യിഫ്താഹും അവന്റെ മകളും

കുടുംബങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ തങ്ങൾക്കു ലജ്ജയുള്ളവനെ പുറത്താക്കുന്നു — പിന്നെ, ഒരു പ്രതിസന്ധിയിൽ, ആ വ്യക്തിയുടെ വാതിലിൽ മുട്ടുന്നു. യിഫ്താഹ് അത്തരമൊരു വ്യക്തിയാണ്. ഒരു വേശ്യയ്ക്കു ജനിച്ച്, അർദ്ധസഹോദരന്മാരാൽ പുറത്താക്കപ്പെട്ട അവൻ ദൂരെയൊരു നാട്ടിൽ പരുക്കന്മാരായ ആളുകളുടെ നേതാവായി ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ഗിലെയാദിലെ മൂപ്പന്മാർക്ക് ഒരു പോരാളിയെ ആവശ്യമുണ്ട്; താൻ വരുന്നതിനു മുമ്പ് നേതൃസ്ഥാനം തനിക്കു തരുമെന്ന് അവൻ അവരെക്കൊണ്ടു വാഗ്ദാനം ചെയ്യിക്കുന്നു. അവൻ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു, ജയിക്കുന്നു — യുദ്ധത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, നേരേണ്ട ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു നേർച്ച അവൻ ദൈവത്തോടു നേരുന്നു. അവൻ വീട്ടിലെത്തുമ്പോൾ, തപ്പുമായി നൃത്തം ചെയ്തുകൊണ്ട് അവന്റെ വാതിലിൽനിന്ന് ആദ്യം പുറത്തുവരുന്നത് അവന്റെ ഏകസന്താനമാണ്.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: മൂന്നാം അങ്കം; ചക്രം ഇപ്പോൾ തകർന്ന രക്ഷകരെ ഉളവാക്കുന്നു. യിഫ്താഹ് കഴിവുള്ളവനും വാക്ചാതുര്യമുള്ളവനും ദൈവാത്മാവു നിറഞ്ഞവനുമാണ്; എന്നിട്ടും ദൈവം ചർച്ച ചെയ്യേണ്ട മറ്റൊരു മൂപ്പൻ മാത്രമാണെന്നപോലെ അവൻ ദൈവത്തോടു വിലപേശാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അഭിപ്രായം പറയാൻ പുസ്തകം നിൽക്കുന്നില്ല; ഒരിക്കലും പേരു പറയപ്പെടാത്ത, ഇസ്രായേലിന്റെ പുത്രിമാർ ആണ്ടുതോറും ഓർത്തിരുന്ന ഒരു യുവതിയുടെമേൽ അതു വില വീഴാൻ അനുവദിക്കുക മാത്രം ചെയ്യുന്നു.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ദൈവം യഥാർത്ഥമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു രക്ഷകനെ കാണിക്കാൻ — എങ്കിലും, ദേവന്മാരോടു വിലപേശുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിജാതീയ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്ന ഒരു ലോകത്തിൽ നേർന്ന അവന്റെ അവിവേകനേർച്ച അവന്റെ മകളുടെ നഷ്ടത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു; ഒരു വായനക്കാരനും അവളെ മറക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം അതു പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

• 11:1–11 — പരാക്രമശാലിയെങ്കിലും ഒരു വേശ്യയുടെ മകനായ യിഫ്താഹിനെ അവന്റെ സഹോദരന്മാർ പുറത്താക്കുന്നു; അവൻ തോബിൽ നിസ്സാരന്മാരായ ആളുകളെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. അമ്മോൻ ആക്രമിക്കുമ്പോൾ ഗിലെയാദിലെ മൂപ്പന്മാർ അവന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നു. അവർ തന്നെ വെറുത്തിരുന്നു എന്ന് അവൻ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു; താൻ അവരുടെ തലവനാകുന്നെങ്കിൽ മാത്രം സമ്മതിക്കുന്നു; വ്യവസ്ഥകൾ മിസ്പയിൽ യഹോവയുടെ സന്നിധിയിൽ പറയപ്പെടുന്നു.
• 11:12–28 — യുദ്ധത്തിനു മുമ്പ് യിഫ്താഹ് അമ്മോന്യരാജാവിന്റെ അടുക്കൽ ദൂതന്മാരെ അയയ്ക്കുന്നു; അർന്നോനും യാബോക്കിനും ഇടയിലുള്ള ദേശം തന്റേതാണെന്ന് രാജാവ് അവകാശപ്പെടുന്നു. ഇസ്രായേൽ അത് അമ്മോനിൽനിന്നല്ല, സീഹോനിൽനിന്നാണ് എടുത്തതെന്ന് യിഫ്താഹ് വീണ്ടും വിവരിക്കുന്നു; മുന്നൂറു വർഷമായി ഇസ്രായേൽ അതു കൈവശം വെച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു വാദിക്കുന്നു; ന്യായാധിപനായി യഹോവയോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. രാജാവ് അവനെ അവഗണിക്കുന്നു.
• 11:29–33 — യഹോവയുടെ ആത്മാവ് യിഫ്താഹിന്റെമേൽ വരുന്നു. അപ്പോൾ, താൻ സുരക്ഷിതനായി മടങ്ങിവരുമ്പോൾ തന്നെ എതിരേൽക്കാൻ തന്റെ വീട്ടിൽനിന്ന് എന്തു പുറത്തുവരുന്നുവോ അതു യഹോവയ്ക്കുള്ളതായിരിക്കും, ഹോമയാഗമായി അർപ്പിക്കപ്പെടും എന്ന് അവൻ നേർച്ച നേരുന്നു. അവൻ അമ്മോനെ തോല്പിച്ച് ഇരുപതു പട്ടണങ്ങൾ പിടിക്കുന്നു.
• 11:34–40 — അവന്റെ മകൾ, അവന്റെ ഏകസന്താനം, നൃത്തം ചെയ്തുകൊണ്ടു പുറത്തുവരുന്നു. അവൻ വസ്ത്രം കീറുന്നു; വാക്കു പാലിക്കാൻ അവൾ അവനോടു പറയുന്നു — തന്റെ കൂട്ടുകാരികളോടുകൂടെ മലകളിൽ വിലപിക്കാൻ രണ്ടു മാസം മാത്രം ചോദിച്ചുകൊണ്ട്. താൻ നേർന്നതുപോലെ അവൻ അവളോടു ചെയ്യുന്നു; അവൾ ഒരു പുരുഷനെ അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല. ഇസ്രായേലിന്റെ പുത്രിമാർ ആണ്ടുതോറും നാലു ദിവസം അവളെക്കുറിച്ചു വിലപിക്കാൻ പോകുന്നു.

മുഖ്യ വാക്യം: ന്യായാധിപന്മാർ 11:35  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: യിഫ്താഹ് ദൈവത്തെ അറിഞ്ഞതിനെക്കാൾ അധികം തന്റെ നേർച്ചയിൽ ആശ്രയിച്ചു; അവൻ ചെയ്തത് ന്യായപ്രമാണത്തിൽ ഒന്നും ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നില്ല; ന്യായപ്രമാണം ശിശുബലിയെ വ്യക്തമായി അപലപിച്ചിരുന്നു. ഒരു വിലപേശലായുള്ള മതത്തെക്കുറിച്ചും, ശക്തരുടെ വാഗ്ദാനങ്ങൾക്കു ശക്തിയില്ലാത്തവർ എങ്ങനെ വില കൊടുക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള ഒരു മുന്നറിയിപ്പാണ് ഈ കഥ. ഇസ്രായേലിലെ സ്ത്രീകൾ സൂക്ഷിച്ച അവളുടെ പേരില്ലാത്ത ഓർമ്മ, പാഠം സംരക്ഷിക്കുന്ന നിശ്ശബ്ദമായ ഒരു പ്രതിഷേധമാണ്.