നമ്മിൽ മിക്കവർക്കും ഒരാളെ തെറ്റായി വിധിച്ചുവെന്നു തിരിച്ചറിയുന്നതിന്റെ അസ്വസ്ഥമായ അനുഭവം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. മടിയനെന്നു നാം കരുതിയ ശാന്തനായ സഹപ്രവർത്തകൻ രാത്രികളിൽ രോഗിയായ അച്ഛനെയോ അമ്മയെയോ ശുശ്രൂഷിക്കുകയായിരുന്നു; നാം ഒഴിവാക്കിയ അയൽക്കാരൻ തന്റേതല്ലാത്ത ഒരു കടം നിശ്ശബ്ദമായി വീട്ടുകയായിരുന്നു. ആ തിരിച്ചറിവ് ഒരു ഞെട്ടലോടെയാണു വരുന്നത്: അവൻ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയാണെന്നു നാം കരുതി; എന്നാൽ അത്രയും കാലം അവൻ നമുക്കുവേണ്ടി എന്തോ ചുമക്കുകയായിരുന്നു. യെശയ്യാവ് 53 കൃത്യമായി ആ സ്വരത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. 'നാം' സംസാരിക്കുന്നു — ഒരിക്കൽ ദാസനെ നിന്ദിക്കുകയും ദൈവം അവനെ അടിച്ചുവീഴ്ത്തിയെന്നു കരുതുകയും ചെയ്ത കാഴ്ചക്കാർ. ഇപ്പോൾ അവർ സത്യം കാണുന്നു: 'നമ്മുടെ ലംഘനങ്ങൾനിമിത്തം അവൻ മുറിവേറ്റിരിക്കുന്നു.' ഏതു സാഹിത്യത്തിലും ഇത്ര തീവ്രമായി വായിക്കപ്പെടുകയും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുകയും സ്നേഹിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത ഭാഗങ്ങൾ വിരളമാണ്.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: ഇതു നാലു ദാസഗീതങ്ങളുടെയും, കഷ്ടതയെക്കുറിച്ചുള്ള യെശയ്യാവ് 40–55-ന്റെ ചിന്തയുടെയും പാരമ്യമാണ്. മൂന്നാം അങ്കത്തിൽ, പ്രവാസം എന്തുകൊണ്ടു സംഭവിച്ചുവെന്നും കുറ്റം എങ്ങനെ നീക്കാം എന്നും ഇസ്രായേൽ ചോദിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഉത്തരം വരുന്നത് അനേകർക്കുവേണ്ടി കഷ്ടം സഹിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപത്തിലാണ്. യെഹൂദ വായനക്കാരും ക്രിസ്ത്യൻ വായനക്കാരും ആ വ്യക്തിയെ വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്; നാലാം അങ്കം ക്രിസ്തുവായിരിക്കുന്ന, മുഴുവൻ കഥയുടെയും ക്രിസ്ത്യൻ വായനയിൽ ഈ ഭാഗം ഒരു പ്രധാന വിജാഗിരിയാണ്.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: തിരസ്കാരവും കഷ്ടതയും മരണവും മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടിയായിരുന്നു എന്നു തെളിയുന്ന, ദൈവം നീതീകരിക്കുന്ന, ഒരു നീതിമാനായ ദാസനെ ചിത്രീകരിക്കാൻ — അങ്ങനെ അവനിലൂടെ അനേകർ 'നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു.'
- 53:1–3 — 'ഞങ്ങൾ കേൾപ്പിച്ചതു ആർ വിശ്വസിച്ചു?' ദാസൻ ഉണങ്ങിയ നിലത്തുനിന്നുള്ള ഒരു മുളപോലെ വളർന്നു; ആരെയും ആകർഷിക്കുന്ന സൗന്ദര്യം അവന് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അവൻ നിന്ദിതനും ത്യജിക്കപ്പെട്ടവനും, വ്യസനപാത്രവും, രോഗം ശീലിച്ചവനുമായിരുന്നു; ആളുകൾ അവനിൽനിന്നു മുഖം മറച്ചു.
- 53:4–6 — കേന്ദ്രത്തിലെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ: അവൻ നമ്മുടെ വേദനകളെ ചുമന്നു; എന്നിട്ടും ദൈവം അവനെ അടിച്ചുവെന്നു നാം കരുതി. നമ്മുടെ മത്സരംനിമിത്തം അവൻ മുറിവേറ്റു, നമ്മുടെ അകൃത്യങ്ങൾനിമിത്തം തകർക്കപ്പെട്ടു; അവന്റെ മുറിവുകളാൽ നമുക്കു സൗഖ്യം വന്നിരിക്കുന്നു. നാമെല്ലാവരും ആടുകളെപ്പോലെ തെറ്റിപ്പോയി; യഹോവ നമ്മുടെ എല്ലാവരുടെയും കുറ്റം അവന്റെമേൽ ചുമത്തി.
- 53:7–9 — അവൻ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, എങ്കിലും അറുക്കുവാനുള്ള കുഞ്ഞാടിനെപ്പോലെ വായ് തുറന്നില്ല. അന്യായമായ ഒരു വിധിയിലൂടെ അവൻ എടുത്തുകൊണ്ടുപോകപ്പെട്ടു, ജീവനുള്ളവരുടെ ദേശത്തുനിന്നു ഛേദിക്കപ്പെട്ടു. അവൻ ഒരു അക്രമവും ചെയ്തിരുന്നില്ലെങ്കിലും അവന്റെ ശവക്കുഴി ദുഷ്ടന്മാരോടും ഒരു ധനവാനോടുംകൂടെ നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടു.
- 53:10–12 — എന്നിട്ടും അവനെ തകർക്കുന്നത് യഹോവയുടെ ഇഷ്ടമായിരുന്നു; അവന്റെ ജീവൻ ഒരു അകൃത്യയാഗമായിത്തീരുന്നു. അവൻ സന്തതിയെ കാണും, ദീർഘായുസ്സുള്ളവനാകും. നീതിമാനായ ദാസൻ അവരുടെ പാപങ്ങൾ വഹിച്ചുകൊണ്ട് തന്നിലൂടെ അനേകരെ നീതീകരിക്കും; അവൻ തന്റെ പ്രാണനെ മരണത്തിന് ഒഴുക്കിക്കളഞ്ഞു, അതിക്രമക്കാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ എണ്ണപ്പെട്ടു, അവർക്കുവേണ്ടി മധ്യസ്ഥത ചെയ്തു.
- ഇസ്രായേൽ: ദാസൻ ഇസ്രായേൽ ജനമാണ് (അഥവാ അതിന്റെ വിശ്വസ്ത കാതൽ); പ്രവാസത്തിലും ജനതകളുടെ ഇടയിലും കഷ്ടം സഹിക്കുന്നു; 52:15-ലെ അമ്പരന്ന ജനതകളും രാജാക്കന്മാരുമാണ് 'നാം.' ഇതാണ് മുഖ്യ യെഹൂദ വായന; റാഷിയെപ്പോലുള്ള മദ്ധ്യകാല വ്യാഖ്യാതാക്കളുമായി ഇതു ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ദാസനെ 'ഇസ്രായേൽ' എന്നു വിളിക്കുന്ന 49:3-നെ ഇത് ആശ്രയിക്കുന്നു.
- പ്രവാചകനോ മറ്റൊരു വ്യക്തിയോ: ചില പണ്ഡിതന്മാർ പ്രവാചകനെത്തന്നെയോ ഒരു ചരിത്രപുരുഷനെയോ കാണുന്നു (യിരെമ്യാവും മറ്റുള്ളവരും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്); മറ്റു ചിലർ ഒരു ആദർശരൂപത്തെയോ ഭാവിരൂപത്തെയോ വായിക്കുന്നു — ഉദാഹരണത്തിന്, അരമായ തർഗൂം 52:13-നെ മശീഹായുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; അതേസമയം കഷ്ടതകളെ മിക്കവാറും മറ്റുള്ളവർക്കു ബാധകമാക്കുന്നു.
- യേശു: ഈ ഭാഗം യേശുവിൽ നിവൃത്തിയായതായി പുതിയനിയമം വായിക്കുന്നു. അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 8:32–35-ൽ, 53:7–8 വായിക്കുന്ന ഒരു എത്യോപ്യൻ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, പ്രവാചകൻ ഇതു തന്നെക്കുറിച്ചാണോ മറ്റാരെക്കുറിച്ചെങ്കിലുമാണോ പറയുന്നത് എന്നു ചോദിക്കുന്നു; ഫിലിപ്പൊസ് അവനോട് യേശുവിനെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു; 1 പത്രൊസ് 2:22–25 53:5–9-നെ ക്രൂശിന്റെ കഥയിലേക്കു നെയ്തുചേർക്കുന്നു.
മുഖ്യ വാക്യം: യെശയ്യാവ് 53:5 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ദാസന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഒരാൾ എന്തു നിഗമനത്തിൽ എത്തിയാലും, കഷ്ടതയെ താൻ എങ്ങനെ വിധിക്കുന്നു എന്നു പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ അധ്യായം ഓരോ വായനക്കാരനോടും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ശപിക്കപ്പെട്ടവനെന്ന് എല്ലാവരും കരുതിയവൻ മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാരം ചുമക്കുകയായിരുന്നു എന്നു തെളിയുന്നു. കുറ്റം, ക്ഷമ, ലോകം താഴ്ത്തിക്കാണുന്നവരുടെ മൂല്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചു ദശലക്ഷങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്ന രീതിയെ ആ തിരിച്ചിടൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.