← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും
488 / 1113 · സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 82 · ഐക്യരാജ്യം · തീയതിയില്ല (ദൈവാലയ ആരാധന; തലക്കെട്ട് 'ആസാഫിന്റെ'; തർക്കത്തിലുള്ളത്)

ദൈവം 'ദേവന്മാരെ' വിധിക്കുന്നു

തർക്കത്തിലുള്ളത്

ഒരു ജില്ലാക്കോടതി സങ്കല്പിക്കുക — ഒരു പ്രഭാതത്തിൽ, ന്യായാധിപന്മാർതന്നെ പ്രതിക്കൂട്ടിൽ നിർത്തപ്പെടുന്നു. ഉയർന്ന ഒരു അധികാരി കുറ്റങ്ങൾ വായിക്കുന്നു: നിങ്ങൾ ശക്തരെ അനുകൂലിച്ചു; ദരിദ്രരെ വർഷങ്ങളോളം കാത്തിരുത്തി; ജന്മിയുടെ കേസ് ഒരു ദിവസംകൊണ്ടു കേട്ടപ്പോൾ വിധവയുടെ കേസ് ഒരു മേശവലിപ്പിൽ കിടന്നു. ന്യായാധിപന്മാർ ന്യായാസനത്തിൽ മാത്രമേ ഇരിക്കൂ എന്നാണ് മുറിയിലുള്ള എല്ലാവരും അനുമാനിച്ചിരുന്നത്. സങ്കീർത്തനം 82 കൃത്യമായി ഈ തലകീഴ്മാറ്റം അരങ്ങേറ്റുന്നു. ദൈവം മഹാസഭയിൽ തന്റെ സ്ഥാനം എടുത്ത്, വിധിക്കാൻ അധികാരമുള്ളവരെ വിചാരണ ചെയ്യുന്നു — ദുർബലരോടും അനാഥരോടും ദരിദ്രരോടും അവർ എങ്ങനെ പെരുമാറി എന്നതാണ് അവന്റെ മാനദണ്ഡം.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: മൂന്നാം അങ്കത്തിലുടനീളം, ഇസ്രായേലിന്റെ രാജാക്കന്മാരും ന്യായാധിപന്മാരും ദരിദ്രരെയും അനാഥരെയും സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം നീതി പ്രതിഫലിപ്പിക്കേണ്ടവരായിരുന്നു. സങ്കീർത്തനം 82 ചട്ടക്കൂടു വിശാലമാക്കുന്നു: 'ദേവന്മാർ' ആരായാലും, ദൈവത്തിനു കീഴിലുള്ള എല്ലാ അധികാരവും നീതിക്ക് ഉത്തരം പറയേണ്ടതാണ്; ദൈവംതന്നെ സർവ്വഭൂമിയെയും വിധിക്കണമെന്ന വാഞ്ഛയോടെ സങ്കീർത്തനം അവസാനിക്കുന്നു — പ്രവാചകന്മാരും പുതിയനിയമവും മുന്നോട്ടു കൊണ്ടുപോകുന്ന ഒരു പ്രത്യാശ.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ദൈവത്തിനു കീഴിലുള്ള ഓരോ ശക്തിയും — സ്വർഗ്ഗീയമോ ഭൗമികമോ — ദുർബലരോടുള്ള നീതിക്ക് അവനോടു കണക്കുബോധിപ്പിക്കേണ്ടതാണ് എന്നു പ്രഖ്യാപിക്കാൻ; സകല ജനതകളുടെയും ഭരണം ദൈവംതന്നെ ഏറ്റെടുക്കണമെന്നു നിലവിളിക്കാൻ.

എന്തുകൊണ്ട് ഇത് ഇവിടെ വായിക്കുന്നു: ഈ സങ്കീർത്തനം ആലയഗായകരുടേതോ (കോരഹ് പുത്രന്മാർ, ആസാഫ്, ഹേമാൻ) ആരാധനാസമാഹാരത്തിന്റേതോ ആണ്; ഒരു സംഭവവും പരാമർശിക്കുന്നില്ല. ആ ആരാധന രൂപംകൊണ്ട ശലോമോന്റെ ആലയപ്രതിഷ്ഠയുടെ സമയത്ത് ഞങ്ങൾ ഇവ വായിക്കുന്നു; ചിലത് ഗണ്യമായി പിൽക്കാലത്തേതാകാം.
വാക്യം വാക്യമായി
  • 82:1 — രംഗം: ദൈവം ദിവ്യസഭയിൽ നിലയുറപ്പിക്കുന്നു; 'ദേവന്മാരുടെ' (എബ്രായയിൽ ഏലോഹീം) മധ്യേ അവൻ ന്യായം വിധിക്കുന്നു.
  • 82:2–4 — കുറ്റാരോപണം: നിങ്ങൾ എത്രത്തോളം അന്യായമായി വിധിക്കുകയും ദുഷ്ടന്മാരോടു പക്ഷപാതം കാണിക്കുകയും ചെയ്യും? ദൈവത്തിന്റെ ആവശ്യം വ്യക്തമാണ് — ദുർബലർക്കും അനാഥർക്കും ന്യായം നൽകുക, ദരിദ്രരുടെയും പീഡിതരുടെയും അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക, ദുഷ്ടന്മാരുടെ കയ്യിൽനിന്ന് എളിയവരെ വിടുവിക്കുക.
  • 82:5 — അവർ അറിയുന്നില്ല, ഗ്രഹിക്കുന്നുമില്ല; അവർ ഇരുട്ടിൽ ചുറ്റിനടക്കുന്നു. നീതി പരാജയപ്പെട്ടതിനാൽ ഭൂമിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ ഒക്കെയും ഇളകിയിരിക്കുന്നു.
  • 82:6–7 — വിധി: 'നിങ്ങൾ ദേവന്മാർ, നിങ്ങൾ എല്ലാവരും അത്യുന്നതന്റെ പുത്രന്മാർ എന്നു ഞാൻ പറഞ്ഞു.' എങ്കിലും അവർ വെറും മനുഷ്യരെപ്പോലെ മരിക്കും; ഏതൊരു പ്രഭുവിനെയുംപോലെ വീഴും. അവരുടെ ഉന്നത പദവി അവരെ സംരക്ഷിക്കുകയില്ല.
  • 82:8 — സങ്കീർത്തനക്കാരന്റെ അവസാന നിലവിളി: ദൈവമേ, എഴുന്നേറ്റു ഭൂമിയെ വിധിക്കേണമേ; സകല ജനതകളും നിനക്കുള്ളവരല്ലോ.
⚖︎ ദൈവം വിധിക്കുന്ന 'ദേവന്മാർ' ആരാണ് — യോഹന്നാൻ 10-ൽ 6-ാം വാക്യം ഉദ്ധരിച്ചപ്പോൾ യേശു എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചത്?
പരിധികൾ
വായനകൾ സ്വർഗ്ഗീയ ജീവികൾ മുതൽ മാനുഷ ഭരണാധികാരികൾ വരെ നീളുന്നു; ഈ വാക്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ആദ്യത്തെ ക്രൈസ്തവ ഉപയോഗം യോഹന്നാൻ 10:34–36 ആണ്.
നിലപാടുകൾ
  • ദിവ്യസഭ: 'ദേവന്മാർ' സ്വർഗ്ഗീയ ജീവികളാണ് — ഒരുപക്ഷേ ജനതകളുടെമേൽ അധികാരം നൽകപ്പെട്ടവർ (ചില പുരാതന കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിലെ ആവർത്തനപുസ്തകം 32:8 താരതമ്യം ചെയ്യുക) — അന്യായമായ ഭരണത്തിനു കുറ്റം വിധിക്കപ്പെട്ടവർ. ആധുനിക പാണ്ഡിത്യത്തിൽ വ്യാപകമായി സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടതും മൈക്കൽ ഹൈസർ പോലുള്ള എഴുത്തുകാർ വാദിച്ചതുമായ നിലപാട്.
  • മാനുഷ ന്യായാധിപന്മാർ അല്ലെങ്കിൽ ഭരണാധികാരികൾ: വിധിക്കാനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ അധികാരം പ്രയോഗിക്കുന്നവർ അവന്റെ പ്രതിനിധികൾ എന്ന നിലയിൽ ഏലോഹീം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു (പുറപ്പാട് 21:6, 22:8–9 താരതമ്യം ചെയ്യുക — അവിടെ ഈ വാക്കിന് ന്യായാധിപന്മാർ എന്ന് അർത്ഥമാകാം). ദീർഘകാലമായി നിലവിലുള്ള ഒരു യെഹൂദ-ക്രൈസ്തവ വായന.
  • സീനായിലെ ഇസ്രായേൽ: ചില റബ്ബിനിക് വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഈ വാക്യം തോറാ സ്വീകരിക്കുന്ന ഇസ്രായേലിനു ബാധകമാക്കി. യോഹന്നാൻ 10-ൽ, ദൈവദൂഷണം ആരോപിക്കപ്പെട്ട യേശു വാദിക്കുന്നു: ദൈവവചനം ലഭിച്ചവരെ തിരുവെഴുത്ത് 'ദേവന്മാർ' എന്നു വിളിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, പിതാവ് അയച്ചവൻ 'ഞാൻ ദൈവപുത്രൻ' എന്നു പറയുന്നതു ദൈവദൂഷണമാകാൻ കഴിയില്ല; വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഈ ഓരോ വീക്ഷണത്തിലൂടെയും ആ വാദം വായിക്കുന്നു.
ഞങ്ങളുടെ വായന: സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം ഏറ്റവും സ്വാഭാവികമായി ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ സഭയിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടുന്നു; എങ്കിലും അതിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ ഭൗമിക അനീതിയെ ലക്ഷ്യമാക്കുന്നു; മാനുഷ ന്യായാധിപന്മാർ എന്ന വായന ഗൗരവമുള്ളതായി നിലനിൽക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ 10-ലെ യേശുവിന്റെ ഉപയോഗം ചെറുതിൽനിന്നു വലുതിലേക്കുള്ള ഒരു വാദമാണ്, മനുഷ്യർ ദൈവികരാണ് എന്ന അവകാശവാദമല്ല; ഒന്നിലധികം വായനകളിൽ അതു സാധുവാകുന്നു.
ഇത് എന്ത് കാണിക്കുന്നുദൈവിക ജീവികളുടെ ഒരു സഭയിൽ അധ്യക്ഷത വഹിക്കുന്ന ഒരു പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന് ഉഗാരിറ്റിക് സാഹിത്യം ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റു പുരാതന സമീപപൗരസ്ത്യ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും, 1 രാജാക്കന്മാർ 22:19, ഇയ്യോബ് 1 പോലുള്ള ബൈബിൾഭാഗങ്ങളിലും സമാന്തരങ്ങളുണ്ട്. ആഴ്ചയിലെ മൂന്നാം ദിവസത്തെ ലേവ്യരുടെ ഗാനമായി മിഷ്ന ഈ സങ്കീർത്തനം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
തെളിവ് എവിടെ നിൽക്കുന്നു'ദേവന്മാരുടെ' വ്യക്തിത്വം നിശ്ചയമായി തീർപ്പാക്കാനാവില്ല; സങ്കീർത്തനം ഒരു ചരിത്രസന്ദർഭവും നൽകുന്നില്ല. കനാന്യ സഭാബിംബങ്ങളുമായുള്ള സമാന്തരങ്ങൾ പങ്കിട്ട ഒരു ചിത്രഭാഷയാണു കാണിക്കുന്നത്, ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രന്ഥത്തിൽനിന്നുള്ള കടമെടുക്കലല്ല.

മുഖ്യ വാക്യം: സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 82:3  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: 'ദേവന്മാരെ'ക്കുറിച്ച് ഒരാൾ എന്തു നിഗമനത്തിലെത്തിയാലും, ദൈവം പ്രയോഗിക്കുന്ന പരീക്ഷ ശ്രദ്ധേയമാംവിധം ഭൗമികമാണ്: അനാഥരോടും ദരിദ്രരോടും എളിയവരോടും എങ്ങനെ പെരുമാറി? നീതി പലപ്പോഴും പണത്തെയും സ്വാധീനത്തെയും ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു ലോകത്ത്, ഓരോ ന്യായാധിപനും ഉദ്യോഗസ്ഥനും ശക്തിയും ആ അളവുകോൽകൊണ്ടു വിധിക്കപ്പെടും എന്നു സങ്കീർത്തനം 82 പറയുന്നു — നീതി പരാജയപ്പെടുമ്പോൾ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ ഇളകുന്നു എന്നും.

← നിന്റെ വായ് വിസ്താരമായി തുറക്കുകനിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സങ്കീർത്തനം 81 വായിച്ചു — തന്റെ ഉത്സവജനം കേൾക്കണമെന്നു ദൈവം വാഞ്ഛിക്കുന്ന ഇടം. അടുത്തതായി, കോരഹ്പുത്രന്മാരുടെ ഒരു ഗാനമായ സങ്കീർത്തനം 84 ദൈവാലയത്തിന്റെ പ്രാകാരങ്ങൾക്കായി വാഞ്ഛിക്കുന്നു.ഒരു ദിവസം ഏറെ നല്ലത് →
സ്രോതസ്സുകളും കൂടുതൽ വായനയും
← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും