← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും
224 / 1113 · ആവർത്തനപുസ്തകം 28 · പുറപ്പാടും മരുഭൂമിയും · മരുഭൂമിവർഷങ്ങളുടെ അവസാനം — ക്രി.മു. 15-ാം അല്ലെങ്കിൽ 13-ാം നൂറ്റാണ്ട് (തർക്കത്തിലുള്ളത്); രചനയെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പു കാണുക

രണ്ടു വഴികൾ: അനുഗ്രഹവും ശാപവും

തർക്കത്തിലുള്ളത്
വായിക്കുക

ഒരു വിവാഹത്തിനു മുമ്പ്, ഒരു പുതിയ ജോലിക്കു മുമ്പ്, ഒരു വാടകക്കരാറിൽ ഒപ്പിടുന്നതിനു മുമ്പ്, സാധാരണയായി ആരെങ്കിലും നിങ്ങളെ അടുത്തിരുത്തി കാര്യം വ്യക്തമാക്കും: ഇതു നന്നായി പോയാൽ സംഭവിക്കുന്നത് ഇതാണ്, അങ്ങനെയല്ലെങ്കിൽ സംഭവിക്കുന്നത് ഇതാണ്. രണ്ടാം പകുതി ആരും ആസ്വദിക്കുന്നില്ല; എന്നാൽ വാഗ്ദാനം ഗൗരവമുള്ളതാണെന്നു നിങ്ങളോടു പറയുന്നത് ആ പകുതിയാണ്. ഒരു ജനതയ്ക്കു മുഴുവനുമുള്ള ആ സംഭാഷണമാണ് ആവർത്തനപുസ്തകം 28. മോശെ രണ്ടു ഭാവികൾ മേശപ്പുറത്തു വെക്കുന്നു — മഴയുടെയും വിളവിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും ഒന്ന്, വരൾച്ചയുടെയും ഉപരോധത്തിന്റെയും ചിതറലിന്റെയും മറ്റൊന്ന് — രണ്ടാമത്തേതിനായി അവൻ വളരെയധികം സമയം ചെലവഴിക്കുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: നാം മൂന്നാം അങ്കത്തിലാണ് — ഇസ്രായേൽ ദൈവത്തിന്റെ ജനമായി രൂപപ്പെടുന്നു — വാഗ്ദത്തദേശത്തിനു മുമ്പുള്ള അവസാനത്തെ താവളത്തിൽ. 27-ാം അധ്യായം രണ്ടു പർവ്വതങ്ങളിൽ അനുഗ്രഹങ്ങളുടെയും ശാപങ്ങളുടെയും ഒരു ചടങ്ങ് ഒരുക്കി; 28-ാം അധ്യായം അതിനെ വിപുലീകരിക്കുന്നു. ക്രമത്തിൽ വായിക്കുമ്പോൾ, അതു മുന്നോട്ട് ഒരു നീണ്ട നിഴൽ വീഴ്ത്തുന്നു: ഇവിടെ വിവരിക്കുന്ന ഉപരോധവും നാടുകടത്തലും ചിതറലും രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകങ്ങൾ ഏതാണ്ടു വരിവരിയായി വിവരിക്കും; പ്രവാചകന്മാർ അത് ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കും.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ഉടമ്പടിയിൽ എന്താണ് അപകടത്തിലുള്ളതെന്നു തെറ്റിദ്ധരിക്കാനാവാത്തവിധം വ്യക്തമാക്കാൻ: ദേശത്തെ ഇസ്രായേലിന്റെ ജീവിതം തന്നെ രക്ഷിച്ച ദൈവത്തോടുള്ള അതിന്റെ കൂറിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും; അവിശ്വസ്തത പുറപ്പാടിനെത്തന്നെ ഇല്ലാതാക്കും.

വാക്യം വാക്യമായി
  • 28:1–14 — അനുഗ്രഹങ്ങൾ: പട്ടണത്തിലും വയലിലും, വീട്ടിലും വഴിയിലും, ഗർഭത്തിലും ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിലും. മഴ തക്കസമയത്തു വരുന്നു, ശത്രുക്കൾ ഓടിപ്പോകുന്നു, ഇസ്രായേൽ കടം വാങ്ങുന്നവരല്ല, കടം കൊടുക്കുന്നവരായിത്തീരുന്നു — 'വാലല്ല, തല.'
  • 28:15–44 — ശാപങ്ങൾ അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ പ്രതിബിംബമായി തുടങ്ങി, പിന്നീട് ആഴമേറുന്നു: രോഗം, വരൾച്ച (ചെമ്പുപോലെയുള്ള ആകാശവും ഇരുമ്പുപോലെയുള്ള ഭൂമിയും), പരാജയം, നിങ്ങൾ നട്ട വിളവു മറ്റുള്ളവർ ഭക്ഷിക്കൽ. ഓരോ നല്ല ദാനവും നിശ്ശബ്ദമായി തലകീഴാകുന്നതിന്റെ ചിത്രമാണിത്.
  • 28:45–57 — 'കഴുകനെപ്പോലെ വേഗമുള്ള' ദൂരെയുള്ള ഒരു ജനത ഉപരോധം ഏർപ്പെടുത്തുന്നു; മതിലുകൾക്കുള്ളിലെ ക്ഷാമം മാതാപിതാക്കൾ സ്വന്തം മക്കൾക്കെതിരെ തിരിയുംവിധം ഭയാനകമായിത്തീരുന്നു. പാഠം അതിനെ മയപ്പെടുത്തുന്നില്ല; അതു ഭയചകിതരാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.
  • 28:58–68 — അന്തിമമായ തകർച്ച: ജനം എണ്ണത്തിൽ കുറയുന്നു, പിഴുതെറിയപ്പെട്ട് ഉത്കണ്ഠാകുലമായ ഹൃദയങ്ങളോടെ ജനതകൾക്കിടയിൽ ചിതറിക്കപ്പെടുന്നു, കപ്പലുകളിൽ ഈജിപ്തിലേക്കുപോലും തിരികെ കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നു. രക്ഷകനെ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ അടിമത്തത്തിൽനിന്നുള്ള രക്ഷ തിരിച്ചെടുക്കപ്പെടാം.
⚖︎ ആവർത്തനപുസ്തകം 28 ഏറ്റവുമധികം സാദൃശ്യം പുലർത്തുന്നത് ഏതു പുരാതന ഉടമ്പടികളോടാണ് — അത് അതിന്റെ കാലത്തെക്കുറിച്ച് എന്തു പറയുന്നു?
പരിധികൾ
ഏറ്റവും നേരത്തെയുള്ള മാതൃക: ക്രി.മു. 14–13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഹിത്യ സാമന്ത ഉടമ്പടികൾ. ഏറ്റവും വൈകിയത്: ഏസെർ-ഹദ്ദോന്റെ അശ്ശൂർ പിന്തുടർച്ചാ ഉടമ്പടി (ക്രി.മു. 672) — അതിലെ ശാപങ്ങൾ ഇവിടത്തെ പല വരികളോടും അടുത്തു സമാന്തരമാണ്.
നിലപാടുകൾ
  • രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദ മാതൃക: ആവർത്തനപുസ്തകത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഘടന (ചരിത്രം, വ്യവസ്ഥകൾ, അനുഗ്രഹങ്ങളും ശാപങ്ങളും, സാക്ഷികൾ) ഹിത്യ ഉടമ്പടികളുമായി യോജിക്കുന്നു; ഇത് ഒരു ആദ്യകാല ഉത്ഭവത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു (കിച്ചനുമായും മറ്റുള്ളവരുമായും ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വീക്ഷണം).
  • ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടു മാതൃക: പ്രത്യേക ശാപഭാഷ — വിശേഷിച്ചു ചെമ്പാകാശവും ഇരുമ്പുഭൂമിയും — ഏസെർ-ഹദ്ദോന്റെ ഉടമ്പടിയോട് അതിശയകരമാംവിധം അടുത്താണ്; അശ്ശൂരിനെതിരെയുള്ള ബോധപൂർവമായ ഒരു പ്രതി-ഉടമ്പടിയായി യോശീയാവിന്റെ കാലത്തോടടുത്ത് യെഹൂദയിൽ ഈ അധ്യായം രൂപംകൊണ്ടുവെന്ന് ഇതു സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
  • അടുക്കുകളായി: പഴയ ഒരു ഉടമ്പടിപാരമ്പര്യം പിന്നീടു പുതിയ വാക്കുകളിൽ പറയപ്പെടുകയും വിപുലീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു; അതിനാൽ രണ്ടു സാദൃശ്യങ്ങളും യഥാർത്ഥമാണ്.
ഞങ്ങളുടെ വായന: പുസ്തകം ഈ അധ്യായത്തെ എവിടെ വെക്കുന്നുവോ അവിടെ — മോവാബിലെ മോശെയുടെ വിടവാങ്ങലായി — ഞങ്ങൾ അതിനെ വെക്കുന്നു; അതേസമയം, അശ്ശൂർ രേഖകളുമായുള്ള അടുത്ത സമാന്തരങ്ങളാണ് പല പണ്ഡിതന്മാരും ഇതിൽ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പദപ്രയോഗം കാണുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ കാരണമെന്നും കുറിക്കുന്നു. ദൈവം മഹാരാജാവായിരിക്കുന്ന ഒരു പുരാതന ഉടമ്പടിയുടെ രൂപത്തിലാണ് ആവർത്തനപുസ്തകം രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതെന്ന് ഇരുപക്ഷവും സമ്മതിക്കുന്നു.
ഇത് എന്ത് കാണിക്കുന്നുപുരാതന സമീപപൗരസ്ത്യ ഉടമ്പടിശാപങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ രൂപം ഈ അധ്യായം ഉപയോഗിക്കുന്നു; ക്രി.മു. 672-ലെ ഏസെർ-ഹദ്ദോന്റെ ഉടമ്പടിയുമായുള്ള അതിന്റെ സമാന്തരങ്ങൾ അടുത്തതും നന്നായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതുമാണ്.
തെളിവ് എവിടെ നിൽക്കുന്നുസമാന്തരങ്ങൾ ഒരു പൊതു നിയമസംസ്കാരം സ്ഥാപിക്കുന്നു, ഒരൊറ്റ രചനാകാലമല്ല; ശാപങ്ങൾ പ്രവചനമാണോ അതോ പ്രവാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പിൽക്കാല ചിന്തയാണോ എന്നതു തെളിവുകൾക്കു മാത്രം തീർപ്പാക്കാനാവാത്ത, വിശ്വാസത്തിന്റെയും വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും ഒരു ചോദ്യമാണ്.

മുഖ്യ വാക്യം: ആവർത്തനപുസ്തകം 28:1–2  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: മുന്നറിയിപ്പുകൾ വാഗ്ദാനങ്ങളെക്കാൾ മൂന്നിരട്ടി ഭാരമുള്ള ഒരു അധ്യായം വായിക്കുന്നത് അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കുന്നു. എന്നാൽ അതു മനുഷ്യന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളെ ഗൗരവമുള്ളവയായി കാണുന്നു: കൂറിനും വഞ്ചനയ്ക്കും കുടുംബങ്ങളിലൂടെയും തലമുറകളിലൂടെയും അലയടിക്കുന്ന പരിണതഫലങ്ങളുണ്ട്. കഥ ഇവിടെ അവസാനിക്കുന്നില്ലെന്നും യഹൂദ-ക്രൈസ്തവ വായനക്കാർ ഒരുപോലെ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട് — ശാപത്തിനപ്പുറമുള്ള പുനഃസ്ഥാപനം പിൽക്കാല അധ്യായങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

← ഏബാലിലെ കല്ലുകളും ശാപങ്ങളുംഏബാൽ, ഗെരിസീം പർവ്വതങ്ങളിലെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെയും ശാപത്തിന്റെയും ചടങ്ങ് (ആവർത്തനപുസ്തകം 27) നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വായിച്ചു; ഇവിടെ രണ്ടു ഭാവികളും പൂർണ്ണമായി വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. അടുത്തതായി, മോവാബിൽവെച്ച് ഉടമ്പടി പുതുക്കാൻ മോശെ ജനത്തെ വിളിക്കുന്നു (ആവർത്തനപുസ്തകം 29).മോവാബിൽ പുതുക്കിയ ഉടമ്പടി →
സ്രോതസ്സുകളും കൂടുതൽ വായനയും
← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും