മിക്കവാറും എല്ലാ ഇന്ത്യൻ കുടുംബങ്ങൾക്കും ഇതുപോലൊരു കേസ് അറിയാം: രണ്ടു സഹോദരന്മാർ, ഒരു തുണ്ട് പിതൃസ്വത്ത്, അത് വിട്ടുപോയ അപ്പനെക്കാൾ ആയുസ്സുള്ള ഒരു സിവിൽ കേസ്. ഇരുപതു വർഷത്തെ വിചാരണകളും മാറ്റിവെക്കലുകളും വക്കീൽഫീസും; ഒടുവിൽ സഹോദരന്മാർ അന്യോന്യം മക്കളുടെ വിവാഹങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതുപോലുമില്ല. വിധി എന്തായാലും കുടുംബം ഇതിനകം തോറ്റുകഴിഞ്ഞു. സമാനമായ ഒന്നിനെക്കുറിച്ചാണ് പൗലൊസ് കൊരിന്തിലേക്ക് എഴുതുന്നത്. സ്വത്തിനെയും തർക്കങ്ങളെയും ചൊല്ലി വിശ്വാസികൾ അന്യോന്യം നഗരത്തിലെ ന്യായാധിപന്മാരുടെ മുമ്പിലേക്കു വലിച്ചിഴയ്ക്കുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന് അത് വിശ്വസിക്കാനേ കഴിയുന്നില്ല. പിന്നെ, ഇടവേളയില്ലാതെ, വിശുദ്ധമായതിനെ സാധാരണമായി കണ്ടതിൽനിന്നുതന്നെ ഉണ്ടായ രണ്ടാമതൊരു പരാജയത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം തിരിയുന്നു: നിങ്ങളുടെ ശരീരംകൊണ്ട് നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രധാനമല്ല എന്ന ആശയം.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: അഞ്ചാം അങ്കം — ഒരു പുതിയ കുടുംബമായും പുതിയതരം സമൂഹമായും രൂപപ്പെടുന്ന സഭ. സഭ സ്വന്തം അംഗങ്ങളെ വിധിക്കണമെന്ന് 5-ാം അധ്യായം പറഞ്ഞു; 6-ാം അധ്യായം അത് വ്യവഹാരങ്ങളിലും പിന്നെ ലൈംഗിക ധാർമ്മികതയിലും പ്രയോഗിക്കുന്നു. ബൈബിളിന്റെ കഥയിലുടനീളം കടന്നുപോകുന്ന ഒരു ബോധ്യത്തിലാണ് ഇരു പകുതികളും നിലകൊള്ളുന്നത്: ദൈവം വീണ്ടെടുക്കുന്ന ജനം, ശരീരം ഉൾപ്പെടെ, അവനുള്ളവരാണ്. ശരീരം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ മന്ദിരം എന്ന അധ്യായത്തിന്റെ പാരമ്യം, 3-ാം അധ്യായത്തിലെ മന്ദിരഭാഷയെ സഭയിൽനിന്ന് വ്യക്തിയിലേക്കു വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: അവിശ്വാസികളുടെ കോടതികളിൽ അന്യോന്യം വ്യവഹാരം നടത്തുന്നതിന് വിശ്വാസികളെ ശാസിക്കാനും, ശാരീരിക പെരുമാറ്റത്തെ ആത്മികമായി അപ്രസക്തമാക്കിയ കൊരിന്ത്യ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാനും — ക്രിസ്തുവുമായുള്ള ഐക്യത്തിലും ശരീരത്തിലെ ആത്മസാന്നിധ്യത്തിലും ക്രൈസ്തവ ലൈംഗിക ധാർമ്മികതയെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്.
- 6:1–8 — അവിശ്വാസികളായ ന്യായാധിപന്മാരുടെ മുമ്പിൽ തർക്കങ്ങൾ കൊണ്ടുപോകാൻ അവർക്ക് എങ്ങനെ ധൈര്യം വന്നു? വിശുദ്ധന്മാർ ഒരുനാൾ ലോകത്തെയും ദൂതന്മാരെപ്പോലും വിധിക്കും — അനുദിന കാര്യങ്ങൾ തങ്ങൾക്കിടയിൽ തീർക്കാൻ അവർക്കു കഴിയില്ലേ? വ്യവഹാരങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതുതന്നെ ഒരു തോൽവിയാണ്; സ്വന്തം സഹോദരന്മാരെ ചതിക്കുകയും അവരോട് അന്യായം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നതിനെക്കാൾ അന്യായം സഹിക്കുന്നതും ചതിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ് നല്ലത്.
- 6:9–11 — ലൈംഗികവും സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ തെറ്റുകൾ എണ്ണിപ്പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, അനീതിയുള്ളവർ ദൈവരാജ്യം അവകാശമാക്കുകയില്ല എന്ന് പൗലൊസ് മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു. തുടർന്ന് ആർദ്രതയോടെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: നിങ്ങളിൽ ചിലർ ഇങ്ങനെയുള്ളവരായിരുന്നു; എന്നാൽ കർത്താവായ യേശുവിന്റെ നാമത്തിലും ദൈവാത്മാവിനാലും നിങ്ങൾ കഴുകപ്പെട്ടു, വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു, നീതീകരിക്കപ്പെട്ടു.
- 6:12–14 — അദ്ദേഹം കൊരിന്ത്യ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു — "എനിക്കു സകലവും അനുവദനീയം", "ഭക്ഷണം വയറിനും വയറ് ഭക്ഷണത്തിനും" — അവയെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു: സകലവും പ്രയോജനകരമല്ല; ഒന്നിനും താൻ അടിമപ്പെടുകയില്ല. ശരീരം കർത്താവിനുള്ളതാണ്; യേശുവിനെ ഉയിർപ്പിച്ച ദൈവം നമ്മെയും ഉയിർപ്പിക്കും.
- 6:15–20 — അവരുടെ ശരീരങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ അവയവങ്ങളാണ്; അപ്പോൾ അവർക്ക് എങ്ങനെ ഒരു വേശ്യയോടു ചേരാൻ കഴിയും? ലൈംഗികബന്ധം രണ്ടുപേരെ ഏകദേഹമാക്കുന്നു; ലൈംഗിക പാപം സ്വന്തം ശരീരത്തിനെതിരായ പാപമാണ്. ശരീരം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ മന്ദിരമാണ്; അവർ തങ്ങൾക്കുതന്നെ ഉള്ളവരല്ല, വിലയ്ക്കു വാങ്ങപ്പെട്ടവരാണ്; അതിനാൽ അവർ തങ്ങളുടെ ശരീരംകൊണ്ട് ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തണം.
മുഖ്യ വാക്യം: 1 കൊരിന്ത്യർ 6:19 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: വായനക്കാർ പലപ്പോഴും വെവ്വേറെ അറകളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്ന രണ്ടു കാര്യങ്ങൾ — പണത്തർക്കങ്ങളും ലൈംഗിക ധാർമ്മികതയും — പൗലൊസ് ഒരുമിച്ചു പിടിക്കുന്നു, കാരണം രണ്ടും ആളുകളെയും ശരീരങ്ങളെയും ഉപേക്ഷിക്കാവുന്നവയായി കാണുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്തരം നിയമങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടികയല്ല, ആർക്കുള്ളവരാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അവകാശവാദമാണ്: നിങ്ങൾ വിലയ്ക്കു വാങ്ങപ്പെട്ടവരാണ്, നിങ്ങൾ ഒരു മന്ദിരമാണ്, നിങ്ങളുടെ സഹോദരൻ കുടുംബമാണ്. ഒരു പിന്തുടർച്ചാത്തർക്കവും സ്വകാര്യ തീരുമാനങ്ങളും നാം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന രീതിയെ അതിന് പുനർരൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.