आपल्याला बायबल कसे मिळाले

रायलंड्स तुकडा (P52)

नवीन करारातील सर्वात जुना ओळखलेला तुकडा म्हणजे P52, मँचेस्टरमध्ये जपलेला योहान 18 चा क्रेडिट-कार्डाच्या आकाराचा तुकडा. अनेक दशके तो आत्मविश्वासाने सुमारे इ.स. 125 चा मानला जात होता — ज्यामुळे योहानाची एक प्रत त्याच्या लेखनाच्या एका पिढीतच येते. अलीकडील प्राचीन-लिपी-तज्ज्ञ अधिक सावध आहेत, आणि प्रामाणिक कालमर्यादा संपूर्ण दुसऱ्या शतकात पसरवतात. काहीही असो, तो लवकरचा आहे; नेमका किती लवकर हे खरोखरच वादग्रस्त आहे.

आरंभीचे पॅपायरस

P52 नंतर येतात महान प्रारंभिक पॅपिरस कोडेक्स — चेस्टर बीटी आणि बॉडमर संग्रह. P46, सुमारे इ.स. 200 चा, पौलाची बहुतेक पत्रे वाहून नेतो; P66 आणि P75, सुमारे इ.स. 175–225 चे, योहान व लूकाचे मोठे भाग जतन करतात. ते खराब झालेले व अपूर्ण आहेत, पण ते विद्वानांना नवीन कराराचा मजकूर तो प्रथम लिहिल्यानंतर केवळ शतकभरातच होता तसा वाचू देतात.

कोडेक्स सिनाइटिकस आणि व्हॅटिकानस

सर्वात जुनी जवळपास संपूर्ण ग्रीक बायबले म्हणजे चौथ्या शतकातील दोन भव्य हस्तलिखिते: कोडेक्स सिनायटिकस आणि कोडेक्स व्हॅटिकानस, दोन्ही सुमारे इ.स. 325–360 ची. या दोहोंमध्ये मिळून जवळपास संपूर्ण बायबल प्रथमच एका ठिकाणी जतन झाले आहे. ते प्रतिलिपीकरणातील गोंधळाचेही प्रामाणिक साक्षीदार आहेत: सिनायटिकसमध्ये तर दोन प्रारंभिक ग्रंथ — बर्नबाचे पत्र आणि हर्मासचा मेंढपाळ — समाविष्ट आहेत, जे अंतिम सूचीत आले नाहीत, आणि ही दोन कोडेक्स हजारो लहान तपशीलांत एकमेकांहून वेगळी आहेत.

प्रतींची प्रचंड संख्या

नवीन करार विलक्षण मोठ्या संख्येने प्रतींमध्ये टिकून आहे — साधारण 5,800 सूचिबद्ध ग्रीक हस्तलिखिते, त्याखेरीज सुमारे 10,000 लॅटिनमध्ये आणि आणखी हजारो सिरिॲक, कॉप्टिक व इतर भाषांत. प्राचीन जगातील दुसरे कोणतेही लेखन केवळ संख्येच्या बाबतीत याच्या जवळपासही येत नाही. समर्थक (अपॉलॉजिस्ट) या आकड्यावर बरेचदा भर देतात, म्हणून तो काय प्रस्थापित करतो व काय नाही हे काळजीपूर्वक सांगणे योग्य आहे.

मृत समुद्र गुंडाळ्या (डेड सी स्क्रोल्स)

जुन्या कराराच्या बाजूने, मृत समुद्रातील गुंडाळ्यांनी (डेड सी स्क्रोल) चित्र बदलून टाकले. 1947 पासून कुमरानजवळ सापडलेल्या यांमध्ये महान यशया गुंडाळी आहे, सुमारे इ.स.पू. 125 ची — ज्यामुळे शास्त्रवचनांच्या सर्वात जुन्या हिब्रू प्रती विद्वानांकडे आधी असलेल्यांपेक्षा साधारण एक हजार वर्षे मागे गेल्या. मध्ययुगीन मजकुराशी तुलना करता, स्थिरता उल्लेखनीय होती, पण परिपूर्णतेपासून दूर होती: गुंडाळ्या खरेखुरे पाठभेद आणि काही पुस्तकांच्या एकाहून अधिक आवृत्त्या एकत्र फिरत असल्याचेही उघड करतात.

पाठचिकित्सा म्हणजे काय

जेव्हा प्राचीन प्रती एकमेकांशी असहमत असतात — आणि हजारो असतात — तेव्हा मूळ काय म्हणाले हे कोण ठरवणार? हेच मजकूर-समीक्षेचे (टेक्स्च्युअल क्रिटिसिझम) काम आहे: सर्वात संभाव्य शब्दरचना पुनर्रचित करण्यासाठी हस्तलिखितांची तुलना करणे, त्यांचे वय व भौगोलिक विस्तार तोलणे, आणि लेखनिकांनी केलेल्या नेहमीच्या चुका ओळखणे. हे काळजीपूर्वक, शिस्तबद्ध गुप्तहेरी काम आहे, आणि तीच पद्धत प्रत्येक प्राचीन मजकुराला लागू होते — बायबलसाठी विशेष सवलत नाही.

विद्वान ज्यांवर प्रश्न उपस्थित करतात ते उतारे

काही परिचित उतारे सर्वात जुन्या व सर्वोत्तम हस्तलिखितांतून गायब आहेत, आणि मजकूर-विद्वान व्यापकपणे सहमत आहेत की ते नंतर जोडले गेले: मार्काचा दीर्घ शेवट (16:9–20), व्यभिचारात पकडलेल्या स्त्रीची हृदयस्पर्शी कथा (योहान 7:53–8:11), आणि स्पष्टपणे त्रैक्य दर्शवणारा 'कॉमा योहानियम' (1 योहान 5:7–8). हे काही गुपित नाही — जवळजवळ कोणतेही आधुनिक बायबल उघडा आणि तुम्हाला हे उतारे तळटीपेत किंवा कंसात दिसतील. इथली प्रामाणिकता ही एक ताकद आहे, लाजिरवाणी गोष्ट नाही.

नवा करार कसा एकत्र केला गेला

नवीन कराराला अस्तित्वात आणण्यासाठी मतदान करणारी एकही नाट्यमय परिषद कधीच झाली नाही. सूची हळूहळू उदयास आली. मुरॅटोरियन तुकडा, सुमारे इ.स. 170–200 चा, आधीच बहुतेक पुस्तकांची यादी देतो; अथॅनासियस, इ.स. 367 च्या एका सणाच्या पत्रात, आपल्याकडे आता असलेली नेमकी 27 पुस्तके नामनिर्देशित करणारे पहिले आहेत; आणि हिप्पो (393) व कार्थेज (397) येथील प्रादेशिक परिषदांनी ती यादी मान्य केली. बराच काळ अनेक पुस्तकांवर — इब्री, याकोब, 2 पेत्र, यहूदा, प्रकटीकरण — स्वीकारण्यापूर्वी वाद झाला.

अपोक्रिफा आणि ड्युटेरोकॅनन

कॅथलिक आणि ऑर्थोडॉक्स बायबलांत काही पुस्तके — तोबीत, यहूदीथ, ज्ञान (विजडम), सिराख, 1–2 मक्काबी आणि इतर — आहेत, जी प्रोटेस्टंट बायबले एकतर वगळतात किंवा 'अपोक्रिफा' म्हणून बाजूला ठेवतात. हा फरक जुना व प्रामाणिक आहे: ही पुस्तके सुरुवातीच्या मंडळीने वापरलेल्या ग्रीक सेप्टुआजिंटचा भाग होती, पण नंतरच्या हिब्रू सूचीचा नव्हती. प्रोटेस्टंटांनी हिब्रू यादी अनुसरली; कॅथलिक चर्चने, 1546 मधील ट्रेंट परिषदेत, विस्तृत संच औपचारिकपणे मान्य केला. ही ढवळाढवळीची कथा नसून प्रत्येक मंडळीने कोणती प्राचीन परंपरा अनुसरायची निवडली याची कथा आहे.