আমরা কীভাবে বাইবেল পেলাম
বাইবেল আকাশ থেকে পড়েনি। এটি শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে লেখা হয়েছে, হাতে নকল করা হয়েছে, একটি ক্যাননে সংগ্রহ করা হয়েছে এবং অনুবাদ করা হয়েছে। সেই দীর্ঘ যাত্রা সম্পর্কে টিকে থাকা প্রমাণ আসলে যা দেখায় তা এখানে দেওয়া হলো — এবং, ঠিক ততটাই সততার সঙ্গে, যেখানে প্রমাণ ফুরিয়ে যায় এবং পণ্ডিতরা এখনও তর্ক করেন।
- নথিভুক্ত
- পাণ্ডুলিপি, শিলালিপি, বা এমন নথি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত যা পণ্ডিতরা ব্যাপকভাবে গ্রহণ করেন।
- বিতর্কিত
- এমন একটি বিষয় যেখানে প্রমাণ সত্যিকার অর্থে বিতর্কিত — একটি তারিখ, একটি পাঠ, বা একটি পার্থক্য কতটা গুরুত্বপূর্ণ।
পাণ্ডুলিপির সাক্ষ্য
শারীরিক প্রমাণ নিজেই: প্রাচীনতম খণ্ডগুলি, মহান কোডেক্সগুলি, এবং টিকে থাকা নকলের নিছক পরিমাণ।
২য় শতাব্দী
রাইল্যান্ডস খণ্ডাংশ (P52)
নতুন নিয়মের প্রাচীনতম চিহ্নিত টুকরোটি হলো P52, ম্যানচেস্টারে সংরক্ষিত জন 18-এর একটি ক্রেডিট-কার্ড আকারের খণ্ড। কয়েক দশক ধরে এটি আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে প্রায় AD 125-এ তারিখ দেওয়া হয়েছিল — যা জনের একটি নকলকে তার রচনার এক প্রজন্মের মধ্যে স্থাপন করবে। সাম্প্রতিক প্যালিওগ্রাফাররা আরও সতর্ক, সৎ পরিসরটিকে দ্বিতীয় শতাব্দী জুড়ে ছড়িয়ে দেন। যেভাবেই হোক এটি আদি; ঠিক কতটা আদি তা সত্যিকার অর্থে বিতর্কিত।
c. AD 175–300
প্রাচীন প্যাপিরাসগুলি
P52-এর পরে আসে মহান আদি প্যাপিরাস কোডেক্সগুলি — চেস্টার বিটি এবং বডমার সংগ্রহ। P46, প্রায় AD 200 থেকে, পলের অধিকাংশ পত্র বহন করে; P66 এবং P75, প্রায় AD 175–225 থেকে, জন ও লূকের দীর্ঘ অংশ সংরক্ষণ করে। এগুলি ক্ষতিগ্রস্ত ও অসম্পূর্ণ, কিন্তু এগুলি পণ্ডিতদের নতুন নিয়মের পাঠটি এটি প্রথম লেখা হওয়ার প্রায় এক শতাব্দী পরে যেমন ছিল তেমনভাবে পড়তে দেয়।
৪র্থ শতাব্দী
কোডেক্স সিনাইটিকাস ও ভ্যাটিকানাস
প্রাচীনতম প্রায়-সম্পূর্ণ গ্রিক বাইবেলগুলি হলো চতুর্থ শতাব্দীর দুটি চমৎকার পাণ্ডুলিপি: কোডেক্স সিনাইটিকাস এবং কোডেক্স ভ্যাটিকানাস, উভয়ই প্রায় AD 325–360 থেকে। এই দুটি একত্রে প্রথমবারের মতো প্রায় সম্পূর্ণ বাইবেল এক জায়গায় সংরক্ষণ করে। এগুলি নকল করার এলোমেলো ব্যাপারের সৎ সাক্ষীও: সিনাইটিকাসে এমনকি দুটি আদি রচনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে — বার্নাবাসের পত্র এবং হার্মাসের মেষপালক — যা চূড়ান্ত ক্যাননে স্থান পায়নি, এবং দুটি কোডেক্স হাজার হাজার ছোট খুঁটিনাটিতে একে অপরের থেকে পৃথক।
গণনা
অনুলিপির বিপুল সংখ্যা
নতুন নিয়ম অস্বাভাবিকভাবে বিপুল সংখ্যক নকলে টিকে আছে — মোটামুটি 5,800টি তালিকাভুক্ত গ্রিক পাণ্ডুলিপি, এছাড়া ল্যাটিনে প্রায় 10,000টি এবং সিরিয়াক, কপটিক ও অন্যান্য ভাষায় আরও হাজার হাজার। প্রাচীন জগতের অন্য কোনো রচনা নিছক পরিমাণে এর কাছাকাছি আসে না। খ্রিস্টধর্মের সমর্থকরা প্রায়ই এই সংখ্যার উপর জোরালোভাবে নির্ভর করেন, তাই এটি কী প্রতিষ্ঠা করে এবং কী করে না তা সতর্কতার সঙ্গে বলা মূল্যবান।
c. খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দী – AD 1
মৃত সাগরের স্ক্রলগুলি
পুরাতন নিয়মের দিকে, মৃত সাগরের স্ক্রলগুলি চিত্রটি বদলে দিয়েছিল। 1947 সাল থেকে কুমরানের কাছে পাওয়া, এগুলির মধ্যে রয়েছে মহান যিশাইয় স্ক্রল, প্রায় খ্রিস্টপূর্ব 125 থেকে — যা শাস্ত্রের প্রাচীনতম হিব্রু নকলগুলিকে পণ্ডিতদের কাছে আগে যা ছিল তার চেয়ে মোটামুটি এক হাজার বছর আগে ঠেলে দেয়। মধ্যযুগীয় পাঠের সঙ্গে তুলনা করলে স্থিতিশীলতা ছিল উল্লেখযোগ্য, যদিও নিখুঁত থেকে অনেক দূরে: স্ক্রলগুলি প্রকৃত পাঠভেদ এবং কিছু বইয়ের একাধিক সংস্করণ পাশাপাশি প্রচলিত থাকার বিষয়টিও প্রকাশ করে।
পাঠ পড়া
পণ্ডিতরা কীভাবে মূল শব্দের দিকে ফিরে কাজ করেন — এবং ফাঁকগুলি সম্পর্কে তাঁদের কতটা সৎ হতে হয়।
পদ্ধতি
পাঠ্য সমালোচনা কী
যখন প্রাচীন নকলগুলি দ্বিমত পোষণ করে — এবং হাজার হাজার করে — তখন মূলে কী লেখা ছিল তা কেউ কীভাবে নির্ধারণ করে? এটাই পাঠ-সমালোচনার কাজ: পাণ্ডুলিপিগুলি তুলনা করা, তাদের বয়স ও ভৌগোলিক বিস্তার ওজন করা, এবং লেখকদের করা সাধারণ ভুলগুলি চিনে নেওয়া, যাতে সবচেয়ে সম্ভাব্য শব্দ পুনর্গঠন করা যায়। এটি যত্নশীল, নিয়মানুবর্তী গোয়েন্দাগিরির কাজ, এবং এটি প্রতিটি প্রাচীন পাঠে প্রয়োগ করা একই পদ্ধতি — বাইবেলের জন্য কোনো বিশেষ অনুকূল যুক্তি নয়।
যুক্তিপাঠান্তরগুলি, সততার সঙ্গে
এই সমস্ত পাণ্ডুলিপি জুড়ে পণ্ডিতরা প্রায় 400,000 পাঠভেদ গণনা করেন — বিখ্যাতভাবে, গ্রিক নতুন নিয়মে যত শব্দ আছে তার চেয়েও বেশি পার্থক্য। সন্দেহবাদী বার্ট এরম্যান সেই সংখ্যাটি ব্যাপকভাবে পরিচিত করেছিলেন। কিন্তু এরম্যান এবং তাঁর রক্ষণশীল সমালোচকরা, যেমন ড্যানিয়েল ওয়ালেস, পরবর্তী গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে একমত: সেই পাঠভেদগুলির অপ্রতিরোধ্য সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ সম্পূর্ণ তুচ্ছ — বানান, শব্দক্রম, সুস্পষ্ট ভুল। প্রকৃত মতভেদ যা বাকি থাকে তা নিয়ে।
জ্ঞাত সংযোজন
যে অংশগুলি নিয়ে পণ্ডিতেরা প্রশ্ন তোলেন
কয়েকটি পরিচিত অংশ প্রাচীনতম ও সেরা পাণ্ডুলিপিগুলিতে অনুপস্থিত, এবং পাঠ পণ্ডিতরা ব্যাপকভাবে একমত যে সেগুলি পরে যোগ করা হয়েছিল: মার্কের দীর্ঘ সমাপ্তি (Mark 16:9–20), ব্যভিচারে ধরা পড়া নারীর মর্মস্পর্শী কাহিনি (John 7:53–8:11), এবং স্পষ্টভাবে ত্রিত্ববাদী 'কমা জোহানিয়াম' (1 John 5:7–8)। এটি কোনো গোপন বিষয় নয় — প্রায় যেকোনো আধুনিক বাইবেল খুলুন এবং আপনি এই অংশগুলি পাদটীকায় বা বন্ধনীতে দেখতে পাবেন। এখানে সততা একটি শক্তি, লজ্জার বিষয় নয়।
কীভাবে বইগুলি নির্বাচিত হয়েছিল
ধীর, বিতর্কিত সেই প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে চার্চ স্থির করেছিল কোন বইগুলি অন্তর্ভুক্ত।
২য়–৪র্থ শতাব্দী
নতুন নিয়ম কীভাবে সংকলিত হয়েছিল
নতুন নিয়মকে অস্তিত্বে ভোট দেওয়ার জন্য কখনও একটি একক নাটকীয় সভা হয়নি। ক্যানন ধীরে ধীরে আবির্ভূত হয়েছিল। মুরাটোরিয়ান খণ্ড, প্রায় AD 170–200 থেকে, ইতিমধ্যেই অধিকাংশ বইয়ের তালিকা দেয়; আথানাসিয়াস, AD 367-এর একটি উৎসব-পত্রে, প্রথম ব্যক্তি যিনি আমাদের এখনকার ঠিক 27টি বইয়ের নাম উল্লেখ করেন; এবং হিপ্পো (393) ও কার্থেজ (397)-এর আঞ্চলিক সভাগুলি সেই তালিকা অনুমোদন করে। দীর্ঘকাল ধরে বেশ কয়েকটি বই — হিব্রুজ, জেমস, 2 পিটার, জুড, প্রকাশিত বাক্য — গৃহীত হওয়ার আগে নিয়ে তর্ক হয়েছিল।
পরীক্ষাগুলিকী একটি গ্রন্থকে “ক্যানোনিকাল” করে তুলেছিল
আদি চার্চ আসলে কীভাবে সিদ্ধান্ত নিয়েছিল? মোটামুটি, তিনটি পরীক্ষা প্রয়োগ করা হয়েছিল। প্রেরিতীয় উৎপত্তি: বইটি কি কোনো প্রেরিতের দ্বারা লেখা, বা তাঁর সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত? সর্বজনীনতা: এটি কি কেবল এক কোণে নয়, বরং চার্চগুলি জুড়ে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল? এবং সনাতনত্ব: এটি কি গৃহীত 'বিশ্বাসের নিয়মের' সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল? এগুলি বর্ণনা করে কীভাবে বইগুলি স্থায়ী গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করেছিল; এগুলি একটি ঐতিহাসিক বর্ণনা, অনুপ্রেরণার গাণিতিক প্রমাণ নয়।
বিতর্কিত বইগুলি
অ্যাপোক্রিফা ও ডিউটেরোক্যানন
ক্যাথলিক ও অর্থোডক্স বাইবেলে এমন বই রয়েছে — টোবিট, জুডিথ, উইজডম, সিরাক, 1–2 ম্যাকাবিজ এবং অন্যান্য — যেগুলি প্রোটেস্ট্যান্ট বাইবেলগুলি হয় বাদ দেয় অথবা 'অ্যাপোক্রিফা' হিসেবে আলাদা করে রাখে। পার্থক্যটি পুরোনো ও সৎ: এই বইগুলি আদি চার্চ যে গ্রিক সেপ্টুয়াজিন্ট ব্যবহার করত তার অংশ ছিল, কিন্তু পরবর্তী হিব্রু ক্যাননের নয়। প্রোটেস্ট্যান্টরা হিব্রু তালিকা অনুসরণ করেছিল; ক্যাথলিক চার্চ, 1546 সালে ট্রেন্ট সভায়, আনুষ্ঠানিকভাবে বিস্তৃত সেটটি নিশ্চিত করেছিল। এটি বিকৃতির কাহিনি নয় বরং প্রতিটি চার্চ কোন প্রাচীন ঐতিহ্য অনুসরণ করতে বেছে নিয়েছিল তার কাহিনি।