পুরাতন নিয়মের বেশিরভাগ অংশ ভাববাদীদের এবং তাঁদের কথা লিপিবদ্ধকারী লেখকদের মাধ্যমে পৃষ্ঠায় এসেছিল। যিরমিয় বারূককে বলে লেখান, যিনি তা একটি গুটানো পুস্তকে লেখেন (যিরমিয় 36)। গীতসংহিতা দায়ূদের নামে সংগৃহীত, যদিও অনেকগুলো নামহীন বা অন্যদের প্রতি আরোপিত (কোরহের সন্তানগণ, আসফ)। প্রজ্ঞাগ্রন্থগুলো শলোমনের সঙ্গে যুক্ত। যিশাইয় পুস্তক একটি চিরায়ত উদাহরণ: একজন অষ্টম-শতাব্দীর ভাববাদী, নাকি পরবর্তী হাতে বহমান একটি ঐতিহ্য ('দ্বিতীয়' ও 'তৃতীয়' যিশাইয়)?
- যিরমিয় 36 চিত্রিত করে লেখক বারূককে ভাববাদীর বাক্য শ্রুতিলিখন থেকে লিখতে।
- 150টি গীতসংহিতা বিভিন্ন শিরোনাম বহন করে — দায়ূদ, কোরহের সন্তানগণ, আসফ, মোশি, এবং বহুগুলো একেবারেই কোনো শিরোনামহীন।
- যিশাইয়ের রচনা বিতর্কিত: 40–66 অধ্যায়কে ব্যাপকভাবে 1–39 অধ্যায়ের চেয়ে পরবর্তী বলে পাঠ করা হয়।
প্রমাণ যা দেখায়পাঠগুলো নিজেরাই বর্ণনা করে কীভাবে সেগুলো তৈরি হয়েছিল — বলে লেখানো, সংগৃহীত, সম্পাদিত — প্রাচীন সাহিত্যের জন্য নিজের রচনা সম্পর্কে একটি অস্বাভাবিকভাবে আত্ম-সচেতন বিবরণ।
যেখানে এটি থামেপরিপাটি একক-লেখক আরোপগুলো (সমস্ত গীতসংহিতা দায়ূদের, সমস্ত হিতোপদেশ শলোমনের, একজন যিশাইয়) ব্যাপকভাবে প্রশ্নবিদ্ধ; কালনির্ণয় ও অখণ্ডতা গ্রন্থভিত্তিকভাবে তর্কিত হয়, একবারে চিরতরে নিষ্পন্ন হয় না।