अधिकांश परिवारों में सबसे कठिन बातचीत दो विषयों पर होती है: विवाह और धन। कौन विवाह छोड़ सकता है, और कब? जो हमारे पास है उसमें से हम पर क्या देना बनता है? ये पारिवारिक अदालत और रसोई की मेज़ के प्रश्न हैं, और ठीक यही दो प्रश्न इस पाठ में यीशु के सामने आते हैं। फरीसी तलाक पर उनकी परीक्षा करते हैं, इस आशा में कि उन्हें प्रतिद्वंद्वी शिक्षकों के बीच चल रहे एक गरम विवाद में घसीट लें। फिर एक धनी, सदाचारी मनुष्य दौड़कर आता है और पूछता है कि अनंत जीवन का वारिस होने के लिए उसे क्या करना चाहिए, और जब उत्तर उसके धन को छूता है तो वह दुःखी होकर चला जाता है। इन दोनों के बीच यीशु बच्चों को गोद में लेते हैं: राज्य ऐसों ही का है।
कहानी में यह कहाँ है: यीशु गलील छोड़कर यरदन के पार के क्षेत्र में आ गए हैं (मत्ती 19:1) और यरीहो से होते हुए ऊपर यरूशलेम की ओर बढ़ रहे हैं। मूसा की व्यवस्था ने तलाक को नियंत्रित किया था (व्यवस्थाविवरण 24:1–4); यीशु मूसा से भी पीछे उत्पत्ति तक जाते हैं — नर और नारी, एक तन — और चेतावनी देते हैं कि धन राज्य में प्रवेश का मार्ग रोक सकता है। चौथा अंक अपने चरम की ओर सिमट रहा है: तीसरी बार वे अपनी मृत्यु की भविष्यद्वाणी करते हैं, और कहते हैं कि वे बहुतों की छुड़ौती के लिए अपना प्राण देने आए।
यह अध्याय क्या कर रहा है: यह दिखाना कि यीशु परमेश्वर के सृष्टि-उद्देश्य को कानूनी चोर-दरवाज़ों से ऊपर रखते हैं, इस धारणा को उलटते हैं कि धन परमेश्वर की कृपा का चिन्ह है, और यरूशलेम में अपने आत्म-दान की पूर्व संध्या पर महानता को सेवा के रूप में फिर से परिभाषित करते हैं।
- लूका 18:1–14 — लूका पहले प्रार्थना पर दो दृष्टांत देता है: एक विधवा जो एक अधर्मी न्यायी को थका देती है, और एक फरीसी जो परमेश्वर का धन्यवाद करता है कि वह दूसरों जैसा नहीं है, जबकि एक चुंगी लेने वाला छाती पीटकर दया माँगता है — और चुंगी लेने वाला ही धर्मी ठहरकर घर जाता है।
- मत्ती 19:1–12 — फरीसी पूछते हैं कि क्या कोई पुरुष किसी भी कारण से अपनी पत्नी को त्याग सकता है। यीशु उत्पत्ति की ओर संकेत करते हैं: परमेश्वर ने उन्हें नर और नारी बनाया, एक तन, और जिसे परमेश्वर ने जोड़ा है उसे कोई अलग न करे। मूसा ने मन की कठोरता के कारण तलाक की अनुमति दी; व्यभिचार को छोड़ किसी और कारण से तलाक के बाद दूसरा विवाह व्यभिचार है। मरकुस 10:1–12 यही बहस इस अपवाद के बिना देता है।
- मरकुस 10:13–16 — चेले बच्चों को लाने वाले लोगों को रोकते हैं; यीशु क्रोधित होते हैं, कहते हैं कि राज्य ऐसों ही का है, और बच्चों को गोद में लेकर आशीष देते हैं (मत्ती 19:13–15; लूका 18:15–17 में भी)।
- मरकुस 10:17–31 — आज्ञाओं का पालन करने वाला एक धनी मनुष्य अनंत जीवन के बारे में पूछता है। यीशु प्रेम से उसकी ओर देखकर उससे कहते हैं कि सब कुछ बेचकर कंगालों को दे और उनके पीछे हो ले; वह दुःखी होकर चला जाता है। धनी के राज्य में प्रवेश करने से ऊँट का सुई के नाके में से निकल जाना सहज है — फिर भी परमेश्वर से सब कुछ हो सकता है, और जो सब कुछ छोड़ते हैं वे कहीं अधिक पाएँगे।
- मरकुस 10:32–45 — यरूशलेम की ओर चढ़ते मार्ग पर आगे-आगे चलते हुए, यीशु तीसरी बार अपनी मृत्यु और पुनरुत्थान की भविष्यद्वाणी करते हैं (लूका 18:31–34 में भी)। याकूब और यूहन्ना आदर के आसन माँगते हैं; वे उत्तर देते हैं कि महानता का अर्थ सेवा है, क्योंकि मनुष्य का पुत्र बहुतों की छुड़ौती के लिए अपना प्राण देने आया।
- मरकुस 10:46–52 — यरीहो में अंधा बरतिमाई दाऊद की सन्तान से दया के लिए चिल्लाता है और चुप कराए जाने पर भी चुप नहीं होता। यीशु उसे बुलाते हैं, उसकी दृष्टि लौटाते हैं, और वह मार्ग में यीशु के पीछे हो लेता है (लूका 18:35–43 में भी)।
- व्यभिचार का अपवाद: गंभीर यौन विश्वासघात विवाह का अंत कर सकता है, और बहुत सी प्रोटेस्टेंट परंपराएँ और ऑर्थोडॉक्स कलीसिया ऐसे कम से कम कुछ मामलों में दूसरे विवाह की अनुमति देती हैं।
- एक संकीर्ण अर्थ: यहाँ यूनानी शब्द पोर्निया का अर्थ ऐसा विवाह है जो आरंभ से ही अवैध हो (उदाहरण के लिए वर्जित रिश्तेदारी के भीतर) या सगाई के दौरान विश्वासघात, इसलिए कोई सच्चा अपवाद नहीं है — बहुत से कैथोलिक और कुछ अन्य व्याख्याकारों का यह पाठ है।
- मत्ती का स्पष्टीकरण: सुसमाचार-लेखक यीशु के निरपेक्ष कथन के पीछे की एक मान्यता को स्पष्ट कर देता है, बहुत कुछ वैसे ही जैसे बाद में पौलुस इस शिक्षा को एक नई स्थिति पर लागू करता है (1 कुरिन्थियों 7:15)।
मुख्य पद: मरकुस 10:45 · तो क्या: यदि आपका अपना विवाह टूट चुका है तो तलाक पर यीशु के वचन पढ़ना कठिन है, और वे हथियार के रूप में नहीं दिए गए थे: अपने परिवेश में वे उन पत्नियों की रक्षा करते थे जिन्हें मामूली कारणों से निकाला जा सकता था। धन पर उनके वचन दूसरी तरह से कठिन हैं। वह धनी मनुष्य सच्चा और नैतिक था, और यीशु ने उससे प्रेम किया — फिर भी उसकी किसी चीज़ ने ही उसे अपने वश में कर रखा था। दोनों शिक्षाएँ पूछती हैं कि हम किस चीज़ को परमेश्वर से अधिक कसकर थामे हुए हैं।