ಸೂಜಿಯ ಕಣ್ಣು | ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಥೆ

ಓದಿರಿ

ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾದ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು: ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಹಣ. ಮದುವೆಯನ್ನು ಯಾರು, ಯಾವಾಗ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಬಹುದು? ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ನಾವು ಏನನ್ನು ಕೊಡಬೇಕಾದವರು? ಇವು ಕೌಟುಂಬಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮತ್ತು ಅಡುಗೆಮನೆಯ ಮೇಜಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಮತ್ತು ಈ ಓದಿನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳುವುದು ನಿಖರವಾಗಿ ಇವೆರಡೇ. ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಬೋಧಕರ ನಡುವಿನ ಜೀವಂತ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಆತನನ್ನು ಎಳೆಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಫರಿಸಾಯರು ವಿವಾಹವಿಚ್ಛೇದನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನೂ ಯಥಾರ್ಥನೂ ಆದ ಒಬ್ಬನು ನಿತ್ಯಜೀವಕ್ಕೆ ಬಾಧ್ಯನಾಗಲು ತಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾ ಓಡಿಬರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಉತ್ತರವು ಅವನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಇವುಗಳ ನಡುವೆ, ಯೇಸು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ರಾಜ್ಯವು ಇಂಥವರದೇ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಯೇಸು ಗಲಿಲಾಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಯೊರ್ದನಿನ ಆಚೆಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ (ಮತ್ತಾಯ 19:1) ಮತ್ತು ಯೆರಿಕೋದ ಮೂಲಕ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಕಡೆಗೆ ಏರಿಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವಾಹವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತ್ತು (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 24:1–4); ಯೇಸು ಮೋಶೆಯ ಹಿಂದಕ್ಕೆ, ಆದಿಕಾಂಡದವರೆಗೆ — ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು, ಒಂದೇ ದೇಹ — ಕೈಚಾಚುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ದಾರಿಯನ್ನು ತಡೆಯಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಅಂಕವು ತನ್ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಿದೆ: ಮೂರನೇ ಬಾರಿಗೆ ಆತನು ತನ್ನ ಮರಣವನ್ನು ಮುಂತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ ವಿಮೋಚನಾಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡಲು ತಾನು ಬಂದೆನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಕಾನೂನಿನ ನುಸುಳುದಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಯೇಸು ಮೇಲಿಡುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಸಂಪತ್ತು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದ ಗುರುತು ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗು ಮಾಡಲು, ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಆತನ ಸ್ವಾರ್ಪಣೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತನ್ನು ಸೇವೆ ಎಂದು ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು.

ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ

ಲೂಕನು 18:1–14 — ಲೂಕನು ಮೊದಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕುರಿತು ಎರಡು ಸಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ: ಅನ್ಯಾಯದ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಬೇಸರಗೊಳಿಸುವ ಒಬ್ಬ ವಿಧವೆ; ಮತ್ತು ತಾನು ಇತರರಂತಲ್ಲ ಎಂದು ದೇವರಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಫರಿಸಾಯ, ಅದೇ ವೇಳೆ ಒಬ್ಬ ಸುಂಕದವನು ಎದೆಬಡಿದುಕೊಂಡು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ — ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತನೆನಿಸಿಕೊಂಡು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವವನು ಆ ಸುಂಕದವನೇ.
ಮತ್ತಾಯನು 19:1–12 — ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದೋ ಎಂದು ಫರಿಸಾಯರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯೇಸು ಆದಿಕಾಂಡವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ: ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಗಂಡು ಹೆಣ್ಣಾಗಿ, ಒಂದೇ ದೇಹವಾಗಿ ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಕೂಡಿಸಿದ್ದನ್ನು ಯಾರೂ ಅಗಲಿಸಬಾರದು. ಹೃದಯಗಳ ಕಾಠಿಣ್ಯದ ನಿಮಿತ್ತ ಮೋಶೆ ವಿವಾಹವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ಕೊಟ್ಟನು; ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಹೊರತು, ವಿಚ್ಛೇದನದ ನಂತರದ ಮರುಮದುವೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ. ಮಾರ್ಕ 10:1–12 ಇದೇ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಆ ವಿನಾಯಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಮಾರ್ಕನು 10:13–16 — ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದ ಜನರನ್ನು ಶಿಷ್ಯರು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಯೇಸು ಸಿಟ್ಟುಗೊಂಡು, ರಾಜ್ಯವು ಇಂಥವರದೇ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತಾಯ 19:13–15; ಲೂಕ 18:15–17 ಸಹ).
ಮಾರ್ಕನು 10:17–31 — ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಂಡಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನು ನಿತ್ಯಜೀವದ ಕುರಿತು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾರಿ, ಬಡವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, ಹಿಂಬಾಲಿಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಐಶ್ವರ್ಯವಂತರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಒಂಟೆಯು ಸೂಜಿಯ ಕಣ್ಣಿನೊಳಗೆ ಹೋಗುವುದು ಸುಲಭ — ಆದರೂ ದೇವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬರುವವರು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಹೆಚ್ಚನ್ನು ಪಡೆಯುವರು.
ಮಾರ್ಕನು 10:32–45 — ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಏರಿಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಯೇಸು ಮೂರನೇ ಬಾರಿ ತನ್ನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಮುಂತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ (ಲೂಕ 18:31–34 ಸಹ). ಯಾಕೋಬ ಮತ್ತು ಯೋಹಾನರು ಗೌರವದ ಆಸನಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮಹತ್ತು ಎಂದರೆ ಸೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಅನೇಕರಿಗೆ ವಿಮೋಚನಾಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡಲು ಬಂದನು ಎಂದು ಆತನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಾರ್ಕನು 10:46–52 — ಯೆರಿಕೋದಲ್ಲಿ ಕುರುಡನಾದ ಬಾರ್ತಿಮಾಯನು ದಾವೀದನ ಕುಮಾರನು ತನ್ನನ್ನು ಕರುಣಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೂಗುತ್ತಾನೆ, ಸುಮ್ಮನಿರಿಸಲ್ಪಡಲು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ಅವನನ್ನು ಕರೆದು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ (ಲೂಕ 18:35–43 ಸಹ).

ಸುವಾರ್ತಾ ಸಮನ್ವಯ: ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವುದೂ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನ ಕಥೆಯೂ ಮೂರೂ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿವೆ; ಆ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನನ್ನು ಮತ್ತಾಯನು ಮಾತ್ರ ಯೌವನಸ್ಥನೆಂದೂ ಲೂಕನು ಮಾತ್ರ ಅಧಿಕಾರಿಯೆಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ — ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಚಿರಪರಿಚಿತವಾದ 'ಐಶ್ವರ್ಯವಂತ ಯುವ ಅಧಿಕಾರಿ'. ಮತ್ತಾಯ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ ವಿವಾಹವಿಚ್ಛೇದನದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ವಿನಾಯಿತಿಯ ವಾಕ್ಯವೂ ನಪುಂಸಕರ ಕುರಿತ ಮಾತೂ ಮತ್ತಾಯನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇವೆ, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಹೆಂಡತಿಯು ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಮಾರ್ಕನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಧವೆಯ ಸಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯ ಹಾಗೂ ಸುಂಕದವನ ಸಾಮ್ಯ ಲೂಕನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇವೆ. ಮಾರ್ಕ 10:32–52 ಮತ್ತು ಲೂಕ 18:31–43, ಮತ್ತಾಯನು 20ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಸಾಗುತ್ತವೆ — ಅದನ್ನು ಮುಂದೆ ಓದುತ್ತೀರಿ. ಯೆರಿಕೋದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ ಮತ್ತು ಲೂಕನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಕುರುಡನಿದ್ದಾನೆ (ಲೂಕನಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ); ಮತ್ತಾಯನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು, ಅವರು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಿರುವಾಗ.

⚖︎ ಮತ್ತಾಯನ 'ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಹೊರತು' ಎಂಬ ಮಾತು ಏನನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ?

ಮಿತಿಗಳು

ಈ ವಿನಾಯಿತಿ ಮತ್ತಾಯ 19:9 ಮತ್ತು 5:32ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾರ್ಕ 10:11–12, ಲೂಕ 16:18 ಅಥವಾ ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಯ ಕುರಿತ ಪೌಲನ ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ (1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 7:10–11) ಇಲ್ಲ. ಫರಿಸಾಯರ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತಿಳಿದಿರುವ ಒಂದು ರಬ್ಬಿ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ಶಮ್ಮಾಯ್ ಪರಂಪರೆ ಮೂಲತಃ ಶೀಲಭ್ರಷ್ಟತೆಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿವಾಹವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಪರಂಪರೆ ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ.

ನಿಲುವುಗಳು

ವ್ಯಭಿಚಾರದ ವಿನಾಯಿತಿ: ಗಂಭೀರವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಅಪನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೂ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಭೆಯೂ ಅಂಥ ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಮದುವೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥ: ಇಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಪೋರ್ನಿಯಾ ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾದ ಮದುವೆಯನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಿಷೇಧಿತ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದೊಳಗೆ) ಅಥವಾ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಅಪನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ವಿನಾಯಿತಿಯೇ ಇಲ್ಲ — ಇದು ಅನೇಕ ಕಥೋಲಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಓದು.
ಮತ್ತಾಯನ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ: ಯೇಸುವಿನ ನಿರಪೇಕ್ಷ ಮಾತಿನ ಹಿಂದಿರುವ ಒಂದು ಊಹೆಯನ್ನು ಸುವಾರ್ತಾ ಲೇಖಕನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ — ನಂತರ ಪೌಲನು ಆ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಒಂದು ಹೊಸ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವಂತೆಯೇ (1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 7:15).

ನಮ್ಮ ಓದು: ನಾವು ಇದನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸದೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಓದುಗಳೂ ಯೇಸುವಿನ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ — ಮದುವೆಯು ದೇವರು ಕೂಡಿಸುವುದು, ಇಚ್ಛೆಬಂದಾಗ ಕೈಬಿಡುವ ಒಪ್ಪಂದವಲ್ಲ — ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳು ಅದನ್ನು ಪಾಲಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ.

ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆವಿವಾಹವಿಚ್ಛೇದನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮಿಷ್ನಾದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಮತ್ತು ಶಮ್ಮಾಯ್ ಪರಂಪರೆಗಳ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಯೊರ್ದನ್ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಏರಿಹೋಗುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯಾತ್ರಿಕ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಯೆರಿಕೋ, ಪಸ್ಕಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಯೇಸು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ದಾರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಇಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ — ಒಬ್ಬ ಕುರುಡನೋ ಇಬ್ಬರೋ, ಯೆರಿಕೋಗೆ ಮುಂಚೆಯೋ ನಂತರವೋ — ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲಾಗದು; 'ಸೂಜಿಯ ಕಣ್ಣು' ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಬಾಗಿಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಮಾರ್ಕನು 10:45 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮದುವೆ ಮುರಿದುಹೋಗಿದ್ದರೆ ವಿವಾಹವಿಚ್ಛೇದನದ ಕುರಿತ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಅವು ಒಂದು ಆಯುಧವಾಗಿ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳಲ್ಲ: ತಮ್ಮ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿಬಿಡಲ್ಪಡಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದವು. ಸಂಪತ್ತಿನ ಕುರಿತ ಆತನ ಮಾತುಗಳು ಬೇರೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ. ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನೂ ನೀತಿವಂತನೂ ಆಗಿದ್ದನು, ಯೇಸು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು — ಆದರೂ ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಅವನನ್ನೇ ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಾವು ದೇವರಿಗಿಂತ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಏನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಎರಡೂ ಬೋಧನೆಗಳು ಕೇಳುತ್ತವೆ.

← ಲಾಜರನೇ, ಹೊರಗೆ ಬಾಲಾಜರನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದ್ದನ್ನೂ ಹಿರೀಸಭೆಯ ಒಳಸಂಚನ್ನೂ ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ (ಯೋಹಾನ 11); ಈಗ ಯೇಸು ಯೊರ್ದನಿನ ಆಚೆಯ ಯೂದಾಯದ ಮೂಲಕ ಯೆರಿಕೋದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ, ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಯಲ್ಲೂ ಕೂಲಿಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಒಂದೇ ಕೂಲಿ ಪಡೆದ ಕೆಲಸಗಾರರ ಕುರಿತ ಮತ್ತಾಯನ ಸಾಮ್ಯ (ಮತ್ತಾಯ 20).ಸಂಜೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಕೂಲಿ →

ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು