বেশিরভাগ পরিবারে সবচেয়ে কঠিন আলোচনা হয় দুটি বিষয় নিয়ে: বিয়ে আর টাকা। কে বিয়ে ছেড়ে যেতে পারে, আর কখন? আমাদের যা আছে তা থেকে কার প্রতি আমাদের কী দায়? এগুলো পারিবারিক আদালত আর রান্নাঘরের টেবিলের প্রশ্ন, আর এই পাঠে ঠিক এই দুটি প্রশ্নই যীশুর সামনে আসে। ফরীশীরা বিবাহবিচ্ছেদ নিয়ে তাঁর পরীক্ষা নেয়, আশা করে তাঁকে প্রতিদ্বন্দ্বী শিক্ষকদের এক চলমান বিবাদে টেনে নামাবে। তারপর একজন ধনী, সৎ মানুষ দৌড়ে এসে জিজ্ঞাসা করে, অনন্ত জীবনের অধিকারী হতে তাকে কী করতে হবে, আর উত্তর যখন তার সম্পদে গিয়ে লাগে, সে দুঃখ নিয়ে চলে যায়। এর মাঝখানে যীশু শিশুদের কোলে তুলে নেন: রাজ্য এদের মতো মানুষদেরই।
কাহিনিতে এটি কোথায়: যীশু গালীল ছেড়ে যর্দনের ওপারের অঞ্চলে গেছেন (মথি 19:1) এবং যিরীহো হয়ে যিরূশালেমের দিকে উঠছেন। মোশির ব্যবস্থা বিবাহবিচ্ছেদ নিয়ন্ত্রণ করেছিল (দ্বিতীয় বিবরণ 24:1–4); যীশু মোশিরও পেছনে আদিপুস্তকে ফিরে যান — পুরুষ ও স্ত্রী, এক দেহ — আর সতর্ক করেন যে সম্পদ রাজ্যে প্রবেশের পথ আটকে দিতে পারে। চতুর্থ অঙ্ক তার চূড়ান্ত পর্বের দিকে সরু হয়ে আসছে: তৃতীয়বারের মতো তিনি নিজের মৃত্যুর কথা আগে থেকে বলেন, আর বলেন যে তিনি এসেছেন অনেকের মুক্তির মূল্য হিসেবে নিজের প্রাণ দিতে।
এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে যীশু আইনি ফাঁকফোকরের ঊর্ধ্বে ঈশ্বরের সৃষ্টির উদ্দেশ্যকে স্থান দেন, সম্পদ ঈশ্বরের অনুগ্রহের চিহ্ন — এই ধারণা উল্টে দেন, আর যিরূশালেমে নিজের আত্মদানের প্রাক্কালে মহত্ত্বকে সেবা হিসেবে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করেন।
- লুক 18:1–14 — লুক প্রথমে প্রার্থনা নিয়ে দুটি দৃষ্টান্ত দেন: এক বিধবা, যে এক অন্যায় বিচারককে হার মানায়; আর এক ফরীশী, যে ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দেয় যে সে অন্যদের মতো নয়, অথচ এক কর আদায়কারী বুক চাপড়ে দয়া চায় — আর সেই কর আদায়কারীই ধার্মিক গণ্য হয়ে ঘরে ফেরে।
- মথি 19:1–12 — ফরীশীরা জিজ্ঞাসা করে, যে-কোনো কারণে কি একজন পুরুষ তার স্ত্রীকে ত্যাগ করতে পারে। যীশু আদিপুস্তকের দিকে দেখান: ঈশ্বর তাদের পুরুষ ও স্ত্রী করে সৃষ্টি করেছেন, এক দেহ, আর ঈশ্বর যা যুক্ত করেছেন, কেউ যেন তা বিচ্ছিন্ন না করে। হৃদয়ের কঠিনতার কারণে মোশি বিবাহবিচ্ছেদের অনুমতি দিয়েছিলেন; যৌন অনৈতিকতা ছাড়া অন্য কারণে বিচ্ছেদের পরে পুনর্বিবাহ ব্যভিচার। মার্ক 10:1–12 একই বিতর্ক দেয়, ব্যতিক্রমটি ছাড়া।
- মার্ক 10:13–16 — যারা শিশুদের নিয়ে আসছিল, শিষ্যেরা তাদের ফিরিয়ে দেন; যীশু ক্ষুব্ধ হন, বলেন রাজ্য এদের মতো মানুষদেরই, আর শিশুদের কোলে তুলে নিয়ে আশীর্বাদ করেন (মথি 19:13–15; লুক 18:15–17-এও)।
- মার্ক 10:17–31 — আজ্ঞাগুলি পালন করে আসা এক ধনী অনন্ত জীবনের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে। যীশু ভালোবাসা নিয়ে তার দিকে তাকিয়ে তাকে বলেন, সবকিছু বিক্রি করে গরিবদের দাও আর আমাকে অনুসরণ করো; সে দুঃখ নিয়ে চলে যায়। ধনীর ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশ করার চেয়ে উটের পক্ষে সুচের ছিদ্র দিয়ে যাওয়া সহজ — তবু ঈশ্বরের পক্ষে সবই সম্ভব, আর যারা সবকিছু ছেড়ে আসে তারা তার চেয়ে অনেক বেশি পাবে।
- মার্ক 10:32–45 — যিরূশালেমের দিকে উঠে যাওয়া পথে সবার আগে হাঁটতে হাঁটতে যীশু তৃতীয়বার নিজের মৃত্যু ও পুনরুত্থানের কথা আগে থেকে বলেন (লুক 18:31–34-এও)। যাকোব ও যোহন সম্মানের আসন চান; তিনি উত্তর দেন, মহত্ত্ব মানে সেবা, কারণ মনুষ্যপুত্র এসেছেন অনেকের মুক্তির মূল্য হিসেবে নিজের প্রাণ দিতে।
- মার্ক 10:46–52 — যিরীহোতে অন্ধ বরতীময় দায়ূদের সন্তানের কাছে দয়ার জন্য চেঁচায়, আর কেউ তাকে চুপ করাতে পারে না। যীশু তাকে ডাকেন, তার দৃষ্টি ফিরিয়ে দেন, আর সে পথে যীশুকে অনুসরণ করে (লুক 18:35–43-এও)।
- ব্যভিচারের ব্যতিক্রম: গুরুতর যৌন অবিশ্বস্ততা একটি বিয়ের অবসান ঘটাতে পারে, আর অনেক প্রোটেস্ট্যান্ট ঐতিহ্য ও অর্থোডক্স মণ্ডলী অন্তত এমন কিছু ক্ষেত্রে পুনর্বিবাহের অনুমতি দেয়।
- একটি সংকীর্ণ অর্থ: এখানে গ্রিক 'পর্নিয়া' শব্দের অর্থ এমন বিয়ে যা শুরু থেকেই অবৈধ (যেমন নিষিদ্ধ আত্মীয়তার সম্পর্কের মধ্যে) বা বাগ্দানের সময় অবিশ্বস্ততা, তাই প্রকৃত কোনো ব্যতিক্রম নেই — অনেক ক্যাথলিক ও আরও কিছু ব্যাখ্যাকারের পাঠ।
- মথির স্পষ্টীকরণ: সুসমাচার-লেখক যীশুর নিঃশর্ত উক্তির পেছনের একটি পূর্বধারণা খুলে বলেন, অনেকটা যেমন পরে পৌল শিক্ষাটিকে এক নতুন পরিস্থিতিতে প্রয়োগ করেন (1 করিন্থীয় 7:15)।
মূল পদ: মার্ক 10:45 · তাতে কী: আপনার নিজের বিয়ে যদি ভেঙে গিয়ে থাকে, তবে বিবাহবিচ্ছেদ নিয়ে যীশুর কথা পড়া কঠিন, আর সেগুলি অস্ত্র হিসেবে দেওয়া হয়নি: নিজেদের পটভূমিতে সেগুলি সেই স্ত্রীদের রক্ষা করত, যাদের তুচ্ছ কারণে বিদায় করে দেওয়া যেত। সম্পদ নিয়ে তাঁর কথা অন্যভাবে কঠিন। ধনী মানুষটি আন্তরিক ও নীতিবান ছিল, আর যীশু তাকে ভালোবাসতেন — তবু তার নিজের একটা কিছু তাকেই নিজের করে রেখেছিল। দুটি শিক্ষাই জিজ্ঞাসা করে, ঈশ্বরের চেয়েও শক্ত করে আমরা কী আঁকড়ে ধরে আছি।