← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
931 / 1113 · ಮತ್ತಾಯನು 24 ‖ ಮಾರ್ಕನು 13 ‖ ಲೂಕನು 21 · ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನ · ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ. 30 ಅಥವಾ 33, ಶ್ರಮೆಯ ವಾರ (ದೇವಾಲಯ ಕ್ರಿ.ಶ. 70ರಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಹೋಯಿತು)

ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲು ಉಳಿಯದು

ದಾಖಲಿತ

ಭಾರತದ ಒಂದು ಮಹಾ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವನ್ನೋ ಕೋಟೆಯನ್ನೋ ಸಂದರ್ಶಿಸುವವರು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಒಂದೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಅಂಗೈಯಿಟ್ಟು, ಅದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಿಂತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಬೆರಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಶಿಷ್ಯರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದರು. ಹೆರೋದನ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಹೊರಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ — ಅದರ ಕೆಲವು ಕಲ್ಲುಗಳು ಅಗಾಧವಾಗಿದ್ದವು, ಇಡೀ ಸಂಕೀರ್ಣ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು — ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು, ಈ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ನೋಡು ಎಂಬರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು. ಒಂದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕಲ್ಲೂ ಉಳಿಯದು ಎಂದು ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಕಣಿವೆಯಾಚೆ ದೇವಾಲಯ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಎಣ್ಣೆಮರಗಳ ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ಯಾವಾಗ ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳಿದರು. ಮುಂದೆ ಬಂದದ್ದು ಭವಿಷ್ಯದ ಕುರಿತ ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ದೀರ್ಘ ಭಾಗ, ಮತ್ತು ಓದಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ನಾಲ್ಕನೇ ಅಂಕದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯ — ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಆರಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರ, ಸೆರೆವಾಸದ ನಂತರ ಪುನಃ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು — ಈಗ ಯೇಸುವಿನ ತೀರ್ಪಿನ ಮಾತಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ತಲೆಮಾರಿನೊಳಗೆ ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯಗಳು ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲಿದ್ದವು. ಈ ಪ್ರವಚನವು ಎರಡು ದಿಗಂತಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ: ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಬರಲಿದ್ದ ಆ ಸಮೀಪದ ದುರಂತ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ಬರೋಣ ಹಾಗೂ ದೇವಜನರ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯ ದೂರದ ದಿಗಂತ — ಅದು ಆರನೇ ಅಂಕವಾದ ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಡೆಗೆ ಬೆರಳು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ದೇವಾಲಯದ ಪತನಕ್ಕೂ ತೊಂದರೆ, ಮೋಸ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಯ ದೀರ್ಘ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು, ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕುವುದರ ಮೇಲಲ್ಲ, ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯ ಎಚ್ಚರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲು.

ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • ಲೂಕನು 21:1–4 — ಒಬ್ಬ ಬಡ ವಿಧವೆ ತನ್ನ ಎರಡು ಚಿಕ್ಕ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು — ಅವಳಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ — ದೇವಾಲಯದ ಕಾಣಿಕೆ ಭಂಡಾರಕ್ಕೆ ಹಾಕುವುದನ್ನು ಯೇಸು ನೋಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಲೂಕನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ — ಇನ್ನೇನು ಹೊಗಳಲ್ಪಡಲಿರುವ ಭವ್ಯ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಚಿತ್ರ.
  • ಮತ್ತಾಯನು 24:1–14 — ಯೇಸು ದೇವಾಲಯದ ನಾಶವನ್ನು ಮುಂತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾವಾಗ ಎಂದು ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಸುಳ್ಳು ಮೆಸ್ಸೀಯರು, ಯುದ್ಧಗಳು, ಬರಗಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಕಂಪಗಳ ಕುರಿತು — ಇವು ಪ್ರಸವವೇದನೆಯ ಆರಂಭ ಮಾತ್ರ — ಮತ್ತು ಶುಭವಾರ್ತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಸಾರಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಬರುವ ಹಿಂಸೆಯ ಕುರಿತು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮನ್ವಯ: ಮಾರ್ಕ 13:1–13; ಲೂಕ 21:5–19.
  • ಮತ್ತಾಯನು 24:15–28 — ದಾನಿಯೇಲನು ಹೇಳಿದ 'ಹಾಳುಮಾಡುವ ಅಸಹ್ಯವಸ್ತು' ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತಾಗ, ಯೂದಾಯದಲ್ಲಿರುವವರು ತಡಮಾಡದೆ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಬೇಕು; ಸುಳ್ಳು ಕ್ರಿಸ್ತರು ಸೂಚಕಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವರು. ಸಮನ್ವಯ: ಮಾರ್ಕ 13:14–23; ಲೂಕ 21:20–24 ಸೈನ್ಯಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿಂದ ತುಳಿಯಲ್ಪಡುವ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಕುರಿತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.
  • ಮತ್ತಾಯನು 24:29–35 — ಆ ಸಂಕಟದ ನಂತರ ಆಕಾಶಗಳು ಕದಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ತಾನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡವರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಮೇಘಗಳ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅಂಜೂರದ ಮರದ ಎಲೆಗಳು ಬೇಸಿಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಸೂಚನೆಗಳು ಸಮೀಪತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ; ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸುವ ತನಕ ಈ ಸಂತತಿ ಗತಿಸಿಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮನ್ವಯ: ಮಾರ್ಕ 13:24–31; ಲೂಕ 21:25–33.
  • ಮತ್ತಾಯನು 24:36–51 — ಆ ದಿನವನ್ನಾಗಲಿ ಗಳಿಗೆಯನ್ನಾಗಲಿ ಯಾರೂ ತಿಳಿಯರು, ಮಗನು ಸಹ ತಿಳಿಯನು — ತಂದೆ ಮಾತ್ರ. ನೋಹನ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಜೀವನ ಎಂದಿನಂತೆ ಸಾಗುತ್ತಿರುವುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಕಳ್ಳನ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವ ಮನೆಯಜಮಾನನಂತೆಯೂ ಯಜಮಾನನು ದೂರವಿರುವಾಗ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿರುವ ಸೇವಕನಂತೆಯೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಿ. ಸಮನ್ವಯ: ಮಾರ್ಕ 13:32–37; ಲೂಕ 21:34–38.
ಸುವಾರ್ತಾ ಸಮನ್ವಯ: ಮೂರು ರೂಪಗಳೂ ಒಂದೇ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ — ದೇವಾಲಯದ ಪತನ, ಆರಂಭದ ತೊಂದರೆಗಳು, ಯೂದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ಬರೋಣ, ಅಂಜೂರದ ಮರದ ಪಾಠ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವ ಕರೆ. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಕುರಿತು ಲೂಕನ ರೂಪವೇ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ (ಅದನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯುವ ಸೈನ್ಯಗಳು, ಜನಾಂಗಗಳಿಂದ ತುಳಿಯಲ್ಪಡುವ ಪಟ್ಟಣ), ಆದರೆ ಮಾರ್ಕ ಮತ್ತು ಮತ್ತಾಯರು ದಾನಿಯೇಲನ ಗೂಢವಾದ 'ಹಾಳುಮಾಡುವ ಅಸಹ್ಯವಸ್ತು' ಎಂಬ ಮಾತನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನೋಹನ ಹೋಲಿಕೆ, ಕಳ್ಳ ಮತ್ತು ನಂಬಿಗಸ್ತ ಸೇವಕನ ಸಾಮ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತಾಯನು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯನ್ನು 25ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾರ್ಕನು ಸರಳವಾಗಿ ಮುಗಿಸುತ್ತಾನೆ: ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ.
⚖︎ ಪ್ರವಚನದ ಯಾವ ಭಾಗಗಳು ಕ್ರಿ.ಶ. 70ನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುವು ಯುಗದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು?
ಮಿತಿಗಳು
ಕ್ರಿ.ಶ. 70ರಲ್ಲಿ ಟೈಟಸನ ಸೈನ್ಯವು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿತು; ಅಂತಿಮ ಬರೋಣದ ದಿನವನ್ನಾಗಲಿ ಗಳಿಗೆಯನ್ನಾಗಲಿ ಯಾರೂ ತಿಳಿಯರು ಎಂದೂ ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ನಿಲುವುಗಳು
  • ಪೂರ್ವನೆರವೇರಿಕೆ ವಾದ: ಪ್ರವಚನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗ ಯೆಹೂದಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ರಿ.ಶ. 70ರಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಪತನದಲ್ಲಿಯೂ ನೆರವೇರಿತು.
  • ಭವಿಷ್ಯವಾದ: ಮೂಲಭಾಗವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರಾಗಮನಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಇನ್ನೂ ಬರಲಿರುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿ.ಶ. 70 ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ ಒಂದು ಮುನ್ನೋಟ ಮಾತ್ರ.
  • ಎರಡೂ ದಿಗಂತಗಳು: ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲಿನ ಸಮೀಪದ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಬರೋಣ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಎರಡನೆಯದರ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ.
ನಮ್ಮ ಓದು: ದೇವಾಲಯದ ಪತನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದೂ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ಅಂತಿಮ ಬರೋಣ ಇನ್ನೂ ಭವಿಷ್ಯದ್ದು ಎಂದೂ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ; ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ವಿವಾದಿತ. ನಾವು ಯಾವ ದಿನಾಂಕವನ್ನೂ ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ — ಪ್ರವಚನವೇ ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಯಾದ ಜೋಸೀಫಸ್ ಕ್ರಿ.ಶ. 70ರಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ರೋಮನ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನೂ ದೇವಾಲಯದ ದಹನವನ್ನೂ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ರೋಮಿನಲ್ಲಿರುವ ಟೈಟಸನ ಕಮಾನು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಹೊತ್ತೊಯ್ದ ಕೊಳ್ಳೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸುಮಾರು ಯೆಹೂದಿ ಯುದ್ಧದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪದಗಳು ಆ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವೋ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರವಚನದ 'ಅಂತ್ಯ'ದ ಭಾಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದಬೇಕು ಎಂಬುದು ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿವಾದಿತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಮತ್ತಾಯನು 24:36  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಗೂ ವಿಫಲವಾದ ದಿನಾಂಕಗಳಿಗೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾಗಗಳು ಕೆಲವೇ, ಆದರೂ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಲು ಆ ದಿನ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು ಎಂಬುದು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸೂಚನೆಗಳು ಸರಳವಾದವು: ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸುವವರಿಂದ ಮೋಸಹೋಗಬೇಡಿರಿ, ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಿರಿ, ಶುಭವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಇರಿ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಆತಂಕಗೊಂಡ ಓದುಗರಿಗೆ ಅದು ಸ್ಥಿರತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯ ದೇವರ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ; ಇಂದಿನ ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆ ನಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ.

← ಏಳು ದುರ್ಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಪ್ರಲಾಪಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ಮೇಲಿನ ದುರ್ಗತಿಗಳನ್ನೂ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಕುರಿತ ಪ್ರಲಾಪವನ್ನೂ ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ (ಮತ್ತಾಯ 23). ಮುಂದೆ, ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ಕುರಿತ ಮೂರು ಸಾಮ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತಾಯನು ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತಾಯ 25).ದೀಪಗಳು, ತಲಾಂತುಗಳು, ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಡುಗಳು →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು