← সব অধ্যায়
931 / 1113 · মথি 24 ‖ মার্ক 13 ‖ লুক 21 · খ্রিস্টের জীবন · আনু. খ্রিস্টাব্দ 30 বা 33, যন্ত্রণাভোগ-সপ্তাহ (মন্দিরের পতন হয় খ্রিস্টাব্দ 70-এ)

একটি পাথরও থাকবে না

নথিভুক্ত

ভারতের কোনো বিশাল প্রাচীন মন্দির বা দুর্গ দেখতে আসা লোকেরা প্রায়ই একই কাজ করে: পাথরে হাতের তালু রেখে বিস্মিত হয় যে এটি শতাব্দীর পর শতাব্দী দাঁড়িয়ে আছে। শিষ্যেরাও তা-ই করেছিলেন। হেরোদের মন্দির থেকে বেরিয়ে আসার সময় — যার কিছু পাথরের খণ্ড ছিল বিশাল, আর গোটা চত্বর ঝলমল করত — তাঁদের একজন মোটামুটি বললেন, দেখুন কী সব পাথর! যীশু উত্তর দিলেন, একটি পাথরের ওপর আরেকটিও থাকবে না। পরে, জৈতুন পর্বতে বসে, উপত্যকার ওপারে ছড়িয়ে থাকা মন্দিরের দিকে তাকিয়ে তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন, কবে? তারপর যা এল, তা ভবিষ্যৎ নিয়ে যীশুর শিক্ষার দীর্ঘতম অংশ, আর পড়ার পক্ষে সবচেয়ে কঠিনগুলোর একটি।

কাহিনিতে এটি কোথায়: চতুর্থ অঙ্কে মন্দির — শলোমনের সময় থেকে ইস্রায়েলের উপাসনার কেন্দ্র, নির্বাসনের পরে পুনর্নির্মিত — এখন যীশুর বিচারের বাক্যের অধীনে আসে। এক প্রজন্মের মধ্যেই রোমীয় সেনাবাহিনী তা ধ্বংস করবে। উপদেশটি দুটি দিগন্ত একসঙ্গে ধরে রাখে: যিরূশালেমের সেই নিকট বিপর্যয়, আর মনুষ্যপুত্রের আগমন ও ঈশ্বরের প্রজাদের একত্রীকরণের দূর দিগন্ত, যা ষষ্ঠ অঙ্কের — নতুন সৃষ্টির — দিকে ইঙ্গিত করে।

এই অধ্যায় কী করছে: শিষ্যদের মন্দিরের পতন এবং দুর্দশা, প্রতারণা ও সাক্ষ্যের এক দীর্ঘ সময়ের জন্য প্রস্তুত করা, আর তাঁদের মনোযোগ শেষের হিসাব কষায় নয়, বিশ্বস্ত সজাগতায় স্থির করা।

পদ ধরে ধরে
  • লুক 21:1–4 — লুক শুরু করেন যীশুর এক গরিব বিধবাকে তার দুটি ছোট মুদ্রা — তার যা কিছু ছিল — মন্দিরের ভাণ্ডারে দিতে দেখার দৃশ্য দিয়ে, যা সেই জমকালো ভবনের বিপরীতে দাঁড়ায়, যার প্রশংসা একটু পরেই হতে চলেছে।
  • মথি 24:1–14 — যীশু মন্দিরের ধ্বংসের ভবিষ্যদ্বাণী করেন; কবে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি ভণ্ড মশীহ, যুদ্ধ, দুর্ভিক্ষ ও ভূমিকম্প সম্পর্কে সতর্ক করেন — যা প্রসববেদনার কেবল শুরু — আর নির্যাতনের কথা বলেন, যখন সুসমাচার সব জাতির কাছে ঘোষিত হচ্ছে। সমন্বয়: মার্ক 13:1–13; লুক 21:5–19।
  • মথি 24:15–28 — যখন দানিয়েলের কথিত 'ধ্বংসের ঘৃণ্য বস্তু' পবিত্র স্থানে দাঁড়াবে, তখন যিহূদিয়ায় যারা আছে তাদের দেরি না করে পাহাড়ে পালাতে হবে; ভণ্ড খ্রিস্টেরা চিহ্ন দেখাবে। সমন্বয়: মার্ক 13:14–23; লুক 21:20–24 স্পষ্টভাবে বলে, যিরূশালেম সেনাবাহিনী দিয়ে ঘেরা হবে আর জাতিগুলি তাকে পদদলিত করবে।
  • মথি 24:29–35 — সেই দুর্দশার পরে আকাশমণ্ডল কেঁপে উঠবে, আর মনুষ্যপুত্র মেঘে চড়ে তাঁর মনোনীতদের জড়ো করতে আসবেন। ডুমুর গাছের পাতা যেমন গ্রীষ্মের সংকেত দেয়, তেমনই চিহ্নগুলি নৈকট্য দেখায়; এসব না ঘটা পর্যন্ত এই প্রজন্ম লোপ পাবে না। সমন্বয়: মার্ক 13:24–31; লুক 21:25–33।
  • মথি 24:36–51 — সেই দিন বা প্রহর কেউ জানে না, পুত্রও নন — কেবল পিতা। নোহের সময়ের মতো জীবন স্বাভাবিকভাবেই চলতে থাকবে; তাই প্রস্তুত থাকো, চোরের বিরুদ্ধে সতর্ক গৃহকর্তার মতো, আর প্রভু দূরে থাকার সময় বিশ্বস্ত দাসের মতো। সমন্বয়: মার্ক 13:32–37; লুক 21:34–38।
সুসমাচার-সমন্বয়: তিনটি রূপেরই রূপরেখা এক — মন্দিরের পতন, প্রথম দিকের দুর্দশা, যিহূদিয়ায় এক সংকট, মনুষ্যপুত্রের আগমন, ডুমুর গাছের শিক্ষা আর জেগে থাকার আহ্বান। যিরূশালেম সম্পর্কে লুকের রূপটিই সবচেয়ে স্পষ্ট (নগরকে ঘিরে থাকা সেনাবাহিনী, জাতিগুলির পায়ে পদদলিত নগর), যেখানে মার্ক ও মথি দানিয়েলের রহস্যময় 'ধ্বংসের ঘৃণ্য বস্তু' ব্যবহার করেন। কেবল মথিই নোহের তুলনা, চোর আর বিশ্বস্ত দাসের দৃষ্টান্ত যোগ করেন, আর শিক্ষাটিকে 25 অধ্যায়ে টেনে নিয়ে যান। মার্ক সরলভাবে শেষ করেন: জেগে থাকো।
⚖︎ উপদেশের কোন অংশ খ্রিস্টাব্দ 70-এর বর্ণনা, আর কোন অংশ যুগের শেষের?
সীমা
খ্রিস্টাব্দ 70-এ টাইটাসের সেনাবাহিনী মন্দির ধ্বংস করে; যীশু এ-ও বলেন যে চূড়ান্ত আগমনের দিন বা প্রহর কেউ জানে না।
মতামত
  • অতীতবাদী: উপদেশের বেশিরভাগ বা পুরোটাই ইহুদি যুদ্ধ আর খ্রিস্টাব্দ 70-এ যিরূশালেমের পতনে পূর্ণ হয়েছে।
  • ভবিষ্যৎবাদী: মূল অংশটি খ্রিস্টের ফিরে আসার আগে এখনও ঘটতে বাকি ঘটনার বর্ণনা, আর খ্রিস্টাব্দ 70 বড়জোর তার এক পূর্বরূপ।
  • দুই দিগন্তই: যিরূশালেমের ওপর নিকট বিচার আর চূড়ান্ত আগমন একসঙ্গে বোনা, প্রথমটি দ্বিতীয়টির পূর্বাভাস।
আমাদের পাঠ: আমরা পড়ি যে মন্দিরের পতন স্পষ্টভাবেই দৃষ্টির মধ্যে আছে, আর মনুষ্যপুত্রের চূড়ান্ত আগমন এখনও ভবিষ্যতে; দুটির মধ্যেকার সীমারেখা বিতর্কিত। আমরা কোনো তারিখ স্থির করি না — উপদেশটি নিজেই তা নিষেধ করে।
এটি কী দেখায়প্রত্যক্ষদর্শী জোসেফাস খ্রিস্টাব্দ 70-এ যিরূশালেমের রোমীয় অবরোধ আর মন্দির পুড়ে যাওয়ার বর্ণনা দেন, আর রোমের টাইটাসের তোরণে মন্দির থেকে বয়ে নেওয়া লুটের মাল খোদাই করা আছে।
প্রমাণ কোথায় থামেঅনেক পণ্ডিত মার্ককে ইহুদি যুদ্ধের সমসময়ের বলে ধরেন, আর বিতর্ক করেন এর শব্দচয়ন সেই ঘটনাগুলির দ্বারা গড়ে উঠেছিল কি না; উপদেশের 'শেষকাল'-সংক্রান্ত অংশ কীভাবে পড়া উচিত, তা নিয়ে খ্রিস্টানদের মধ্যে প্রকৃত বিতর্ক রয়ে গেছে।

মূল পদ: মথি 24:36  ·  তাতে কী: ভবিষ্যদ্বাণীর চার্ট আর ব্যর্থ তারিখের জন্য খুব কম অংশই এর চেয়ে বেশি ব্যবহৃত হয়েছে, অথচ এর সবচেয়ে স্পষ্ট লাইনটিই হলো, সেই দিন কেউ জানে না। ব্যবহারিক নির্দেশগুলি সাদামাটা: আত্মবিশ্বাসী দাবিদারদের দ্বারা বিভ্রান্ত হয়ো না, সহ্য করো, সুসমাচার বলে যাও, আর সাধারণ কাজে বিশ্বস্ত থাকো। উদ্বিগ্ন পাঠকদের জন্য এটি স্থিরতা দেয়। ভবিষ্যৎ ঈশ্বরের হাতে; আজকের বিশ্বস্ততা আমাদের হাতে।

← সাতটি ধিক্কার আর একটি বিলাপআপনি এইমাত্র ব্যবস্থার শিক্ষক ও ফরীশীদের ওপর ধিক্কার আর যিরূশালেমের জন্য বিলাপ পড়লেন (মথি 23)। এরপর মথি প্রস্তুতি ও বিচারের তিনটি দৃষ্টান্ত দিয়ে উপদেশটি চালিয়ে যান (মথি 25)।প্রদীপ, তালন্ত, মেষ আর ছাগল →
← সব অধ্যায়