← అన్ని అధ్యాయాలు
931 / 1113 · మత్తయి 24 ‖ మార్కు 13 ‖ లూకా 21 · క్రీస్తు జీవితం · సుమారు క్రీ.శ. 30 లేదా 33, శ్రమల వారం (దేవాలయం క్రీ.శ. 70లో పడిపోయింది)

రాయి మీద రాయి నిలవదు

నమోదైనది

భారతదేశంలో ఒక గొప్ప పురాతన మందిరాన్నో కోటనో సందర్శించేవారు తరచుగా ఒకే పని చేస్తారు: రాతి మీద అరచేయి ఆనించి, అది శతాబ్దాలుగా నిలిచి ఉన్నందుకు ఆశ్చర్యపోతారు. శిష్యులు కూడా అదే చేశారు. హేరోదు దేవాలయం నుండి బయటకు నడుస్తూ — దాని రాళ్లలో కొన్ని అతి పెద్దవి, ఆ సముదాయమంతా మెరిసిపోయేది — వారిలో ఒకడు, ఈ రాళ్లను చూడండి అన్నట్లుగా అన్నాడు. రాయి మీద రాయి ఒక్కటి కూడా నిలవదు అని యేసు జవాబిచ్చారు. తర్వాత, లోయకు అవతల దేవాలయం పరుచుకుని కనిపిస్తుండగా ఒలీవల కొండ మీద కూర్చుని, ఎప్పుడు అని వారు అడిగారు. ఆ తర్వాత వచ్చేది భవిష్యత్తు గురించిన యేసు బోధలో అతి సుదీర్ఘమైన భాగం — చదవడానికి అత్యంత కష్టమైనవాటిలో ఒకటి.

కథలో ఇది ఎక్కడ ఉంది: నాలుగవ అంకంలో దేవాలయం — సొలొమోను కాలం నుండి ఇశ్రాయేలు ఆరాధనకు కేంద్రం, చెర తర్వాత తిరిగి కట్టబడినది — ఇప్పుడు యేసు తీర్పు మాట కిందకు వస్తుంది. ఒక తరం లోపలే రోమా సైన్యాలు దానిని నాశనం చేస్తాయి. ఈ ప్రసంగం రెండు క్షితిజాలను కలిపి ఉంచుతుంది: యెరూషలేముకు రాబోయే ఆ సమీప విపత్తు, మనుష్య కుమారుని రాకడ, దేవుని ప్రజలను పోగుచేయడం అనే దూరపు క్షితిజం — అది ఆరవ అంకం వైపు, నూతన సృష్టి వైపు చూపుతుంది.

ఈ అధ్యాయం ఏమి చేస్తోంది: దేవాలయ పతనానికీ, శ్రమ, మోసం, సాక్ష్యాల సుదీర్ఘ కాలానికీ శిష్యులను సిద్ధపరచడానికి; అంతాన్ని లెక్కించడం మీద కాక నమ్మకమైన మెలకువ మీద వారి దృష్టిని నిలపడానికి.

వచనాల వెంబడి
  • లూకా 21:1–4 — ఒక పేద విధవరాలు తన రెండు చిన్న కాసులను — తనకున్నదంతా — దేవాలయ కానుకల పెట్టెలో వేయడాన్ని యేసు గమనించడంతో లూకా మొదలుపెడతాడు — ప్రశంసించబడబోతున్న భవ్యమైన కట్టడానికి అది ఒక వైరుధ్యం.
  • మత్తయి 24:1–14 — యేసు దేవాలయ నాశనాన్ని ముందుగా చెబుతారు; ఎప్పుడు అని అడిగినప్పుడు, అబద్ధపు మెస్సీయలు, యుద్ధాలు, కరవులు, భూకంపాల గురించి హెచ్చరిస్తారు — ఇవి ప్రసవ వేదనలకు ఆరంభం మాత్రమే — హింస గురించి కూడా, అదే సమయంలో శుభవార్త సకల జనాంగాలకూ ప్రకటించబడుతుంది. సమన్వయం: మార్కు 13:1–13; లూకా 21:5–19.
  • మత్తయి 24:15–28 — దానియేలు చెప్పిన 'నాశనకరమైన హేయవస్తువు' పరిశుద్ధ స్థలంలో నిలిచినప్పుడు, యూదయలో ఉన్నవారు ఆలస్యం చేయకుండా కొండలకు పారిపోవాలి; అబద్ధపు క్రీస్తులు సూచకక్రియలు చేస్తారు. సమన్వయం: మార్కు 13:14–23; లూకా 21:20–24 సైన్యాలు చుట్టుముట్టిన, జనాంగాలు తొక్కివేసిన యెరూషలేము గురించి స్పష్టంగా చెబుతుంది.
  • మత్తయి 24:29–35 — ఆ శ్రమ తర్వాత ఆకాశాలు కదిలించబడతాయి, మనుష్య కుమారుడు తాను ఏర్పరచుకున్నవారిని పోగుచేయడానికి మేఘాల మీద వస్తాడు. అంజూరపు చెట్టు ఆకులు వేసవిని సూచించినట్లు, సూచనలు సమీపాన్ని చూపుతాయి; ఇవన్నీ జరిగేవరకు ఈ తరం గతించదు. సమన్వయం: మార్కు 13:24–31; లూకా 21:25–33.
  • మత్తయి 24:36–51 — ఆ దినం గానీ గడియ గానీ ఎవరికీ తెలియదు, కుమారునికి కూడా తెలియదు — తండ్రికి మాత్రమే. నోవహు దినాల్లోలాగే జీవితం మామూలుగా సాగిపోతూ ఉంటుంది; కాబట్టి దొంగ కోసం కాచుకునే ఇంటి యజమానిలా, యజమాని దూరంగా ఉన్నప్పుడు నమ్మకంగా ఉండే సేవకునిలా సిద్ధంగా ఉండండి. సమన్వయం: మార్కు 13:32–37; లూకా 21:34–38.
సువార్తల సమన్వయం: మూడు రూపాలూ ఒకే రూపురేఖను పంచుకుంటాయి — దేవాలయ పతనం, తొలి శ్రమలు, యూదయలో ఒక సంక్షోభం, మనుష్య కుమారుని రాకడ, అంజూరపు చెట్టు పాఠం, మెలకువగా ఉండమనే పిలుపు. యెరూషలేము విషయంలో లూకా రూపం అత్యంత స్పష్టంగా ఉంది (దానిని చుట్టుముట్టే సైన్యాలు, జనాంగాలు తొక్కివేసే నగరం); అదే చోట మార్కు, మత్తయి దానియేలు చెప్పిన గూఢమైన 'నాశనకరమైన హేయవస్తువు'ను ఉపయోగిస్తారు. నోవహు పోలికనూ, దొంగనూ, నమ్మకమైన సేవకుని ఉపమానాన్నీ మత్తయి ఒక్కడే జోడించి, ఆ బోధను 25వ అధ్యాయంలోకి కొనసాగిస్తాడు. మార్కు సరళంగా ముగిస్తాడు: మెలకువగా ఉండండి.
⚖︎ ప్రసంగంలోని ఏ భాగాలు క్రీ.శ. 70ను వర్ణిస్తాయి, ఏవి యుగాంతాన్ని వర్ణిస్తాయి?
హద్దులు
క్రీ.శ. 70లో టైటస్ సైన్యం దేవాలయాన్ని నాశనం చేసింది; అంతిమ రాకడ దినం గానీ గడియ గానీ ఎవరికీ తెలియదని కూడా యేసు చెబుతారు.
అభిప్రాయాలు
  • గత నెరవేర్పు వాదం (ప్రెటెరిస్ట్): ప్రసంగంలో చాలా భాగం లేదా మొత్తం, యూదు యుద్ధంలోనూ క్రీ.శ. 70లో యెరూషలేము పతనంలోనూ నెరవేరింది.
  • భవిష్యత్ నెరవేర్పు వాదం (ఫ్యూచరిస్ట్): దాని ప్రధాన భాగం క్రీస్తు తిరిగి రాకముందు ఇంకా జరగవలసిన సంఘటనలను వర్ణిస్తుంది; క్రీ.శ. 70 ఎక్కువలో ఎక్కువ ఒక ముందస్తు రూపం మాత్రమే.
  • రెండు క్షితిజాలూ: యెరూషలేము మీద రాబోయే సమీప తీర్పూ అంతిమ రాకడా కలిపి అల్లబడ్డాయి; మొదటిది రెండవదానికి ముందస్తు ఛాయ.
మా పఠనం: దేవాలయ పతనం స్పష్టంగా దృష్టిలో ఉందని, మనుష్య కుమారుని అంతిమ రాకడ ఇంకా భవిష్యత్తులోనే ఉందని చదువుతాము; ఆ రెండింటి మధ్య హద్దు వివాదాస్పదం. మేము ఏ తేదీలనూ నిర్ణయించము — ప్రసంగమే దానిని నిషేధిస్తుంది.
ఇది ఏమి చూపుతుందిప్రత్యక్ష సాక్షి అయిన జోసీఫస్, క్రీ.శ. 70లో రోమీయులు యెరూషలేమును ముట్టడించడాన్నీ దేవాలయాన్ని తగలబెట్టడాన్నీ వర్ణిస్తాడు; రోమ్‌లోని టైటస్ విజయ తోరణం దేవాలయం నుండి మోసుకుపోయిన దోపుడుసొమ్మును చిత్రిస్తుంది.
ఆధారాలు ఎక్కడ ఆగిపోతాయిచాలామంది పండితులు మార్కు కాలాన్ని యూదు యుద్ధ కాలం చుట్టూ నిర్ణయిస్తారు; దాని పదాలు ఆ సంఘటనల వల్ల రూపుదిద్దుకున్నాయా అని వాదిస్తారు; ప్రసంగంలోని 'అంతం' సంబంధిత భాగాన్ని ఎలా చదవాలి అనేది క్రైస్తవుల మధ్య నిజంగానే వివాదంలో ఉంది.

ముఖ్య వచనం: మత్తయి 24:36  ·  కాబట్టి ఏమిటి: భవిష్యవాణి పటాలకూ విఫలమైన తేదీలకూ ఇంతగా ఉపయోగించబడిన భాగాలు చాలా తక్కువ; అయినా దానిలోని అత్యంత స్పష్టమైన వాక్యం, ఆ దినం ఎవరికీ తెలియదు అనేదే. ఆచరణాత్మక సూచనలు నిరాడంబరమైనవి: ధీమాగా ప్రకటించుకునేవారి వల్ల మోసపోకండి, సహించండి, శుభవార్తను చెబుతూనే ఉండండి, సాధారణ పనిలో నమ్మకంగా కనిపించండి. ఆందోళనపడే పాఠకులకు అది స్థిరత్వాన్ని ఇస్తుంది. భవిష్యత్తు దేవుని చేతుల్లో ఉంది; ఈ రోజు నమ్మకత్వం మన చేతుల్లో ఉంది.

← ఏడు శ్రమలు, ఒక విలాపంశాస్త్రుల మీదా పరిసయ్యుల మీదా పలికిన శ్రమల గురించీ యెరూషలేము గురించిన విలాపం గురించీ మీరు ఇప్పుడే చదివారు (మత్తయి 23). తర్వాత, మత్తయి సిద్ధపాటు, తీర్పు గురించిన మూడు ఉపమానాలతో ఆ ప్రసంగాన్ని కొనసాగిస్తాడు (మత్తయి 25).దీపాలు, తలాంతులు, గొర్రెలు, మేకలు →
మూలాధారాలు & మరింత చదవడానికి
← అన్ని అధ్యాయాలు