ఉచ్చులో పట్టాలని అడిగిన ప్రశ్నలు

ప్రతి టెలివిజన్ చర్చలోనూ నిజానికి ప్రశ్న కాని ఒక ప్రశ్న ఉంటుంది — అవును అంటే సగం మంది ప్రేక్షకులు దూరమయ్యేలా, కాదు అంటే మిగతా సగం దూరమయ్యేలా రూపొందించినది. ప్యానెల్ వెనక్కి వాలి ఎదురుచూస్తుంది. ఆ వారం దేవాలయ ఆవరణల్లో యేసు అలాంటి ప్రశ్నల వరుసనే ఎదుర్కొన్నారు. సాధారణంగా ఎదురెదురు పక్షాల్లో ఉండే పరిసయ్యులూ హేరోదు మద్దతుదారులూ చేతులు కలిపి కైసరుకు పన్ను చెల్లించడం గురించి అడిగారు. సద్దూకయ్యులు ఏడుసార్లు పెళ్లైన ఒక స్త్రీ గురించి ఒక పొడుపుకథ తెచ్చారు. ఏ ఆజ్ఞ అన్నిటికంటే ముఖ్యమైనది అని ఒక శాస్త్రి అడిగాడు. ప్రతి ప్రశ్నా వేర్వేరు ఉద్దేశాలున్న వేర్వేరు శిబిరాల నుండి వచ్చింది; ప్రతిదాని లక్ష్యం ఆయనను అపఖ్యాతిపాలు చేయడమో, రోమాతో చిక్కుల్లో పెట్టడమో.

కథలో ఇది ఎక్కడ ఉంది: రాజుగా యెరూషలేములోకి ప్రవేశించి దేవాలయాన్ని సవాలు చేసిన తర్వాత, యేసు ఇప్పుడు ఇశ్రాయేలు నాయకత్వంలోని ప్రతి ప్రధాన వర్గాన్నీ వారి సొంత గడ్డ మీదే కలుసుకుంటారు. నాలుగవ అంకంలో ఇది విచారణకు ముందరి బహిరంగ పరీక్ష: ప్రశ్నలు రోమా అధికారాన్ని, పునరుత్థాన నిరీక్షణను, ధర్మశాస్త్రపు హృదయాన్ని, మెస్సీయ గుర్తింపును తాకుతాయి. యేసు అస్పష్టతలోకి తప్పించుకోకుండా జవాబిస్తారు; చివరికి ఆయనను ఇంకేమైనా అడగడానికి ఎవరూ ధైర్యం చేయరు.

ఈ అధ్యాయం ఏమి చేస్తోంది: పరిసయ్యులు, హేరోదీయులు, సద్దూకయ్యులు, శాస్త్రులు బహిరంగ వాదంలో యేసు అధికారాన్ని పరీక్షించడాన్ని చూపడానికి; దావీదు కుమారుని గురించి ఆయనే అడిగిన ప్రశ్న ద్వారా, దావీదుకు రాజకీయ వారసుడికంటే గొప్పవాడైన మెస్సీయ వైపు చూపడానికి.

• మత్తయి 22:1–14 — పెళ్లి విందుకు ఆహ్వానించబడిన అతిథులు రావడానికి నిరాకరించిన ఒక రాజు గురించి యేసు చెబుతారు — కాబట్టి వీధుల నుండి వచ్చినవారితో విందుశాల నిండుతుంది — అయినా పెళ్లి వస్త్రం లేని ఒక అతిథి బయటకు గెంటివేయబడతాడు. సమన్వయం: మార్కు 12:1–12, లూకా 20:1–19 ఇక్కడ అధికారపు ప్రశ్ననూ కౌలుదారుల ఉపమానాన్నీ ఇస్తాయి; మత్తయి వాటిని 21వ అధ్యాయంలో ఉంచాడు.
• మత్తయి 22:15–22 — కైసరుకు పన్ను చెల్లించాలా అని అడిగినప్పుడు, యేసు ఒక నాణెం తెప్పించి, దాని మీద ఎవరి బొమ్మ ఉంది అని అడిగి, జవాబిస్తారు: కైసరువి కైసరుకూ దేవునివి దేవునికీ చెల్లించండి. సమన్వయం: మార్కు 12:13–17; లూకా 20:20–26.
• మత్తయి 22:23–33 — పునరుత్థానాన్ని తిరస్కరించిన సద్దూకయ్యులు, వరుసగా ఏడుగురు సోదరులను పెళ్లి చేసుకున్న ఒక విధవరాలి ఉదంతాన్ని ముందుకు తెస్తారు. పునరుత్థాన జీవితం పెళ్లికి కొనసాగింపు కాదని, దేవుడు తనను తాను అబ్రాహాము ఇస్సాకు యాకోబుల దేవుడని చెప్పుకోవడం ఆయన సజీవుల దేవుడని అర్థమని యేసు జవాబిస్తారు. సమన్వయం: మార్కు 12:18–27; లూకా 20:27–40.
• మత్తయి 22:34–46 — గొప్ప ఆజ్ఞ ఏది అని అడిగినప్పుడు, యేసు పూర్ణ అంతరంగంతో దేవుణ్ణి ప్రేమించడాన్ని, నీవలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమించడంతో కలుపుతారు. తర్వాత, కీర్తన 110లో దావీదు మెస్సీయను ప్రభువు అని పిలిస్తే, మెస్సీయ దావీదు కుమారుడు ఎలా అవుతాడు అని ఆయన అడుగుతారు. సమన్వయం: మార్కు 12:28–37 — అక్కడ ఆ శాస్త్రి ఏకీభవిస్తాడు, నీవు దేవుని రాజ్యానికి దూరంగా లేవు అని అతనితో చెప్పబడుతుంది; లూకా 20:41–44.
• మార్కు 12:38–44 — ఘనతను ప్రేమిస్తూనే విధవరాళ్లను దోచుకునే శాస్త్రుల గురించి మార్కు ఒక హెచ్చరికను జోడిస్తాడు; తర్వాత దేవాలయ కానుకల పెట్టెలో రెండు చిన్న కాసులు వేసిన ఒక పేద విధవరాలు — ఆమె అన్నీ ఇచ్చింది కాబట్టి ధనవంతులందరికంటే ఎక్కువ వేసింది అని యేసు అంటారు. సమన్వయం: లూకా 20:45–47; విధవరాలు లూకా 21:1–4లో.

ముఖ్య వచనం: మత్తయి 22:37–39  ·  కాబట్టి ఏమిటి: నాణెం గురించిన యేసు జవాబు రెండు సులువైన మార్గాలనూ తిరస్కరించింది: అది రోమా వాదనను సర్వోన్నతమైనదిగా ఆశీర్వదించలేదు, తిరుగుబాటుకు సంకేతమూ ఇవ్వలేదు. కైసరు బొమ్మ ఉన్నది కైసరుకు తిరిగి వెళ్లవచ్చు; దేవుని స్వరూపం ఉన్నది — మనుషులు — దేవునికి చెందుతుంది. ధర్మశాస్త్రపు కేంద్రం ఏమిటని అడిగినప్పుడు, ఆయన వేరుచేయలేని రెండు ప్రేమలను ఇచ్చారు. పొరుగువానిని నిర్లక్ష్యం చేస్తూ దేవుణ్ణి ప్రేమించే మతం ఆయన జవాబును తప్పిపోయింది.