फँसाने के लिए पूछे गए प्रश्न

हर टेलीविज़न बहस में एक ऐसा प्रश्न होता है जो सचमुच प्रश्न नहीं होता — ऐसे ढंग से गढ़ा हुआ कि 'हाँ' कहने पर आधे दर्शक हाथ से निकल जाएँ और 'नहीं' कहने पर बाकी आधे। पैनल पीछे टिककर प्रतीक्षा करता है। उस सप्ताह मंदिर के आँगनों में यीशु ने ऐसे प्रश्नों की पूरी श्रृंखला का सामना किया। फरीसी और हेरोदेस के समर्थक, जो सामान्यतः विरोधी पक्षों में रहते थे, कैसर को कर देने के बारे में पूछने के लिए एक हो गए। सदूकी सात बार ब्याही गई एक स्त्री के बारे में एक पहेली लाए। एक शास्त्री ने पूछा कि कौन सी आज्ञा सबसे महत्वपूर्ण है। हर प्रश्न एक अलग खेमे से, अलग उद्देश्य के साथ आया, और हर एक का उद्देश्य था कि वे या तो बदनाम हो जाएँ या रोम के साथ मुसीबत में पड़ जाएँ।

कहानी में यह कहाँ है: राजा के रूप में यरूशलेम में प्रवेश करने और मंदिर को चुनौती देने के बाद, अब यीशु इस्राएल के नेतृत्व के हर प्रमुख समूह से उसी के अपने मैदान पर मिलते हैं। चौथे अंक में यह मुकदमे से पहले की सार्वजनिक परीक्षा है: प्रश्न रोम की सत्ता, पुनरुत्थान की आशा, व्यवस्था के हृदय और मसीहा की पहचान को छूते हैं। यीशु अस्पष्टता में बच निकले बिना उत्तर देते हैं, और अंत तक किसी को उनसे और कुछ पूछने का साहस नहीं होता।

यह अध्याय क्या कर रहा है: फरीसियों, हेरोदियों, सदूकियों और शास्त्रियों द्वारा खुली बहस में परखे गए यीशु के अधिकार को दिखाना, और दाऊद के पुत्र के बारे में उनके अपने प्रश्न के द्वारा एक ऐसे मसीहा की ओर संकेत करना जो दाऊद के किसी राजनीतिक उत्तराधिकारी से बड़ा है।

• मत्ती 22:1–14 — यीशु एक राजा के बारे में बताते हैं जिसके विवाह-भोज में बुलाए गए मेहमान आने से मना कर देते हैं, इसलिए भवन गलियों के लोगों से भरा जाता है — फिर भी विवाह के वस्त्र के बिना आए एक मेहमान को बाहर निकाल दिया जाता है। सामंजस्य: मरकुस 12:1–12 और लूका 20:1–19 यहाँ अधिकार का प्रश्न और किसानों का दृष्टांत देते हैं, जिन्हें मत्ती ने अध्याय 21 में रखा।
• मत्ती 22:15–22 — यह पूछे जाने पर कि क्या कैसर को कर दिया जाए, यीशु एक सिक्का मँगवाते हैं, पूछते हैं कि उस पर किसकी छाप है, और उत्तर देते हैं: जो कैसर का है वह कैसर को, और जो परमेश्वर का है वह परमेश्वर को दो। सामंजस्य: मरकुस 12:13–17; लूका 20:20–26।
• मत्ती 22:23–33 — सदूकी, जो पुनरुत्थान को नहीं मानते थे, एक ऐसी विधवा का मामला रखते हैं जिसका विवाह बारी-बारी से सात भाइयों से हुआ। यीशु उत्तर देते हैं कि पुनरुत्थान का जीवन विवाह का विस्तार नहीं है, और परमेश्वर का अपने आप को अब्राहम, इसहाक और याकूब का परमेश्वर कहना इसका अर्थ है कि वह जीवितों का परमेश्वर है। सामंजस्य: मरकुस 12:18–27; लूका 20:27–40।
• मत्ती 22:34–46 — सबसे बड़ी आज्ञा पूछे जाने पर, यीशु अपने सारे अस्तित्व से परमेश्वर के प्रति प्रेम को अपने समान पड़ोसी के प्रति प्रेम से जोड़ते हैं। फिर वे पूछते हैं कि यदि भजन संहिता 110 में दाऊद मसीहा को प्रभु कहता है, तो वह दाऊद का पुत्र कैसे हो सकता है। सामंजस्य: मरकुस 12:28–37, जहाँ शास्त्री सहमत होता है और उससे कहा जाता है कि वह राज्य से दूर नहीं; लूका 20:41–44।
• मरकुस 12:38–44 — मरकुस उन शास्त्रियों के विरुद्ध एक चेतावनी जोड़ता है जो आदर से प्रेम करते हैं फिर भी विधवाओं का शोषण करते हैं, और फिर एक कंगाल विधवा का वर्णन करता है जो मंदिर के भण्डार में दो बहुत छोटे सिक्के डालती है — यीशु कहते हैं, सब धनियों से अधिक, क्योंकि उसने सब कुछ दे दिया। सामंजस्य: लूका 20:45–47, और विधवा लूका 21:1–4 में।

मुख्य पद: मत्ती 22:37–39  ·  तो क्या: सिक्के के बारे में यीशु के उत्तर ने दोनों आसान विकल्पों को ठुकरा दिया: न तो उसने रोम के दावे को सर्वोच्च मानकर आशीष दी, न ही विद्रोह का संकेत दिया। जिस पर कैसर की छाप है वह कैसर को लौटाया जा सकता है; जिस पर परमेश्वर की छाप है — मनुष्य — वह परमेश्वर का है। और जब व्यवस्था का केंद्र पूछा गया, तो उन्होंने दो ऐसे प्रेम बताए जिन्हें अलग नहीं किया जा सकता। जो धर्म पड़ोसी की अनदेखी करते हुए परमेश्वर से प्रेम करता है, वह उनका उत्तर चूक गया है।