കരടു പരിഭാഷ. മാതൃഭാഷ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ തിരുത്തലുകൾ സ്വാഗതം. വാക്യപാഠം KJV (ഇംഗ്ലീഷ്)-ൽ തുടരും.
മത്തായി 22 — നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ നീ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ സ്നേഹിക്കേണം
കല്യാണവിരുന്നിന്റെ ഉപമ — ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവർ വിസമ്മതിക്കുന്നു; വഴികളിൽനിന്ന് ആളുകളെ കൂട്ടി നിറയ്ക്കുന്നു; കല്യാണവസ്ത്രം ധരിക്കാത്ത ഒരുവൻ പുറത്താക്കപ്പെടുന്നു. വിളിക്കപ്പെട്ടവർ അനേകർ, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ ചുരുക്കം. കൈസർക്കുള്ള കരത്തെക്കുറിച്ച് പരീശന്മാർ; പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് സദൂക്യർ; വലിയ കല്പനയെക്കുറിച്ച് ഒരു ന്യായശാസ്ത്രി. നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ സ്നേഹിക്കേണം... കൂട്ടുകാരനെ നിന്നെപ്പോലെ തന്നെ. യേശു അവരോട് ചോദിക്കുന്നു — ക്രിസ്തു ആരുടെ പുത്രൻ? ദാവീദ് അവനെ കർത്താവ് എന്ന് വിളിച്ചെങ്കിൽ, അവൻ എങ്ങനെ അവന്റെ പുത്രനാകും? അവർക്ക് ഉത്തരം പറയാൻ കഴിയുന്നില്ല; അന്നുമുതൽ ആരും അവിടുത്തോട് ചോദ്യം ചോദിക്കാൻ തുനിഞ്ഞില്ല.
“യേശു അവനോട്: നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ നീ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും പൂർണ്ണാത്മാവോടും പൂർണ്ണ മനസ്സോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കേണം. ഇത് മഹത്തരവും, ഒന്നാമത്തേതുമായ കല്പന. രണ്ടാമത്തേതും അതിനോട് സമം: കൂട്ടുകാരനെ നിന്നെപ്പോലെ തന്നെ സ്നേഹിക്കേണം.”
— മത്തായി 22:37-39
- v.1-14 കല്യാണവിരുന്ന്
- v.15-22 കൈസർക്കുള്ളത് കൈസർക്ക് കൊടുക്കുക
- v.23-33 ജീവനുള്ളവരുടെ ദൈവം
- v.34-40 വലിയ കല്പന
- v.41-46 ദാവീദിന്റെ പുത്രനും കർത്താവും
നാണയം കൈസറുടെ പ്രതിമ വഹിച്ചു; മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിന്റേത് വഹിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉത്തരം ചോദ്യത്തെ നിസ്സാരമാക്കുന്നു. നാണയത്തിന് അതിന്റെ ശരിയായ സ്ഥാനം കൊടുക്കുക; നിങ്ങളെത്തന്നെ നിങ്ങളുടേതിന് കൊടുക്കുക.
ക്രിസ്തീയ പൗരത്വം രണ്ടു പാളങ്ങളിലാണ് ഓടുന്നത് — പൗരബാധ്യതകൾ യഥാർത്ഥമാണ്, എന്നാൽ ആഴമേറിയ അവകാശവാദം ദൈവത്തിന്റേതാണ്. കൈസർക്ക് കൊടുക്കുന്നത് ചെറുതാണ്; ദൈവത്തിന് കൊടുക്കുന്നത് സർവവുമാണ്.
പുറപ്പാട് 3:6-ൽനിന്ന് ക്രിസ്തു പുനരുത്ഥാനത്തിനായി വാദിക്കുന്നു. അബ്രാഹാമിന്റെ മരണത്തിന് വളരെക്കാലം ശേഷം ദൈവം തന്നെത്താൻ അബ്രാഹാമിന്റെ ദൈവം എന്ന് വിളിച്ചു. ഗോത്രപിതാക്കന്മാർ ഇല്ലാതായിപ്പോയെങ്കിൽ ആ ക്രിയാപദം തെറ്റാണ്; അവർ ഇല്ലാതായിട്ടില്ല.
പുനരുത്ഥാനം ക്രിയാകാലത്തിന്മേൽ ഓടുന്നു. ദൈവം അവരുടെ ദൈവം ആകുന്നു. പഴയനിയമം അത് സൂചിപ്പിച്ചു; ക്രിസ്തുവിന്റെ വാദം അതിനെ വെളിച്ചത്തു കൊണ്ടുവന്നു.
രണ്ടാമത്തേത് ഒരു ഇളവല്ല, ഒന്നാമത്തേതിനോട് സമമാണ്. ലംബമായ സ്നേഹം തിരശ്ചീനമായ സ്നേഹത്തിലേക്ക് കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നു. ഒന്ന് ഇല്ലാതിരിക്കുന്നിടത്ത് മറ്റേത് ദുഷിക്കുന്നു.
കല്പനകൾ രണ്ടും ഒന്നുമാണ്. മനുഷ്യരെ സ്നേഹിക്കാതെ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നത് ഒരു നുണയാണ്; ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കാതെ മനുഷ്യരെ സ്നേഹിക്കുന്നത് വെറും ഭാവുകത്വമാണ്. ക്രിസ്ത്യാനി രണ്ടും മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നു.
37-39 വാക്യങ്ങൾ സന്മാർഗ്ഗജീവിതത്തെ മയപ്പെടുത്താതെ ലളിതമാക്കുന്നു. രണ്ടു കല്പനകൾ. ഇന്നത്തെ പ്രവൃത്തികളും മനോഭാവങ്ങളും അവയോട് ഒത്തുനോക്കി പരിശോധിക്കുക. ഒന്നാമത്തേത് അവഗണിക്കപ്പെടുന്നിടത്ത് രണ്ടാമത്തേത് തകർന്നുവീഴുന്നു; രണ്ടാമത്തേത് കപടമാകുന്നിടത്ത് ഒന്നാമത്തേത് വെറും പ്രകടനമായി വെളിപ്പെടുന്നു. രണ്ടും, എല്ലാ സമയത്തും, പൂർണ്ണമായും.
തന്റെ എതിരാളികൾക്ക് ഉത്തരം പറയാൻ കഴിയാത്ത ചോദ്യം ക്രിസ്തു ചോദിക്കുന്നതോടെ അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നു — ക്രിസ്തു ആരുടെ പുത്രൻ? തന്റെ മനുഷ്യത്വത്തിൽ അവിടുന്ന് ദാവീദിന്റെ പുത്രനും തന്റെ ദൈവത്വത്തിൽ ദാവീദിന്റെ കർത്താവുമാണ്. അധ്യായത്തിലെ ഉപമകളും വിവാദങ്ങളും കല്പനകളും, അവരുടെ ഉത്തരങ്ങൾക്ക് എത്തിച്ചേരാൻ കഴിയാത്ത അസ്തിത്വമുള്ള ഈ വ്യക്തിയിൽ ഒന്നിച്ചുചേരുന്നു.
ഈ പേജിൽ നിങ്ങളുടെ ഭാഷയിലുള്ള തിരുവെഴുത്ത് പാഠം: ഇന്ത്യൻ റിവൈസ്ഡ് വേർഷൻ (IRV), © 2017, 2019 ബ്രിഡ്ജ് കണക്റ്റിവിറ്റി സൊല്യൂഷൻസ് — മാറ്റമില്ലാതെ ഈ ലൈസൻസിനു കീഴിൽ ഉപയോഗിച്ചത്: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
കല്യാണ ഉപമയുടെ ഗൗരവമേറിയ ഉപസംഹാരം. വിളി വിശാലമാണ്; തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ കുറവാണ്. വിളിയും തിരഞ്ഞെടുപ്പും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പരിഹരിച്ചെന്ന് നടിക്കാതെ വാക്യം ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു.
അഹങ്കാരപൂർവമായ ഉറപ്പിനെതിരെയുള്ള ഒരു കാവൽ. ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവർ ഇനിയും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരല്ല; കല്യാണവസ്ത്രം പ്രധാനമാണ്. സഭാചരിത്രത്തിൽ അനേകർ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ വിളിക്കപ്പെട്ടവരാണ്; തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ ക്രിസ്തു നൽകുന്ന നീതി ധരിക്കുന്നു.