ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಟಿವಿ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲೂ ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲದ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಿರುತ್ತದೆ — 'ಹೌದು' ಎಂದರೆ ಅರ್ಧ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು, 'ಇಲ್ಲ' ಎಂದರೆ ಉಳಿದರ್ಧವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ರೂಪಿಸಿದ್ದು. ಸಮಿತಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಒರಗಿ ಕಾಯುತ್ತದೆ. ಆ ವಾರ ದೇವಾಲಯದ ಅಂಗಳಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಅಂಥ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಒಂದು ಸರಣಿಯನ್ನೇ ಎದುರಿಸಿದನು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿರುತ್ತಿದ್ದ ಫರಿಸಾಯರೂ ಹೆರೋದನ ಬೆಂಬಲಿಗರೂ ಕೈಸರನಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ಕೊಡುವುದರ ಕುರಿತು ಕೇಳಲು ಒಂದಾದರು. ಏಳು ಬಾರಿ ಮದುವೆಯಾದ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯ ಕುರಿತ ಒಗಟನ್ನು ಸದ್ದುಕಾಯರು ತಂದರು. ಯಾವ ಆಜ್ಞೆ ಅತಿ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಒಬ್ಬ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಕೇಳಿದನು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಉದ್ದೇಶವುಳ್ಳ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಬಣದಿಂದ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಆತನನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ರೋಮಿನೊಂದಿಗೆ ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿತ್ತು.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಅರಸನಾಗಿ ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಯೇಸು ಈಗ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ನಾಯಕತ್ವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪನ್ನೂ ಅವರದೇ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಅಂಕದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಬಹಿರಂಗ ಪರೀಕ್ಷೆ: ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ರೋಮಿನ ಅಧಿಕಾರ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಿರೀಕ್ಷೆ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಗುರುತನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಯೇಸು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ಯಾರೂ ಆತನನ್ನು ಇನ್ನೇನೂ ಕೇಳಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಫರಿಸಾಯರು, ಹೆರೋದ್ಯರು, ಸದ್ದುಕಾಯರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಿಂದ ಬಹಿರಂಗ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸುವಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಮತ್ತು ದಾವೀದನ ಕುಮಾರನ ಕುರಿತ ಆತನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೂಲಕ, ದಾವೀದನ ಒಬ್ಬ ರಾಜಕೀಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನಾದ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಕಡೆಗೆ ಬೆರಳು ತೋರಿಸಲು.
- ಮತ್ತಾಯನು 22:1–14 — ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ಔತಣಕ್ಕೆ ಆಮಂತ್ರಿತರಾದವರು ಬರಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಬೀದಿಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ತಂದು ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ತುಂಬಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಅರಸನ ಕಥೆಯನ್ನು ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ — ಆದರೂ ಮದುವೆಯ ಉಡುಪಿಲ್ಲದ ಒಬ್ಬ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಹೊರಗೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮನ್ವಯ: ಮತ್ತಾಯನು 21ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನೂ ಗೇಣಿದಾರರ ಸಾಮ್ಯವನ್ನೂ ಮಾರ್ಕ 12:1–12 ಮತ್ತು ಲೂಕ 20:1–19 ಇಲ್ಲಿ ಕೊಡುತ್ತವೆ.
- ಮತ್ತಾಯನು 22:15–22 — ಕೈಸರನಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕೋ ಎಂದು ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಯೇಸು ಒಂದು ನಾಣ್ಯವನ್ನು ತರಿಸಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಯಾರ ರೂಪವಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿ, ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಕೈಸರನದನ್ನು ಕೈಸರನಿಗೂ ದೇವರದನ್ನು ದೇವರಿಗೂ ಕೊಡಿರಿ. ಸಮನ್ವಯ: ಮಾರ್ಕ 12:13–17; ಲೂಕ 20:20–26.
- ಮತ್ತಾಯನು 22:23–33 — ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಸದ್ದುಕಾಯರು, ಏಳು ಮಂದಿ ಅಣ್ಣತಮ್ಮಂದಿರನ್ನು ಒಬ್ಬರಾದ ಮೇಲೊಬ್ಬರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಒಬ್ಬ ವಿಧವೆಯ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಜೀವನ ಮದುವೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಲ್ಲ ಎಂದೂ, ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಮನ, ಇಸಾಕನ ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ದೇವರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಆತನು ಜೀವಿತರ ದೇವರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮನ್ವಯ: ಮಾರ್ಕ 12:18–27; ಲೂಕ 20:27–40.
- ಮತ್ತಾಯನು 22:34–46 — ಮಹಾ ಆಜ್ಞೆ ಯಾವುದು ಎಂದು ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ನೆರೆಯವನನ್ನು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಕೀರ್ತನೆ 110ರಲ್ಲಿ ದಾವೀದನೇ ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಕರ್ತನು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಾದರೆ, ಆತನು ದಾವೀದನ ಕುಮಾರನು ಹೇಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಮನ್ವಯ: ಮಾರ್ಕ 12:28–37 — ಅಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೀನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ದೂರವಾದವನಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಲೂಕ 20:41–44.
- ಮಾರ್ಕನು 12:38–44 — ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೂ ವಿಧವೆಯರನ್ನು ಶೋಷಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಕನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ದೇವಾಲಯದ ಕಾಣಿಕೆ ಭಂಡಾರಕ್ಕೆ ಎರಡು ಚಿಕ್ಕ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಒಬ್ಬ ಬಡ ವಿಧವೆಯನ್ನು — ಅವಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಾಕಿದಳು ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಮನ್ವಯ: ಲೂಕ 20:45–47, ವಿಧವೆ ಲೂಕ 21:1–4ರಲ್ಲಿ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಮತ್ತಾಯನು 22:37–39 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ನಾಣ್ಯದ ಕುರಿತ ಯೇಸುವಿನ ಉತ್ತರವು ಎರಡೂ ಸುಲಭ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು: ಅದು ರೋಮಿನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅಂತಿಮವೆಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲೂ ಇಲ್ಲ, ದಂಗೆಗೆ ಸಂಕೇತ ಕೊಡಲೂ ಇಲ್ಲ. ಕೈಸರನ ರೂಪವುಳ್ಳದ್ದು ಕೈಸರನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಬಹುದು; ದೇವರ ರೂಪವುಳ್ಳದ್ದು — ಜನರು — ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು. ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ಯಾವುದು ಎಂದು ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆತನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಎರಡು ಪ್ರೀತಿಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ನೆರೆಯವನನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಧರ್ಮವು ಆತನ ಉತ್ತರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.