വിവാഹം അടിസ്ഥാനപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് മാനുഷിക കരാറുകളിലല്ല, ദൈവത്തിന്റെ യോജിപ്പിക്കലിലാണ്. ആ ബന്ധം ഉത്ഭവത്തിലും ഗൗരവത്തിലും ദൈവികമാണ്. അതുകൊണ്ട് അതിനെ വേർപെടുത്തുന്നത് മനുഷ്യന്റെ സ്വകാര്യമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പല്ല, ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിക്കെതിരായ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്.

ഹൃദയകാഠിന്യം നിമിത്തം മോശെ നൽകിയ ഇളവിനെ മറികടന്ന്, ക്രിസ്തു പരീശന്മാരെ സൃഷ്ടിയിലേക്കു (ഉൽപത്തി 2:24) തിരികെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. ആദിയിലെ രൂപകല്പനയാണ് മാനദണ്ഡം; പിൽക്കാല ഇളവുകൾ സാധാരണ നിയമമല്ല. വിവാഹത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള സഭയുടെ പ്രതിരോധം സംസ്കാരത്തിലല്ല, യോജിപ്പിച്ച സ്രഷ്ടാവിലാണ് അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കുന്നത്.

ശിശു എന്നപോലെ. ബാലിശമായിട്ടല്ല, ശിശുസഹജമായി — നേടിയെടുക്കുന്നതിനു പകരം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട്, സ്വയംപര്യാപ്തരാകുന്നതിനു പകരം ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ട്. വെറുംകൈയോടെ വന്ന് തങ്ങളെ ഉയർത്തിയെടുക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നവർക്കുള്ളതാണ് രാജ്യം.

മുതിർന്നവന്റെ പ്രലോഭനം സ്വന്തം വ്യവസ്ഥകളിൽ പ്രവേശിക്കുക എന്നതാണ് — നേട്ടത്താൽ, ഗ്രാഹ്യത്താൽ, ചരിത്രരേഖയാൽ. ശിശു വിലപേശുന്നില്ല; അവൻ എടുത്തുയർത്തപ്പെടുന്നു. ആ നിലപാട് നിങ്ങളുടേതാകുന്നതുവരെ, വാതിൽ അടഞ്ഞുകിടക്കുന്നു.

അവനെ നോക്കി അവനെ സ്നേഹിച്ചു. തുടർന്നുവരുന്ന പരിശോധന സ്നേഹത്തിൽനിന്നാണു വരുന്നത്. താഴ്ത്തുന്നതിനുവേണ്ടി താഴ്ത്തുക എന്നതല്ല ക്രിസ്തുവിന്റെ ലക്ഷ്യം; ആ മനുഷ്യനെ ഇപ്പോഴും ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ചങ്ങല തുറന്നുകാട്ടുക എന്നതാണ് — അവന്റെ നന്മയ്ക്കുവേണ്ടി.

ഒരു കുറവ് നിനക്കുണ്ട്. ഈ മനുഷ്യന് പല കാര്യങ്ങളും നന്നായി പോകുകയായിരുന്നു; ഒന്നു തെറ്റായിരുന്നു. ഒന്നു മതി. രാജ്യം വ്യവസ്ഥകൾ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല — ക്രൂശ് എടുത്ത് എന്നെ അനുഗമിക്ക — അവന് അതിനു കഴിഞ്ഞില്ല. അവൻ ധനികനായും നശിച്ചവനായും നടന്നുപോയി.

മനുഷ്യരാൽ അസാദ്ധ്യം തന്നെ. ധനികന്റെ — അല്ലെങ്കിൽ ആരുടെയും — രക്ഷ മാനുഷിക വിഭവങ്ങളുടെ കാര്യമല്ല. ശിഷ്യന്മാരുടെ വിസ്മയം ശരിയായിരുന്നു. ഒരു തന്ത്രത്തിനും പ്രയത്നത്തിനും ഒരു മനുഷ്യനെ സൂചിക്കുഴയിലൂടെ കടത്തിവിടാൻ കഴിയുകയില്ല.

ദൈവത്താൽ സകലവും സാദ്ധ്യമല്ലോ. അതു പ്രയാസമാണെന്നല്ല ക്രിസ്തു പറയുന്നത്; അതു മനുഷ്യന് അസാദ്ധ്യമാണെന്നാണ്. തുടർന്ന് ദൈവം അതു ചെയ്യുന്നു എന്ന് അവിടുന്ന് പറയുന്നു. രക്ഷ ആദ്യന്തം അവിടുത്തെ പ്രവൃത്തിയാണ്, അവിടുത്തെ സഹായത്തോടെയുള്ള ഒരു മാനുഷിക നേട്ടമല്ല.

മർക്കൊസിന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ കേന്ദ്രം ഒരൊറ്റ വാക്യത്തിൽ — ക്രിസ്തു സ്വന്തം ദൗത്യം നിർവ്വചിക്കുന്നു. ശുശ്രൂഷ ചെയ്യിപ്പാനല്ല, ശുശ്രൂഷിപ്പാനും തന്റെ ജീവനെ മറുവിലയായി കൊടുക്കുവാനും ആണ് അവിടുന്ന് വന്നത്. ക്രൂശ് ഒരു ആകസ്മിക സംഭവമല്ല; അതാണ് ഉദ്ദേശ്യം.

അനേകർക്കുവേണ്ടി മറുവിലയായി. അവിടുന്ന് കൊടുത്ത വില ഒരു നിശ്ചിത ജനത്തെ സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു. ആർക്കുംവേണ്ടിയല്ലാതെയല്ല, പൊതുവിൽ എല്ലാവർക്കുംവേണ്ടി അമൂർത്തമായിട്ടുമല്ല — അനേകർക്കുവേണ്ടി, അവിടുത്തെ സ്വന്തക്കാർക്കുവേണ്ടി. പ്രായശ്ചിത്തം വ്യക്തിപരവും ഫലപ്രദവുമായിരുന്നു.