ಅರಸನು ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ ಬರುತ್ತಾನೆ

ಭಾರತೀಯ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ನೋಡಿದ ಯಾರಿಗೇ ಆಗಲಿ ಒಂದು ಪ್ರವೇಶದ ಶಕ್ತಿ ಗೊತ್ತು — ತೆರೆದ ಜೀಪು, ಹೂಮಾಲೆಗಳು, ರಸ್ತೆಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಒತ್ತಿನಿಂತ ಜನಸಮೂಹ. ಆಗಮನವೇ ಒಂದು ಸಂದೇಶ. ಯೇಸು ಕೂಡ ತನ್ನ ಆಗಮನವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸಾವಿರಾರು ಯಾತ್ರಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಆತನು ಪಸ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಸುಮ್ಮನೆ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನೊಳಗೆ ನಡೆದುಹೋಗಲಿಲ್ಲ; ಒಂದು ಕತ್ತೆಮರಿಯನ್ನು ತರಿಸಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಅವರು ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಂಗಿಗಳನ್ನು ಹಾಸಿ, ಒಂದು ಯಾತ್ರಾ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ರಾಜಸ್ವಾಗತವನ್ನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಜೆಕರ್ಯನನ್ನು ಬಲ್ಲ ಯಾರಿಗೇ ಆಗಲಿ ಆ ಚಿತ್ರ ಗುರುತಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ನೀತಿವಂತನೂ ಜಯಶಾಲಿಯೂ, ಆದರೂ ದೀನನೂ ಆಗಿ ಕತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಒಬ್ಬ ಅರಸ. ನಂತರ ಆತನು ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ನಡೆದುಹೋಗಿ ಮೇಜುಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿದನು.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ನಾಲ್ಕನೇ ಅಂಕವು ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ — ದಾವೀದನ ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಪಟ್ಟಣ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕಥೆಯ ಎರಡು ಮಹಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ತಾನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟಿದ್ದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಯೇಸು ಈಗ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ: ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಅರಸನಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ನಂತರ ದೇವರ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ತನಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆಯೋ ಎಂಬಂತೆ ದೇವಾಲಯದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾರದ ಉಳಿದ ಭಾಗ ಈ ಎರಡು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಮುಖಂಡರ ಪ್ರಶ್ನೆ — ಯಾವ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ? — ಇಡೀ ಶ್ರಮೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ತಾನು ಜೆಕರ್ಯನ ಪ್ರವಾದನೆಯ ದೀನನಾದ ಅರಸನು ಎಂದು ಯೇಸು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನೂ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ — ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಅಂಗಳಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಕೊಡದ ಅಂಜೂರದ ಮರ — ದೇವಾಲಯದ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ತೀರ್ಪುಮಾಡುವುದನ್ನೂ ತೋರಿಸಲು; ಈ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ.

• ಮತ್ತಾಯನು 21:1–11 — ಬೇತ್ಫಗೆಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಒಂದು ಕತ್ತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮರಿಗಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ, ಮೇಲಂಗಿಗಳು, ಕೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು 'ದಾವೀದನ ಕುಮಾರನಿಗೆ ಹೊಸನ್ನ' ಎಂಬ ಕೂಗುಗಳ ನಡುವೆ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನೊಳಗೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತಾಯನು ಜೆಕರ್ಯನು 9:9ನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇಡೀ ಪಟ್ಟಣ ಕಲಕಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಮನ್ವಯ: ಮಾರ್ಕ 11:1–11 ಅದೇ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಯೇಸು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿ ಸಾಯಂಕಾಲ ಬೇಥಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟುಹೋಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
• ಮಾರ್ಕನು 11:12–19 — ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಹಸಿದಿದ್ದ ಯೇಸು ಎಲೆಗಳಿದ್ದರೂ ಫಲವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಅಂಜೂರದ ಮರವನ್ನು ಕಂಡು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾರೂ ಇದರ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನದಿರಲಿ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನೂ ಹಣ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡುವವರನ್ನೂ ಹೊರಗೆ ಅಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಕಳ್ಳರ ಗವಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯೆಶಾಯನ 'ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಲಯ' ಎಂಬ ಮಾತನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ. ಮುಖ್ಯಯಾಜಕರೂ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳೂ ಆತನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಒಂದು ದಾರಿಯನ್ನು ಹುಡುಕತೊಡಗುತ್ತಾರೆ.
• ಮತ್ತಾಯನು 21:12–22 — ಮತ್ತಾಯನು ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶದ ತಕ್ಷಣ ನಂತರ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಕುರುಡರೂ ಕುಂಟರೂ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಸ್ವಸ್ಥರಾದರು ಎಂದೂ, ಮಕ್ಕಳು ಸಿಟ್ಟುಗೊಂಡ ಯಾಜಕರ ಮುಂದೆ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಕೂಗಿದರು ಎಂದೂ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತಾಯನಲ್ಲಿ ಅಂಜೂರದ ಮರ ತಕ್ಷಣವೇ ಒಣಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯೇಸು ಅದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕುರಿತ ಒಂದು ಪಾಠವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
• ಮಾರ್ಕನು 11:20–33 — ಮಾರ್ಕನಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಒಣಗಿದ ಮರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಕದಲಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಕುರಿತೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ ಕ್ಷಮಿಸುವುದರ ಕುರಿತೂ ಯೇಸು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಮುಖಂಡರು ಆತನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಯೋಹಾನನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪರಲೋಕದಿಂದ ಬಂದದ್ದೋ ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಬಂದದ್ದೋ ಎಂದು ಆತನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸದಿದ್ದಾಗ ಆತನೂ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
• ಮತ್ತಾಯನು 21:23–46 — ಮತ್ತಾಯನು ಅದೇ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ನಂತರ ಮುಖಂಡರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿದ ಎರಡು ಸಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಒಲ್ಲೆನೆಂದು ಹೇಳಿ ನಂತರ ವಿಧೇಯನಾಗುವ ಒಬ್ಬ ಮಗ, ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನ ಸೇವಕರನ್ನು ಹೊಡೆದು ಅವನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಗೇಣಿದಾರರು. ಮನೆಕಟ್ಟುವವರು ಬೇಡವೆಂದು ಬಿಟ್ಟ ಕಲ್ಲೇ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮೂಲೆಗಲ್ಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಯೇಸು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆತನು ತಮ್ಮನ್ನೇ ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮುಖಂಡರಿಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಮತ್ತಾಯನು 21:9  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಇಬ್ಬದಿ ಅಂಚಿದೆ: ನಿಜವಾದ ಅರಸನ ಸ್ವಾಗತ, ಲಭ್ಯವಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ದೀನ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮೇಲೆ. ಯೇಸು ಜನಸಮೂಹದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲೂ ಇಲ್ಲ, ಸುಮ್ಮನೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲೂ ಇಲ್ಲ. ನಂತರ ಅಂಜೂರದ ಮರ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ಒಂದು ಅಹಿತಕರ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತವೆ — ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬಹುದೇ ಎಂದು. ಅದು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮುಖಂಡರತ್ತ ಗುರಿಯಿಟ್ಟದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತವಾಗಿದ್ದರೂ ಹೊರಗಿನವನಿಗೆ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೂ ಅದು ಬೀಳುತ್ತದೆ.