কল্পনা করুন, আপনাকে বলা হলো, শুক্রবার যে বন্ধুকে কবর দেওয়া হয়েছিল তাকে রবিবার জীবিত দেখা গেছে। আপনার প্রথম প্রতিক্রিয়া আনন্দ হবে না, হবে অবিশ্বাস — আর সুসমাচারগুলি প্রথম সাক্ষীদের ঠিক এভাবেই বর্ণনা করে। নারীরা ভোরে সুগন্ধি মশলা নিয়ে আসেন একটি সমাধির কাজ শেষ করতে, পুনরুত্থিত প্রভুকে অভ্যর্থনা জানাতে নয়। তাঁরা দেখেন পাথরটি সরানো আর কবর খালি, আর তাঁরা আতঙ্কিত হন। পুরুষেরা তাঁদের কথাকে আজেবাজে বলে উড়িয়ে দেন। দুজন যাত্রী মাইলের পর মাইল যীশুর পাশে হাঁটেন, তাঁকে না চিনেই। থোমা ক্ষতচিহ্নগুলো ছুঁয়ে না দেখা পর্যন্ত বিশ্বাস করতে অস্বীকার করেন। এই অধ্যায়গুলিতে বিশ্বাস কারও শুরুর বিন্দু নয়; সেখানে তাঁদের নিয়ে আসা হয়, একজন একজন করে, প্রত্যেকে চমকে উঠে।
কাহিনিতে এটি কোথায়: চতুর্থ অঙ্ক তার চূড়ায় পৌঁছায়। ক্রুশ যদি যীশুর দাবির সমাপ্তি বলে মনে হয়ে থাকে, তবে পুনরুত্থানকে উপস্থাপন করা হয় সেই রায়কে ঈশ্বরের উল্টে দেওয়া হিসেবে — আর নতুন নিয়মের লেখকদের কাছে, ষষ্ঠ অঙ্কে প্রতিজ্ঞাত নতুন সৃষ্টির প্রথম চিহ্ন হিসেবে। প্রেরিতদের কার্য্য ও পত্রগুলিতে এর পরে যা কিছু আসে, সবই এর ওপর দাঁড়িয়ে; পৌল পরে বলবেন, এটি ছাড়া বিশ্বাস বৃথা (1 করিন্থীয় 15:17)। অধ্যায়গুলি শেষ হয় একটি দায়িত্বভারে: শিষ্যদের সব জাতির কাছে পাঠানো হয়, অব্রামকে দেওয়া আশীর্বাদের প্রতিজ্ঞা অনুসারে।
এই অধ্যায় কী করছে: খালি কবর আবিষ্কারের আর বেশ কয়েকজন সাক্ষীর মধ্য দিয়ে পুনরুত্থিত যীশুর দর্শনের বিবরণ দেওয়া, আর ভীত অনুসারীদের জাতিগুলির কাছে প্রেরিত বার্তাবাহকে পরিণত করা।
- মার্ক 16:1–8 — তিনজন নারী সূর্যোদয়ের সময় সুগন্ধি মশলা নিয়ে এসে দেখেন পাথরটি গড়িয়ে সরানো। সাদা পোশাক পরা এক যুবক তাঁদের বলেন, যীশু উত্থিত হয়েছেন এবং গালীলে তাঁর শিষ্যদের সঙ্গে দেখা করবেন। তাঁরা কাঁপতে কাঁপতে পালিয়ে যান, আর কাউকে কিছু বলেন না — আর মার্কের সবচেয়ে প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলি এখানেই শেষ হয়।
- মথি 28:1–20 — একজন স্বর্গদূত পাথরটি গড়িয়ে সরিয়ে দেন; পথে যীশু নারীদের সঙ্গে দেখা করেন। প্রহরীদের টাকা দেওয়া হয় যাতে তারা বলে যে দেহটি চুরি হয়েছে। গালীলের এক পর্বতে এগারোজন প্রণাম করেন, যদিও কেউ কেউ সন্দেহ করেন, আর যীশু তাঁদের সব জাতিকে শিষ্য করতে পাঠান, প্রতিজ্ঞা করেন যে তিনি সবসময় তাঁদের সঙ্গে থাকবেন।
- লুক 24:1–35 — ঝলমলে পোশাক পরা দুজন পুরুষ নারীদের জিজ্ঞাসা করেন, তাঁরা কেন মৃতদের মধ্যে জীবিতের খোঁজ করছেন। প্রেরিতেরা তাঁদের কাহিনিকে আজেবাজে মনে করেন; পিতর দৌড়ে গিয়ে মসিনার কাপড়গুলো দেখেন। ইম্মায়ূর দিকে হাঁটতে থাকা দুজন শিষ্য এক অপরিচিতের সঙ্গে কথা বলেন, যিনি শাস্ত্র খুলে বুঝিয়ে দেন, আর রুটি ভাঙার সময় তাঁরা যীশুকে চিনতে পারেন।
- লুক 24:36–53 — যীশু সমবেত শিষ্যদের দেখা দেন, তাঁর হাত ও পা দেখান আর মাছ খান। তিনি ব্যাখ্যা করেন যে মশীহকে কষ্টভোগ করতে ও উত্থিত হতে হতো, তাঁদের বলেন ঊর্ধ্ব থেকে শক্তি না পাওয়া পর্যন্ত নগরে অপেক্ষা করতে, আর বৈথনিয়ার কাছে তাঁদের কাছ থেকে বিদায় নেন।
- যোহন 20:1–18 — মগ্দলীনী মরিয়ম কবরটি খোলা দেখতে পান; পিতর আর প্রিয় শিষ্য দৌড়ে গিয়ে দেখেন কবরের কাপড়গুলো পড়ে আছে। বাগানে কাঁদতে কাঁদতে মরিয়ম যীশুকে মালী ভাবেন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর নাম ধরে ডাকেন, আর মরিয়মই প্রথম ঘোষণা করেন, 'আমি প্রভুকে দেখেছি।'
- যোহন 20:19–31 — বন্ধ দরজার পেছনে যীশু শান্তি দিয়ে শিষ্যদের অভিবাদন জানান আর তাঁদের ওপর ফুঁ দিয়ে পবিত্র আত্মা দেন। এক সপ্তাহ পরে থোমা ক্ষতচিহ্নগুলো দেখে স্বীকার করেন, 'আমার প্রভু, আমার ঈশ্বর।' যোহন বলেন, তিনি লিখেছেন যাতে পাঠকেরা বিশ্বাস করে ও জীবন পায়।
- মার্ক ইচ্ছাকৃতভাবে 16:8-এ শেষ করেছিলেন: নারীদের ভীত নীরবতা এক আকস্মিক, খোলা সমাপ্তি, যা প্রশ্নটিকে পাঠকের দিকে ছুড়ে দেয়। এই মতের সঙ্গে বেশিরভাগ পণ্ডিত 16:9–20-কে অন্য সুসমাচারগুলি ও প্রেরিতদের কার্য্য থেকে নেওয়া একটি পরবর্তী সংযোজন হিসেবে দেখেন।
- মার্কের মূল সমাপ্তি হারিয়ে গিয়েছিল (ক্ষতিগ্রস্ত শেষ পাতা) বা কখনও সম্পূর্ণ হয়নি, আর ফাঁকটি পূরণ করতে দীর্ঘতর সমাপ্তি রচিত হয়েছিল।
- একটি সংখ্যালঘু অংশ 16:9–20-কে মূল হিসেবে, বা অন্তত খুব প্রাচীন ও প্রামাণিক হিসেবে সমর্থন করেন, এর ব্যাপক পাণ্ডুলিপি-সমর্থন আর দ্বিতীয় শতাব্দীর ব্যবহারের দিকে দেখিয়ে।
মূল পদ: মথি 28:6 · তাতে কী: পুনরুত্থান হয় কখনও ঘটে যাওয়া সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা, নয়তো একটি ভুল, আর সুসমাচারগুলি ভান করে না যে এটা বিশ্বাস করা সহজ — তাদের নিজেদের সাক্ষীরাই প্রথমে সন্দেহ করেছিলেন। কী তাঁদের বদলে দিয়েছিল, সেই প্রশ্নের মুখোমুখি প্রত্যেক পাঠক আজও। বিবরণগুলি সাধারণত উপেক্ষিত মানুষদেরও নিঃশব্দ মর্যাদা দেয়: নারীরা, যাঁদের সাক্ষ্য তাঁদের জগতের আদালতে সামান্যই গণ্য হতো, তাঁরাই প্রথম এই খবর জানাতে প্রেরিত হন।