ভোজ, বাগান, বিশ্বাসঘাতকতা

পরিবারগুলো কিছু কিছু ভোজ বছরের পর বছর একই রকম রাখে — একই পদ, একই ক্রম, টেবিলে বয়োজ্যেষ্ঠের বলা একই কথা — কারণ ভোজটিই পরিবারকে মনে করিয়ে দেয় তারা কারা। ইস্রায়েলের কাছে নিস্তারপর্ব ছিল তেমনই এক ভোজ: খামিরবিহীন রুটি, আঙুররস, আর সেই রাতের কাহিনি, যে রাতে ঈশ্বর তাঁর প্রজাদের মিশর থেকে বের করে এনেছিলেন। জীবনের শেষ রাতে যীশু তাঁর বন্ধুদের সঙ্গে এমনই এক টেবিলে বসলেন, রুটি আর পেয়ালা হাতে নিলেন, আর এমন কিছু বললেন যা আগে কেউ কখনও এগুলোর ওপর বলেনি। এ আমার দেহ। এ আমার নিয়মের রক্ত। কয়েক ঘণ্টার মধ্যেই সেই বন্ধুদের একজন তাঁকে ধরিয়ে দিল।

কাহিনিতে এটি কোথায়: চতুর্থ অঙ্ক তার অন্ধকারতম রাতে পৌঁছায়। যাত্রা, সীনয়ের নিয়ম আর এক নতুন নিয়মের বিষয়ে ভাববাদীদের প্রতিজ্ঞা — সবই এই টেবিলে এসে মেলে: যীশু তাঁর আসন্ন মৃত্যুকে সেই বলি হিসেবে ব্যাখ্যা করেন, যা অনেকের জন্য এক নতুন নিয়মকে মুদ্রাঙ্কিত করে। তারপর কাহিনি দ্রুত এগোয় — বাগানে প্রার্থনা, চুম্বন, গ্রেপ্তার, রাতের শুনানি, শিষ্যের ভেঙে পড়া। প্রতিটি সুসমাচার এখানে গতি কমায়, আর পাঠকেরও তা-ই করা উচিত।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে যীশু জেনেশুনে ও স্বেচ্ছায় মৃত্যুর দিকে যান — ভোজে তা ব্যাখ্যা করেন, গেৎশিমানীতে তা গ্রহণ করেন, গ্রেপ্তারের সময় সশস্ত্র প্রতিরোধ প্রত্যাখ্যান করেন — অথচ তাঁর চারপাশের মানুষেরা ষড়যন্ত্র করে, ঘুমিয়ে পড়ে, পালিয়ে যায় আর অস্বীকার করে।

• মথি 26:1–16 — নিস্তারপর্বের দুদিন আগে প্রধান যাজকেরা যীশুকে গোপনে ধরার ষড়যন্ত্র করে। বৈথনিয়ায় এক নারী তাঁর মাথায় বহুমূল্য সুগন্ধি তেল ঢেলে দেন, যাকে তিনি কবর দেওয়ার জন্য অভিষেক বলেন; তারপর যিহূদা যাজকদের কাছে গিয়ে একটি দামে রাজি হয়। সমন্বয়: মার্ক 14:1–11; লুক 22:1–6।
• মথি 26:17–30 — শিষ্যেরা নিস্তারপর্বের ভোজ প্রস্তুত করেন। টেবিলে যীশু বলেন, তাঁদের একজন তাঁকে ধরিয়ে দেবে; তারপর রুটি দেন তাঁর দেহ হিসেবে, আর পেয়ালা দেন পাপের ক্ষমার জন্য ঢেলে দেওয়া তাঁর নিয়মের রক্ত হিসেবে। তাঁরা একটি গান গেয়ে বেরিয়ে যান। সমন্বয়: মার্ক 14:12–26; লুক 22:7–23।
• লুক 22:24–38 — কেবল লুক টেবিলে কে বড় তা নিয়ে একটি বিবাদের কথা লেখেন, যেখানে যীশু বলেন সবচেয়ে বড়কে সেবাকারীর মতো হতে হবে, আর তাঁর সতর্কবাণী যে পিতর সেই রাতেই তাঁকে অস্বীকার করবেন। সমন্বয়: মথি 26:31–35 ও মার্ক 14:27–31 অস্বীকারের পূর্বাভাসটি জৈতুন পর্বতে যাওয়ার পথে বসায়।
• মথি 26:36–46 — গেৎশিমানীতে যীশু দুঃখে ভেঙে পড়েন এবং তিনবার প্রার্থনা করেন যেন পেয়ালাটি সরে যায়, তবু তাঁর ইচ্ছা নয়, পিতার ইচ্ছাই হোক; শিষ্যেরা বারবার ঘুমিয়ে পড়েন। সমন্বয়: মার্ক 14:32–42; লুক 22:39–46, যেখানে পদ 43–44 (একজন স্বর্গদূত, রক্তের ফোঁটার মতো ঘাম) পাঠগতভাবে অনিশ্চিত।
• মথি 26:47–56 — যিহূদা একদল সশস্ত্র লোক নিয়ে আসে আর একটি চুম্বন দিয়ে যীশুকে চিনিয়ে দেয়। একজন শিষ্য এক দাসের কান কেটে ফেলেন; যীশু হিংসা নিষেধ করেন, আর সব শিষ্য পালিয়ে যায়। সমন্বয়: মার্ক 14:43–52 একজন যুবকের কথা যোগ করে, যে উলঙ্গ অবস্থায় পালিয়ে যায়; লুক 22:47–53-এ যীশু কানটি সুস্থ করেন।
• মথি 26:57–75 — কায়াফার বাড়িতে মিথ্যা সাক্ষীরা একমত হতে পারে না; শপথ করিয়ে জিজ্ঞাসা করা হয় তিনি মশীহ কি না, আর যীশু ঈশ্বরের ডান দিকে বসা মনুষ্যপুত্রের কথা বলেন এবং ঈশ্বরনিন্দার দায়ে দোষী সাব্যস্ত হন। উঠোনে পিতর তিনবার তাঁকে চেনার কথা অস্বীকার করেন, মোরগ ডেকে ওঠে, আর তিনি অঝোরে কাঁদেন। সমন্বয়: মার্ক 14:53–72; লুক 22:54–71।

মূল পদ: মথি 26:39  ·  তাতে কী: এখানে দুটি বিশ্বাসঘাতকতা পাশাপাশি বসে: যিহূদা, যে তার বিশ্বাসঘাতকতার পরিকল্পনা করেছিল, আর পিতর, যিনি শপথ করেছিলেন কখনও তা করবেন না। সুসমাচারগুলি কোনোটিকেই নরম করে না। তবু পিতরের কাহিনি উঠোনে শেষ হয় না, আর ভোজটি নিজেই দেওয়া হয়েছিল এমন মানুষদের, যাঁরা সেই রাতেই তাঁকে ব্যর্থ করবেন বলে যীশু জানতেন। যে-কেউ গুরুতরভাবে ব্যর্থ হয়েছেন, তাঁর জন্য সেই টেবিল একটি আমন্ত্রণ, নির্ভরযোগ্যদের জন্য কোনো পুরস্কার নয়।