ಅವಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದ್ದು ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ: ಯೆಹೋವನ ನಾಮಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಸೊಲೊಮೋನನಿಗುಂಟಾದ ಕೀರ್ತಿ — ಸೊಲೊಮೋನನ ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಯು ಅವನ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಒಗಟುಗಳು ಎಂಬುದು ಸಂಸೋನನ ಒಗಟಿಗೆ (ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 14:12) ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೀಬ್ರು ಪದದ ಅನುವಾದ: ಗೂಢಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಗಟುಗಳು, ರಾಜಸಭೆಗಳು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದ ಜ್ಞಾನದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದಳು — ಸುದ್ದಿಯು ಸತ್ಯವೋ ಎಂದು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು. 8:41ರಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ನಾಮಸ್ತುತಿಗೋಸ್ಕರ ದೂರದೇಶದಿಂದ ಬರುವ ಪರದೇಶದವನು ಇವಳೇ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸೊಲೊಮೋನನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಭೂಮಿಯ ಕಟ್ಟಕಡೆಯಿಂದ ಬಂದಳು ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳುವನು (ಮತ್ತಾಯನು 12:42).

ಶೆಬ ಎಲ್ಲಿತ್ತು? ಅನೇಕರು ಅದನ್ನು ನೈಋತ್ಯ ಅರೇಬಿಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಬಾ ರಾಜ್ಯವು ಧೂಪದ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತವಾಯಿತು; ಇಥಿಯೋಪಿಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವಳನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯದ ರಾಣಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ದೇಶಗಳು ಕೆಂಪುಸಮುದ್ರದ ಆಚೀಚೆ ಎದುರುಬದುರಾಗಿವೆ. ಸತ್ಯವೇದವು ಶೆಬವನ್ನು ಬಂಗಾರ, ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ (ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 27:22; ಯೆಶಾಯನು 60:6). ನಂತರದ ದಂತಕಥೆಗಳು — ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೆನೆಲಿಕ್ ಎಂಬ ಮಗನ ಕುರಿತ ಇಥಿಯೋಪಿಯದ ಕಥೆ — ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೇ ಹೊರತು ವಾಕ್ಯಭಾಗದ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವುಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಥೆಗಾರನು ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ಕೂಡ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕೊಡುವುದು ಅವಳ ಪ್ರಯಾಣ, ಅವಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ತೀರ್ಪು.

ಸೊಲೊಮೋನನು ಆಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೂ ಉತ್ತರಕೊಟ್ಟನು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ತಿಳಿಯದಂಥದ್ದು ಒಂದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ (ವ. 3). ಅನಂತರ ಅವಳು ಸೊಲೊಮೋನನ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನ, ಅವನು ಕಟ್ಟಿಸಿದ ಅರಮನೆ ಇವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಳು (ವ. 4), ಮತ್ತು 5ನೆಯ ವಚನವು ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತದೆ — ಭೋಜನಪೀಠ, ಸೇವಕರು, ಪರಿಚಾರಕರು, ಅವರ ಉಡುಪುಗಳು, ಪಾನಸೇವಕರು. ಅವಳು ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಂಡಳು: ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಮನೆತನ. ಈ ಪಟ್ಟಿಯು 4ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆಹಾರಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಅತಿಥಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಿದಂತಿದೆ. ವಿಸ್ಮಿತಳಾಗಿ ಹೋದಳು (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಉಸಿರೇ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ): ಅವಳು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿದಂತಾದಳು.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯೆಹೋವನ ಆಲಯಕ್ಕೆ ಏರಿಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ಎಂದಿದೆ — ಹೀಬ್ರು ಪಾಠವನ್ನು ಯೆಹೋವನ ಆಲಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸರ್ವಾಂಗಹೋಮಗಳನ್ನೂ ಎಂದು ಸಹ ಓದಬಹುದು, ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ (2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 9:4 ಹೋಲಿಸಿರಿ); ಕನ್ನಡ IRV ಈ ಎರಡನೆಯ ಓದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗಿದ್ದರೂ, ಪಟ್ಟಿಯು ದೇವರ ಆಲಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಓದಿನ ಪ್ರಕಾರವಾದರೂ, ಅವಳು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಕಂಡದ್ದು ಅರಸನು ಆರಾಧನೆಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನೇ ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನ ಓದುಗರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ನ್ಯಾಯವಾದದ್ದು: ಒಬ್ಬ ಅಪರಿಚಿತನು ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಏನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ — ಕ್ರಮ, ಉದಾರತೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಆರಾಧನೆ?

ನಾನು ನನ್ನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನೂ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದ್ದು ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ (ವ. 6). ನಾನಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಕಣ್ಣಾರೆ ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಜನರು ಹೇಳಿದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ನಂಬಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಂದೇಹಪಡುವವಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಬೇರೆಯವರ ಮಾತಿನ ಮೇಲೆ ಅವಳು ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಬಂದಳು, ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ನೋಡಿದಳು. ಅವಳ ಪ್ರಯಾಣವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಂದು ಮಾದರಿ: ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕೇಳು, ಬೇಕಾದರೆ ಸಂದೇಹಪಡು, ಅನಂತರ ಬಂದು ನೋಡು — ಸಂದೇಹಪಟ್ಟ ನತಾನಯೇಲನಿಗೆ ಫಿಲಿಪ್ಪನು ಬಂದು ನೋಡು ಎಂದು ಹೇಳಿದಂತೆ (ಯೋಹಾನನು 1:46). ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನವೈಭವಗಳು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ.

ಸದಾ ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತುಕೊಂಡು ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ನಿನ್ನ ಸೇವಕರು ಧನ್ಯರು (ವ. 8). ಅವಳು ಬಂಗಾರವನ್ನಲ್ಲ, ಪ್ರತಿದಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳುವ ಸೇವಕರನ್ನು ನೋಡಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಕೀರ್ತನೆಗಳು 84:4 ಹೇಳುತ್ತದೆ, ನಿನ್ನ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಧನ್ಯರು. ಜನರು ಇದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧವನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು, ಕೇಳಿದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಮೀರುವ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪರಿಚಿತ ನುಡಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇದನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಕುರಿತು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ್ದಾರೆ: ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಮಾಡಿರುವಂಥದೆಲ್ಲವನ್ನು ಕಣ್ಣು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ಕಿವಿ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ... (1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 2:9). ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ವಚನದ ಅರ್ಥವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಒಂದು ಅನ್ವಯವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವಿದೇಶಿ ರಾಣಿಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬಂದಳೋ ಅಥವಾ ಹೀರಾಮನು ಮಾಡಿದಂತೆ (5:7) ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸೌಜನ್ಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದಳೋ ಎಂಬುದನ್ನು ವಾಕ್ಯಭಾಗವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಳು ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ಹೇಳುವುದು ಸರಿಯಾದದ್ದು: ದೇವರು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದರಿಂದಲೇ ಅರಸನಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲಸ ನೀತಿನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು — ದಾವೀದನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ನೀತಿನ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ನಡೆಸುತ್ತಾ ಬಂದಂತೆ (2 ಸಮುವೇಲನು 8:15). ಅಧಿಕಾರವು ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಇದೆ. ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಓದುಗರು ಅಧ್ಯಾಯದ ಉಳಿದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಳತೆಗೋಲಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರವೂ ಆಡಂಬರವೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಚನಗಳನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಕೆಯು ಅರಸನಿಗೆ ನೂರಿಪ್ಪತ್ತು ತಲಾಂತು ಬಂಗಾರವನ್ನೂ, ಅಪರಿಮಿತ ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯವನ್ನೂ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟಳು (ವ. 10). ಸೊಲೊಮೋನನ ಕೀರ್ತನೆ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯುಳ್ಳ ಕೀರ್ತನೆ 72, ಶೆಬಾ ಮತ್ತು ಸೆಬಾ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶಗಳ ರಾಜರೂ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ತಂದೊಪ್ಪಿಸಲಿ ಎಂದು ಹಾಡುತ್ತದೆ (ಕೀರ್ತನೆಗಳು 72:10). 11-12ನೆಯ ವಚನಗಳು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೀರಾಮನ ಹಡಗುಗಳ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತವೆ; ಅವು ಓಫೀರಿನಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಆಲ್ಮುಗ್ ಮರಗಳನ್ನು (ಕನ್ನಡ IRV: ಸುಗಂಧದ ಮರ) ತಂದವು; ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು (ಅಥವಾ ಆಧಾರಗಳನ್ನು) ಮಾಡುವುದಕ್ಕೂ, ಗಾಯಕರಿಗೋಸ್ಕರ ಕಿನ್ನರಿಗಳನ್ನೂ, ಸ್ವರಮಂಡಲಗಳನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೂ ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಯಿತು; ಯಾವ ಮರವೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಚಂದನವು ಒಂದು ಸೂಚನೆ. ದೂರದಿಂದ ಬಂದ ಸಂಪತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಸಂಗೀತವಾಯಿತು.

ಭೇಟಿಯು ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ದಾನದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯು ಕೇಳಿದವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ಎಂಬುದು 8:43ನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಪರದೇಶದವನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಬೇಡಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸು ಎಂದು ಸೊಲೊಮೋನನು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದನು: ದೇವರು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಾನು ಬೇಡಿದ್ದನ್ನೇ ಅರಸನು ಪರದೇಶದವಳಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಮರ್ಯಾದೆಯಿಂದ ಎಂಬುದು ಅರಸನ ಕೈಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಎಂಬಂಥ ಒಂದು ಹೀಬ್ರು ನುಡಿಗಟ್ಟಿನ ಅನುವಾದ — ಅರಸನ ಉದಾರತೆಗೆ ತಕ್ಕ, ಅವಳು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಣಿಕೆ. ಅನಂತರ ಆಕೆಯು ತನ್ನ ಪರಿವಾರದೊಡನೆ ಸ್ವದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊರಟುಹೋದಳು.

ಅವಳು ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದಳು, ಅಥವಾ ಆಲಯದಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸಿದಳು, ಅಥವಾ ಅರಸನಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತಳು ಎಂದು ಕಥೆಗಾರನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಆ ಮೌನವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆ — ಯೆಹೂದ್ಯ, ಅರಬಿ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯದ ಕಥೆಗಳು ಅವಳ ಸುತ್ತ ಬೆಳೆದವು — ಆದರೆ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ವಾಕ್ಯಭಾಗದೊಂದಿಗೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಯ್ದದ್ದು ತಾನು ನೋಡಿದ್ದನ್ನೂ ಕೇಳಿದ್ದನ್ನೂ. ಅಧ್ಯಾಯವು ಅವಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುಗರು ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಐಶ್ವರ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀತಿನ್ಯಾಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅವಳ ಮಾತುಗಳು (ವ. 9) ಮುಂದೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಬಂಗಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ದೇಶಾಂತರ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೂ, ವರ್ತಕರೂ, ಅರಬಿಯ ಅರಸರೂ ಆದಾಯವನ್ನು ತಂದರು (ವ. 15). 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 9:13 ಅದೇ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ತಲಾಂತು ಎಂಬುದು ಲೋಹದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತೂಕ; ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಅಳತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 666 ಎಂಬುದು ಪ್ರಕಟಣೆ 13:18ರ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಓದುಗರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ; ವಾಕ್ಯಭಾಗವು ಯಾವ ಸಂಬಂಧದ ಸುಳಿವನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಯಾವ ಸಂಬಂಧವನ್ನೂ ಕಲ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಷಯವು ಸಮೃದ್ಧಿ: ವ್ಯಾಪಾರ, ಕಪ್ಪ ಮತ್ತು ಕಾಣಿಕೆಗಳಿಂದ ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಹರಿದುಬರುವ ಸಂಪತ್ತು — 3:13ರಲ್ಲಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ನೀನು ಕೇಳದಿರುವಂಥದ್ದು.

ಓದುಗರು ಅರಸನ ಕುರಿತಾದ ನಿಯಮವನ್ನೂ ಕೇಳಬೇಕು: ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳ್ಳಿಬಂಗಾರವನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಾರದು (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 17:17). ಕಥೆಗಾರನು ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಕೇವಲ ದೇವರ ವಾಗ್ದತ್ತ ವರವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಓದುಗರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು, ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರವು ರಾಶಿರಾಶಿಯಾಗಿ ಕೂಡಿಬರುವುದನ್ನೂ, ಅದರ ನಂತರ ಐಗುಪ್ತದಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು (ವ. 28) ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹೆಂಡತಿಯರು (11:1-3) ಬರುವುದನ್ನೂ, ಆ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳನ್ನೇ ಹೆಸರಿಸುವ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 17:16-17ರಿಂದ ಸೊಲೊಮೋನನನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಅಳೆಯುವಿಕೆಯಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಇದನ್ನು ಅನೇಕರು ಮಾಡುವ ಒಂದು ಓದಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ; ವಾಕ್ಯಭಾಗವು ವಿವರಗಳನ್ನು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು ಓದುಗನೇ ನೋಡುವಂತೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಬಂಗಾರವು ಆಡಂಬರವಾಗುತ್ತದೆ: ಬಂಗಾರದ ತಗಡಿನಿಂದ ಇನ್ನೂರು ಗುರಾಣಿಗಳು — ದೊಡ್ಡ ಗುರಾಣಿಗಳು — ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಆರುನೂರು ಶೆಕೆಲ್ ತೂಕದ್ದು (ಕನ್ನಡ IRV: ಆರುನೂರು ತೊಲಾ), ಮತ್ತು ಬಂಗಾರದ ತಗಡಿನ ಮುನ್ನೂರು ಖೇಡ್ಯಗಳು; ಅವುಗಳನ್ನು ಲೆಬನೋನಿನ ತೋಪು ಎನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು (ವ. 16-17). ಅವು ಸಮಾರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ಇದ್ದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಸೊಲೊಮೋನನ ಮರಣದ ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಐಗುಪ್ತದ ಅರಸನಾದ ಶೀಶಕನು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು, ಮತ್ತು ರೆಹಬ್ಬಾಮನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ತಾಮ್ರದ ಗುರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸಿದನು (14:25-27). ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಆರು ಮೆಟ್ಟಲುಗಳೂ ಚಕ್ರಾಕಾರದ ಹಿಂಭಾಗವೂ ಇದ್ದವು, ಕೈಗಳ ಹತ್ತಿರ ಎರಡು ಸಿಂಹಗಳು, ಮೆಟ್ಟಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಹನ್ನೆರಡು ಸಿಂಹಗಳು (ವ. 19-20): ಇಂಥ ಸಿಂಹಾಸನವು ಬೇರೆ ಯಾವ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಅರಸನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಿಂಹಾಸನವು ಸಾರಿತು; ರಾಜತ್ವದ ಲಾಂಛನಗಳಾದ ಸಿಂಹಗಳು, ಪ್ರಾಯದ ಸಿಂಹದಂತಿರುವ ಯೆಹೂದನನ್ನು (ಆದಿಕಾಂಡ 49:9) ನೆನಪಿಗೆ ತರಬಹುದು. ಎಲ್ಲಿಯೂ ಬಂಗಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇಬ್ಬರು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ 3ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅರಸನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ಇದನ್ನು ಇಡಬಹುದು. ಅರಸನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನ ಪಾನಪಾತ್ರೆಗಳು... ಬಂಗಾರದವುಗಳು. ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಗೆ ಬೆಲೆ ಇರಲಿಲ್ಲ (ವ. 21). ಈ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು — ಜ್ಞಾನ, ಆರಾಧನೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಆಡಂಬರ — ಕಥೆಗಾರನು ಕೊಡದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಕೊಡದೆ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ.

ತಾರ್ಷೀಷ್ ಎಂಬುದು ದೂರದ ಒಂದು ಬಂದರನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು — ಯೋನನು ಸಮುದ್ರಮಾರ್ಗವಾಗಿ ತಾರ್ಷೀಷಿಗೆ ಓಡಿಹೋದನು (ಯೋನನು 1:3) — ಆದರೆ ಈ ಹಡಗುಗಳು ಕೆಂಪುಸಮುದ್ರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ (9:26), ಮತ್ತು 22:48ರಲ್ಲಿ ತಾರ್ಷಿಷ್ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಓಫೀರಿನಿಂದ ಬಂಗಾರ ತರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿಸಲಾಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕರು ಈ ನುಡಿಯನ್ನು ಒಂದು ತರಹದ ದೊಡ್ಡ ಸಮುದ್ರಯಾನದ ಹಡಗು ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಎಂಬುದು ದೀರ್ಘ ಸಮುದ್ರಯಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಕು — ಬಂಗಾರ, ಬೆಳ್ಳಿ, ದಂತ, ವಾನರಗಳು ಮತ್ತು ನವಿಲುಗಳು — ದೂರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದವು, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವು ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಮೀರಿ ಬಹುದೂರ ತಲುಪಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಭಾರತದ ಓದುಗರು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು: ವಾನರಗಳು ಮತ್ತು ನವಿಲುಗಳು ಎಂಬುದಕ್ಕಿರುವ ಹೀಬ್ರು ಪದಗಳು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದವುಗಳು — ವಾನರ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಕಪಿ ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೂ, ನವಿಲು ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆ ಪಕ್ಷಿಗಿರುವ ಒಂದು ತಮಿಳು ಪದದೊಂದಿಗೂ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ — ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಭಾರತದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು ಎಂಬುದು. ಇತರರು ಈ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಎರಡನೆಯ ಪದವನ್ನು ಬಬೂನ್ ಕೋತಿಗಳು ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಆ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಸಾಬೀತಾದದ್ದಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಕಾರ ಅರಸನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನು ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಭೂಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಅರಸರಿಗಿಂತ ಮಿಗಿಲಾಗಿದ್ದನು (ವ. 23) — 3:12-13ರ ವರವು ತುಂಬಿತುಳುಕುವಷ್ಟು ನೆರವೇರಿತು.

ಭೂಲೋಕದವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಅವನ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬಂದರು (ವ. 24), ಮತ್ತು ವರ್ಷ ವರ್ಷ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ತಂದರು (ವ. 25). ಅವನ ರಥಗಳು ಸಾವಿರದ ನಾನೂರು. ರಾಹುತರು ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ (ವ. 26). ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಲಿನ ಹಾಗೂ ದೇವದಾರುಮರಗಳು ಇಳಕಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಅತ್ತಿಮರಗಳ ಹಾಗೂ ಹೇರಳವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತಿತ್ತು (ವ. 27) — ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಬೆಟ್ಟದ ಇಳಿಜಾರಿನ ಕಲ್ಲುಗಳಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು. KJV ಯಲ್ಲಿ ನಾರಿನ ನೂಲು ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೀಬ್ರು ಪದವನ್ನು ಅನೇಕರು ಒಂದು ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರಾಗಿ, ಕೆವೇ ಅಥವಾ ಕುವೇ ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಉತ್ತರದ ಕಿಲಿಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಥಕ್ಕೆ ಆರುನೂರು ಶೆಕೆಲ್ ಬೆಳ್ಳಿ, ಒಂದು ಕುದುರೆಗೆ ನೂರೈವತ್ತು (ಕನ್ನಡ IRV: ಆರುನೂರು ಮತ್ತು ನೂರೈವತ್ತು ರೂಪಾಯಿ) ಬೆಲೆಯಿಂದ ರಥಗಳೂ ಕುದುರೆಗಳೂ ಐಗುಪ್ತದಿಂದ ಬರುತ್ತಿದ್ದವು (ವ. 29), ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ವರ್ತಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿತ್ತಿಯರ ಮತ್ತು ಅರಾಮ್ಯರ ಎಲ್ಲಾ ಅರಸರಿಗೆ ದಾಟಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಓದುಗರು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 17:16ನ್ನು ಕೇಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: ಅವನು ಕುದುರೆಯ ದಂಡನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಐಗುಪ್ತದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಗೊಡಿಸಬಾರದು. ಮುಕ್ತಾಯದ ಕ್ರಮವನ್ನು — ಬಂಗಾರ, ಐಗುಪ್ತದಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಅನಂತರ 11ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹೆಂಡತಿಯರು — ಅನೇಕರು ಕಥೆಗಾರನ ಸೂಚ್ಯ ಅಳತೆಗೋಲಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕೀರ್ತನೆಗಳು 20:7: ಕೆಲವರು ರಥಬಲದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಅಶ್ವಬಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳಪಡುತ್ತಾರೆ.