ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪದವಾದ ಆದರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರೀತಿಸಿದನು ಎಂಬುದು 3:3ರ ಕ್ರಿಯಾಪದವೇ, ಸೊಲೊಮೋನನು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ; ಈಗ ಅದಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಗುರಿಗಳಿವೆ (ಕನ್ನಡ IRV ಇಲ್ಲಿ “ಮೋಹಿಸಿದನು” ಎನ್ನುತ್ತದೆ). ಇಲ್ಲಿ ಅನ್ಯ ಎಂದರೆ ವಿದೇಶಿ. ನಿರೂಪಕನು ಜನಾಂಗಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ವಚನ 2 ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನಿಮಗೂ ಅವರಿಗೂ ಕೊಡುವುದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಡೆಯಬಾರದು, ಅದು ನಡೆಯುವುದಾದರೆ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಾರು (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 7:3-4 ನೋಡಿ; ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 34:16). ಇಲ್ಲಿನ ಚಿಂತೆ ಜನಾಂಗವಲ್ಲ, ಆರಾಧನೆ — ತಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಜೊತೆಗೆ ತಂದ ಹೆಂಡತಿಯರು, ಮತ್ತು ಆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಅರಸ. ಸೊಲೊಮೋನನು ಅವರ ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಅನುರಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು (ವ. 2).

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡನು ಎಂಬುದರ ಹಿಂದಿರುವ ಇಬ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನೇ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವನು ಎಂದು ಪುರುಷನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ (ಆದಿಕಾಂಡ 2:24), ಯೆಹೋವನನ್ನೇ ಆತುಕೊಂಡಿರಿ ಎಂಬ ಇಸ್ರಾಯೇಲರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಕರೆಯಲ್ಲಿಯೂ (ಯೆಹೋಶುವನು 23:8) ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗಿದೆ; ಉಳಿದ ಜನಾಂಗಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆ ಸಂಬಂಧ ಮಾಡುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಯೆಹೋಶುವನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದನು (ಯೆಹೋಶುವನು 23:12-13). ಅವನಿಗೆ ರಾಜವಂಶದವರಾದ ಏಳುನೂರು ಮಂದಿ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲದೆ ಮುನ್ನೂರು ಜನರು ಉಪಪತ್ನಿಯರಿದ್ದರು (ವ. 3) — ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು, ತೋರುವಂತೆ, ಮೊದಲನೆಯದರಂತೆಯೇ ಮೈತ್ರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಮದುವೆಗಳು. ಅರಸನು ಅನೇಕ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯೆಹೋವನ ಕಡೆಯಿಂದ ತಿರುಗುವುದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಾಗುವುದು ಎಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 17:17 ಹೇಳಿತ್ತು. ಈ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೆಡಿಸಿಬಿಟ್ಟರು. ನೆಹೆಮೀಯನು 13:26 ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ: ಅನ್ಯದೇಶದ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಅವನನ್ನು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬೀಳಿಸಿಬಿಟ್ಟರು.

ಅವನು ವೃದ್ಧನಾದಾಗ — ಈ ದಾರಿತಪ್ಪುವಿಕೆ ತಡವಾಗಿ ಬಂತು, ದೇವಾಲಯ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ದರ್ಶನದ ನಂತರ. ಈ ಮಾತುಗಳು ಆಲಯದ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮೋನನು ತಾನೇ ಕೊಟ್ಟ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿವೆ: ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿ (8:61). ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಕಡೆ ಒಂದೇ ಪದ — perfect — ಅದರ ಅರ್ಥ ಅಖಂಡ, ಸಂಪೂರ್ಣ; ಸೊಲೊಮೋನನ ಹೃದಯ ವಿಭಜಿತವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೆ ದಾವೀದನೇ ಅಳತೆಗೋಲು: ಅವನು ಘೋರವಾಗಿ ಪಾಪಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಅನ್ಯದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ದುಃಖವನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ: ತನ್ನ ಕಾಲದ ಅತಿ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವನ ಜ್ಞಾನವು ಕಾಪಾಡಲಿಲ್ಲ.

ವಚನ 6 ತೀರ್ಪನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಅವನ ತಂದೆಯಾದ ದಾವೀದನು ಪೂರ್ಣಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಂತೆ ಅವನು ಸೇವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸೊಲೊಮೋನನು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊರೆದನು ಎಂದು ನಿರೂಪಕನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಪೂರ್ಣಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೇವಿಸಲಿಲ್ಲ — ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬೇರೆ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು. ಅಧ್ಯಾಯವು ತೋರಿಸುವ ಅಪಾಯ ಇದೇ: ಹಠಾತ್ತಾದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯಲ್ಲ, ಬೇರೆ ನಿಷ್ಠೆಗಳಿಗೆ ಜಾಗ ಕೊಟ್ಟ ಒಂದು ಹೃದಯ — ಒಂದೊಂದು ಮದುವೆ, ಒಂದೊಂದು ಆರಾಧನಾಲಯದ ಮೂಲಕ. ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ: ನಿನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಬಹು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಕಾಪಾಡಿಕೋ (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು 4:23). ಸೊಲೊಮೋನನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು ಎಂದು ಓದುಗರು ಆಶಿಸಿದ್ದಾರೆ; ವೇದಭಾಗವು ಅದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಅಧ್ಯಯನವೂ ಅದನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವನು ಚೀದೋನ್ಯರ ಅಷ್ಟೋರೆತ್ ದೇವತೆಯನ್ನೂ, ಅಮ್ಮೋನಿಯರ ಮಿಲ್ಕೋಮ್ ಎಂಬ ಅಸಹ್ಯ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಆರಾಧಿಸತೊಡಗಿ (ವ. 5). ನಿರೂಪಕನು ನೆರೆಯ ಜನಾಂಗಗಳ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದವಾದ ಅಸಹ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಮೋಲೆಕ್ ಮತ್ತು ಮಿಲ್ಕೋಮ್ ಎರಡೂ ಅಮ್ಮೋನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ; ಕೆಲವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳುಳ್ಳ ಒಂದೇ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬೇರೆಡೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಲೆಕ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 18:21). ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಎದುರಿನ ಗುಡ್ಡ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಣ್ಣೆಮರಗಳ ಗುಡ್ಡ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಟ್ಟಣದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ.

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅನ್ಯಜನಾಂಗಗಳಿಂದ ಬಂದ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯರು ತಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಧೂಪಹಾಕುವುದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವರ್ಪಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು (ವ. 8). ಯೆಹೋವನ ಆಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದ ಅರಸನೇ ಅದರ ಕಣ್ಣೆದುರಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಯವರಿಗಾಗಿ ಆರಾಧನಾಲಯಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದನು. ಅವು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ನಿಂತಿದ್ದವು; ಕೊನೆಗೆ ಯೋಷೀಯನು, ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ಅರಸನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನು ಚೀದೋನ್ಯರ ಅಷ್ಟೋರೆತ್ ದೇವತೆ, ಮೋವಾಬ್ಯರ ಕೆಮೋಷ್, ಅಮ್ಮೋನಿಯರ ಮಿಲ್ಕೋಮ್ ಎಂಬ ಅಸಹ್ಯ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗಾಗಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ... ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊಲೆ ಮಾಡಿದನು (2 ಅರಸುಗಳು 23:13). ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಇದನ್ನು ಸಂಯಮದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಯಾವ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನೂ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡದೆ; ನಿರೂಪಕನ ಚಿಂತೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅರಸನ ಬಗ್ಗೆ — ಯೆಹೋವನು ಎರಡು ಸಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ (ವ. 9) ಅವನು ತನ್ನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದನು.

ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನು ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ಎರಡು ಸಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು (ವ. 9) — ಗಿಬ್ಯೋನಿನಲ್ಲಿ (3:5) ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಯ ನಂತರ (9:2) — ಅನ್ಯದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಲೇ ಬಾರದೆಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದರೂ ಅವನು ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ್ದರಿಂದ ಆತನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡನು (ವ. 10; 9:6 ನೋಡಿ). ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿನ್ನಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ನಿನ್ನ ಸೇವಕನಿಗೆ ಕೊಡುವೆನು. ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂಬುದು ಸೌಲನ ಮೇಲಂಗಿ ಹರಿದಾಗ ಸಮುವೇಲನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತೇ: ಯೆಹೋವನು ಈ ಹೊತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿನ್ನಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು (1 ಸಮುವೇಲನು 15:28). ದಾವೀದನ ಮಗನ ರಾಜ್ಯವು ಸೌಲನ ರಾಜ್ಯದಂತೆಯೇ ಹರಿಯಲ್ಪಡುವುದು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸೇವಕನಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಡುವುದು — ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನಿಗೆ, ಅಧ್ಯಾಯವು ತೋರಿಸಲಿರುವಂತೆ.

ಆದರೂ ದಾವೀದನ ನಿಮಿತ್ತ ತೀರ್ಪು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೃದುಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ನಾನು ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ದಾವೀದನನ್ನು ನೆನಸಿ ನಿನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಮಗನ ಕೈಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುವೆನು (ವ. 12). ಆದರೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಸೇವಕನಾದ ದಾವೀದನಿಗೋಸ್ಕರವೂ ನಾನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೋಸ್ಕರವೂ ನಿನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಒಂದು ಕುಲವನ್ನು ಉಳಿಸುವೆನು (ವ. 13). ಇಲ್ಲಿ 2:4 ಮತ್ತು 9:4-6ರ ಆದರೆ/ಹಾಗಾದರೆ ಎಂಬ ಷರತ್ತೂ 2 ಸಮುವೇಲನು 7:15ರ ಕರುಣೆಯೂ ಸಂಧಿಸುತ್ತವೆ: ರಾಜ್ಯವು ಹರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದಾವೀದನ ವಂಶದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಸತ್ತುಹೋದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದೇವರು ತೋರಿಸುವ ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯು ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವ ಅವನ ಮಗನಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ವೈರಿ (adversary) ಎಂದಿದೆ; ಅದು ಇಬ್ರಿಯ ಸಾತಾನ್, ಸೊಲೊಮೋನನು ನನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವನು ಒಬ್ಬನೂ ಇಲ್ಲ (5:4) ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಬಳಸಿದ ಅದೇ ಪದ. ನಿರೂಪಕನು ದಾವೀದನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ: ಯೋವಾಬನು ಆರು ತಿಂಗಳು ಎದೋಮಿನಲ್ಲಿದ್ದು ಎದೋಮ್ಯರ ಎಲ್ಲಾ ಗಂಡಸರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಾಗ (ವ. 16; 2 ಸಮುವೇಲನು 8:13-14 ನೋಡಿ), ಬಾಲಕನಾದ ಹದದನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಕೆಲವು ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಮಿದ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಪಾರಾನ್ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಐಗುಪ್ತಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋದನು (ವ. 17-18). ಫರೋಹನು ಅವನಿಗೆ ಮನೆಯನ್ನೂ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಆಹಾರವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟು, ತನ್ನ ರಾಣಿಯಾದ ತಖ್ಪೆನೇಸಳ ತಂಗಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು (ವ. 18-19).

ಹದದನ ಮಗನಾದ ಗೆನುಬತ್ ಫರೋಹನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಲೆಬಿಟ್ಟು ಫರೋಹನ ಕುಮಾರರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದನು (ವ. 20). ದಾವೀದನು ಪೂರ್ವಿಕರ ಬಳಿಗೆ ಸೇರಿದನೆಂದೂ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಯೋವಾಬನು ಮೃತನಾದನೆಂದೂ ಹದದನು ಕೇಳಿದಾಗ (ವ. 21), ಸ್ವದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಅಪ್ಪಣೆ ಕೇಳಿದನು. ನನ್ನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನೀನಗೇನು ಕೊರತೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ಫರೋಹನು ಕೇಳಿದನು. ಏನೂ ಕೊರತೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ನನಗೆ ಹೋಗುವುದಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಣೆಯಾಗಬೇಕು (ವ. 22). ಅನಂತರ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ವೇದಭಾಗವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಇಸ್ರಾಯೇಲರಿಗೆ ಮಹಾಬಾಧಕನಾದ ಹದದನು (ವ. 25) ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸೊಲೊಮೋನನು ಯಾರ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನೋ ಆ ಐಗುಪ್ತವೇ ಅವನ ವೈರಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂಬ ವಿಪರ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೆಲವು ಓದುಗರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ — ಇಲ್ಲಿ ಹದದನಿಗೆ, ಮುಂದೆ ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನಿಗೆ (ವ. 40). ನಿರೂಪಕನ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶ: ಅವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದವನು ಯೆಹೋವನೇ.

ಹದದೆಜೆರನು ದಾವೀದನು ಸೋಲಿಸಿದ ಅರಾಮ್ಯ ಅರಸನು (2 ಸಮುವೇಲನು 8:3-8). ರೆಜೋನನು ಕೆಲವು ಜನರನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಂಡು ತಾನು ಅವರ ನಾಯಕನಾಗಿ (ವ. 24) — ದಾವೀದನ ತಲೆಮರೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಮಾತುಗಳು, ಆಗ ಅವನು ಸುಮಾರು ನಾನೂರು ಜನರಿಗೆ ನಾಯಕನಾದನು (1 ಸಮುವೇಲನು 22:2). ಅವನ ಗುಂಪು ದಮಸ್ಕವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿ ಆಳಿತು. ಅರಸುಗಳ ಗ್ರಂಥದ ಬಹುಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲರನ್ನು ಕಾಡುವ ಅರಾಮ್ಯ ಅರಸರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ದಮಸ್ಕವು ಆಗಲಿದೆ (ಉದಾ. 15:18; 20:1). ರೆಜೋನನ ಉದಯದ ಕಾಲವನ್ನು ವೇದಭಾಗವು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ದಾವೀದನು ಚೋಬದವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಾಗ.

ಸೊಲೊಮೋನನ ಜೀವಮಾನದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲರಿಗೆ ಮಹಾಬಾಧಕನಾದ ಹದದನಲ್ಲದೆ ಅವನೂ ವೈರಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಅರಾಮ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಳುವವನಾಗಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲರನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸಿದನು (ವ. 25). ಹೀರಾಮನಿಗೆ ಸೊಲೊಮೋನನು ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಓದುಗರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವರು, ನನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವನು ಒಬ್ಬನೂ ಇಲ್ಲ (5:4); ಅಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಬಹುಶಃ 5:4 ಈ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಬೆಳೆಯುವ ಮೊದಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣದ ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ. ನಿರೂಪಕನು ಇದನ್ನು ಇಟ್ಟಿರುವ ಸ್ಥಾನವೇ ಮುಖ್ಯ: ಹೃದಯವು ತಿರುಗಿದ ನಂತರವೇ ವೈರಿಗಳ ವಿಷಯ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಯೆಹೋವನ ಉತ್ತರವಾಗಿ. ಶಾಂತಿಯು ಒಂದು ವರವಾಗಿತ್ತು; ಅದನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು.

ಅರಸನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎದ್ದವರಲ್ಲಿ ಅವನ ಸೇವಕನೂ ಚರೇದ ಊರಿನ ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ಯನಾದ ನೆಬಾಟನ ಮಗನಾದ ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನೆಂಬವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನು. ಚೆರೂಗಳೆಂಬ ವಿಧವೆಯು ಅವನ ತಾಯಿ (ವ. 26). ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಎಫ್ರಾತ್ಯನು ಎಂದಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥ ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ಯನು (ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 12:5 ನೋಡಿ) — ಕನ್ನಡ IRV ನೇರವಾಗಿ “ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ಯ” ಎಂದೇ ಓದುತ್ತದೆ. ಕಾರಣ (ವ. 27) ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಸೊಲೊಮೋನನು ಮಿಲ್ಲೋ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ದಾವೀದನ ಪಟ್ಟಣದ ದುರ್ಬಲ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ. ಯೌವನಸ್ಥನು ಬಹು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಸೊಲೊಮೋನನು ಕಂಡು ಅವನನ್ನು ಯೋಸೇಫ್ಯರ ಎಲ್ಲಾ ಆಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಮೇಸ್ತ್ರಿಯನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ಆಳುಗಳ ಎಂಬುದು ಹೊರೆ ಹೊರುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಇಬ್ರಿಯ ಪದದ ಭಾಷಾಂತರ; ಅನೇಕರು ಅದನ್ನು ಉತ್ತರದ ಕುಲಗಳ ಬಿಟ್ಟೀಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎದ್ದನು — ಬಹಿರಂಗ ದಂಗೆಯಿಂದಲೋ ಒಳಸಂಚಿನಿಂದಲೋ — ಎಂದು ನಿರೂಪಕನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಮಿಲ್ಲೋವಿನ ಕೆಲಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿತ್ತು ಎಂದು ಮಾತ್ರ. ಓದುಗರು ಆ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ಸಮರ್ಥನಾದ ಒಬ್ಬ ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜನರ ದುಡಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ನೇಮಕಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಅರಸನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಹೊರೆಯು ಯೋಸೇಫನ ಮನೆತನದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. 12:4ರ ದೂರು ಈಗಾಗಲೇ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಸೊಲೊಮೋನನು ಅವನ ಶ್ರದ್ಧೆಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೇರಿಸಿದನು — ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು 22:29 ಹೇಳುವಂತೆ, ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಚಾತುರ್ಯವುಳ್ಳವನನ್ನು ನೋಡು, ಇಂಥವನು ರಾಜನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವನು; ಅದೇ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಉಪಯೋಗಿಸಲಿದ್ದನು.

ಅಡವಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಲೋವಿನವನಾದ ಅಹೀಯನೆಂಬ ಪ್ರವಾದಿಯು ಅವನಿಗೆ ಎದುರಾದನು. ಅವನು ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊದ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ ಇವರಿಬ್ಬರ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ (ವ. 29). ಒಮ್ಮೆ ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರವು ನಿಂತಿದ್ದ ಶೀಲೋವಿನಿಂದ ಅಹೀಯನು ಬಂದಿದ್ದನು (ಯೆಹೋಶುವನು 18:1). ಅವನು ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊದ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಹೀಯನ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅಹೀಯನು ತಾನು ಹೊದ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹರಿದು ಹನ್ನೆರಡು ತುಂಡು ಮಾಡಿದನು (ವ. 30). ಹರಿದ ಬಟ್ಟೆಯು ವಚನ 11ರ ಮಾತನ್ನು ನಟಿಸಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ — ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಅದು ನಾನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹರಿದುಬಿಡುವೆನು ಎನ್ನುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಸೌಲನ ಹರಿದ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ (1 ಸಮುವೇಲನು 15:27-28). ಒಂದು ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆ, ಹರಿಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು: ಇನ್ನೂ ಎಳೆಯದಾದ ಒಂದು ರಾಜ್ಯ, ವಿಭಜಿತವಾದದ್ದು.

ತನ್ನ ಸೇವಕನಾದ ದಾವೀದನ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿಯೂ ... ಅವನಿಗೆ ಒಂದೇ ಕುಲವನ್ನು ಉಳಿಸಿ (ವ. 32). ಹನ್ನೆರಡು ತುಂಡುಗಳು, ಹತ್ತು ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನಿಗೆ, ಒಂದು ಕುಲ ದಾವೀದನ ವಂಶಕ್ಕೆ ವಾಗ್ದಾನ — ಹನ್ನೆರಡನೆಯದರ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬೆನ್ಯಾಮೀನ್ ಯೆಹೂದದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಅನೇಕರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ (12:21ರಲ್ಲಿ ರೆಹಬ್ಬಾಮನು ಯೆಹೂದ ಬೆನ್ಯಾಮೀನ್ ಕುಲಗಳಿಂದ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ); ಹೀಗೆ ಒಂದೇ ಕುಲ ಎಂದರೆ ಯೆಹೂದದ ನೇತೃತ್ವದ ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯ; ಸಿಮೆಯೋನ್ ಬಹುಕಾಲದ ಹಿಂದೆಯೇ ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಇತರರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ (ಯೆಹೋಶುವನು 19:1, 9). ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಇವುಗಳನ್ನು ವಿವರಣೆಗಳಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಚನ 36 ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸೇವಕನಾದ ದಾವೀದನ ದೀಪವು ನನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುವಂತೆ.

ದಾವೀದನಿಗಿದ್ದದ್ದನ್ನೇ ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನಿಗೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ನನ್ನ ಸೇವಕನಾದ ದಾವೀದನು ನನ್ನ ಆಜ್ಞಾವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಂಡಂತೆ ನೀನೂ ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಂಡು ನನ್ನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದು ನನ್ನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಾದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನ ಸಂಗಡ ಇದ್ದು ದಾವೀದನ ಸಂತಾನದಂತೆ ನಿನ್ನ ಸಂತಾನವನ್ನೂ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುವೆನು (ವ. 38). ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನೆತನ ಎಂಬುದು 1 ಸಮುವೇಲನು 2:35ರ ಮಾತು (ಕನ್ನಡ IRV ಅಲ್ಲಿ “ಶಾಶ್ವತ ಗೃಹ” ಎನ್ನುತ್ತದೆ), ನಂಬಿಗಸ್ತನಾದ ಒಬ್ಬ ಯಾಜಕನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನ; ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಅವಕಾಶವು ನಿಜವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಅದು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾದದ್ದು. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ಅರಸನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸುವೆನು. ನೀನು ಅವರನ್ನು ನಿನ್ನ ಇಷ್ಟದ ಪ್ರಕಾರ ಆಳಬಹುದು (ವ. 37). ಆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯ 12 ತೋರಿಸುವುದು; 14:7-10 ಅದರ ಫಲವನ್ನು.

ದಾವೀದನ ಸಂತಾನದವರನ್ನು ಅವರ ಪಾಪದ ನಿಮಿತ್ತ ತಲೆತಗ್ಗಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ ಕುಗ್ಗಿಸುವೆನು. ಆದರೆ ಸದಾಕಾಲಕ್ಕೂ ಅದು ಮುಂದುವರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ದೈವೋಕ್ತಿಯು ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ವಿಭಜನೆಯು ಶಿಸ್ತು, ತಿರಸ್ಕಾರವಲ್ಲ; ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ದೀಪವು (ವ. 36) ಉರಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುವುದು, ಯೆಹೋವನು ದಾವೀದನ ವಂಶಕ್ಕೆ ದೀಪವನ್ನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ (2 ಅರಸುಗಳು 8:19; 2 ಸಮುವೇಲನು 21:17 ನೋಡಿ). ದಾವೀದನ ಬಿದ್ದುಹೋಗಿರುವ ಗುಡಾರವು ಎತ್ತಲ್ಪಡುವ ದಿನಕ್ಕಾಗಿಯೂ (ಆಮೋಸನು 9:11) ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗುವ ದಿನಕ್ಕಾಗಿಯೂ (ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 37:22) ಮುಂದಿನ ಕಾಲದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಎದುರುನೋಡಿದರು. ಸದಾಕಾಲಕ್ಕೂ ಅದು ಮುಂದುವರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದೇ ಆ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಬೀಜ, ರಾಜ್ಯವು ಹರಿಯಲ್ಪಡುವ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿಯೇ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು.

ಸೊಲೊಮೋನನು ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅವನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಐಗುಪ್ತದ ಅರಸನಾದ ಶೀಶಕನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸೊಲೊಮೋನನು ಜೀವದಿಂದಿರುವ ವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು (ವ. 40). ವಿವೇಕವುಳ್ಳ ಹೃದಯವನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ ಅರಸನು, ದೇವರು ಹೆಸರಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾ ಅದನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಮ್ಮೆ ಸೌಲನು ದಾವೀದನನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದಂತೆ. ಶೀಶಕನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐಗುಪ್ತದ ಅರಸನಾದ ಮೊದಲನೆಯ ಶೋಶೆಂಕ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಯಾವುದೇ ಕಾಲನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರೆಹಬ್ಬಾಮನ ಐದನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲೆ ಬರುವನು (14:25).

ಸೊಲೊಮೋನನ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನೂ, ಅವನ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಕುರಿತು ಸೊಲೊಮೋನನ ಚರಿತ್ರೆ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುತ್ತದೆ (ವ. 41) — ನಿರೂಪಕನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದ, ಆದರೆ ಈಗ ಓದುಗರ ಬಳಿ ಇಲ್ಲದ ಒಂದು ಮೂಲ; ಅರಸುಗಳ ಗ್ರಂಥವು ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಥ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು. ಅವನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿದ್ದುಕೊಂಡು ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲರನ್ನು ನಲ್ವತ್ತು ವರ್ಷ ಆಳಿದ ನಂತರ (ವ. 42), ದಾವೀದನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಷ್ಟೇ ಅವಧಿ (2:11). ಪೂರ್ವಿಕರ ಬಳಿಗೆ ಸೇರಿದನು. ಅವನ ಶವವನ್ನು ತಂದೆಯಾದ ದಾವೀದನ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಮಾಡಿದರು. ಅವನ ನಂತರ ಅವನ ಮಗನಾದ ರೆಹಬ್ಬಾಮನು ಅರಸನಾದನು. ನಲ್ವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಒಂದೇ ಒಂದು ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಮಾತೂ ಇಲ್ಲದೆ ಮುಗಿಯುತ್ತವೆ; ಅತಿ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಅರಸನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದು ವಿಭಜಿತವಾದ ಒಂದು ಹೃದಯವನ್ನೂ ವಿಭಜನೆಗೊಳ್ಳಲಿರುವ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ.