ಸೊಲೊಮೋನನು ಯೆಹೋವನ ಆಲಯವನ್ನೂ ತನ್ನ ಅರಮನೆಯನ್ನೂ ಕಟ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ (ವ. 1) — 9:10ರ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಯೆಹೋವನ ಮೊದಲ ಮಾತುಗಳು, ನೀನು ನನಗೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನೂ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾಪನೆಯನ್ನೂ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ (ವ. 3), ಸಮರ್ಪಣೆಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತವೆ. ದರ್ಶನವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಬಂತೋ ಅಥವಾ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೋ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಭಾಗವು ಅದನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯೆಹೋವನು ಅವನಿಗೆ ಗಿಬ್ಯೋನಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದಂತೆ ಎರಡನೆಯ ಸಾರಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಕಥೆಗಾರನು ಎಣಿಸುತ್ತಾನೆ; 11:9ರಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನು ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಸಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು ಎಂದು ಅವನು ಓದುಗರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುವನು. ಹೆಚ್ಚಿನ ವರಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತರುತ್ತವೆ.

ನನ್ನ ನಾಮಮಹತ್ತು ನೀನು ಕಟ್ಟಿಸಿದ ಆಲಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುವಂತೆ... ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯೂ, ಮನಸ್ಸೂ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅದರ ಮೇಲಿರುವವು (ವ. 3). ದೇವರ ಕಟಾಕ್ಷವು ಹಗಲಿರುಳು ಈ ಮಂದಿರದ ಮೇಲಿರಲಿ ಎಂದು ಸೊಲೊಮೋನನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದನು (8:29); ಉತ್ತರವು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ — ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಕೋಮಲತೆಯನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ: ತನ್ನ ಜನರು ತನಗೆ ಮೊರೆಯಿಡುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ದೇವರು ಗಮನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಮತೆಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಸದಾ ಎಂಬುದೂ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿರುವ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎಂಬುದೂ ಬಲವಾದ ಮಾತುಗಳು, ಆದರೂ ಅವು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವ ಖಾತರಿಯೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು 7ನೆಯ ವಚನವು ತೋರಿಸುವುದು; ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದ ವಾಗ್ದಾನವು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಒಳಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರಿಂದ ಹೊರತಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ನೀನು ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ದಾವೀದನಂತೆ ಪೂರ್ಣಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಯಥಾರ್ಥಚಿತ್ತದಿಂದಲೂ ನನಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು... ಇಸ್ರಾಯೇಲರಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಸದಾ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುವೆನು (ವ. 4-5). ಆಲಯವು ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಈಗ 2:4, 3:14, 6:12 ಮತ್ತು 8:25ರ ಷರತ್ತು ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ದಾವೀದನೇ ಅಳತೆಗೋಲು — ಅವನು ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದನು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ (15:5 ಹಿತ್ತಿಯನಾದ ಊರೀಯನ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ), ಅವನ ಹೃದಯವು ಅನ್ಯದೇವತೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ (11:4). ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಸಂತಾನದವರು ತಪ್ಪದೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವರು ಎಂಬುದು 2:4ರಲ್ಲಿ ದಾವೀದನು ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ವಾಗ್ದಾನ.

ಈ ಅಧ್ಯಯನವು 2:4ರಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಿದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪಾಪವು ದಂಡವನ್ನು ತರುವುದು, ಆದರೆ ದೇವರ ಕೃಪೆಯು ದಾವೀದನ ಮಗನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸಿಂಹಾಸನವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುವುದು ಎಂದು 2 ಸಮುವೇಲನು 7:14-16 ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಸದಾ ಎಂಬುದು ಆದರೆ ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅನೇಕರು ಇವೆರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಓದುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅರಸನು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದೂ ರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತಾರವೂ ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದವು, ಆದರೆ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನೇ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ — 11ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಹತ್ತು ಕುಲಗಳು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೀಪವು ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ (11:36). ಕೀರ್ತನೆಗಳು 89:30-37 ಎರಡನ್ನೂ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ನೀವಾಗಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಾಗಲಿ... ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು (ವ. 6). ಸರ್ವನಾಮವು ನೀನು ಎಂಬುದರಿಂದ ನೀವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: ಅರಸನ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಜನರನ್ನೂ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವವು. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ಪಾಪವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ — ಅನ್ಯದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಕೈಮುಗಿಯುವುದು — ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಲೆಯನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ದೇಶದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುವರು, ಆಲಯವನ್ನು ದೇವರು ನಿರಾಕರಿಸಿಬಿಡುವನು, ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳವರ ಗಾದೆಗೂ ನಿಂದೆಗೂ ಗುರಿಯಾಗುವರು. ಈ ಮಾತುಗಳು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 28:37ನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ: ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಭೀಕರತೆಗೂ, ಗಾದೆಗೂ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾಸ್ಯಕ್ಕೂ ಗುರಿಯಾಗುವಿರಿ. ಈಗತಾನೇ ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಲಯವೂ ತಳ್ಳಲ್ಪಡಬಹುದು; ಸ್ಥಳದ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಹೃದಯದ ಅಪನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಉನ್ನತವಾದ ಈ ಮಂದಿರದ (ವ. 8) — ಹೀಬ್ರು ಪಾಠವು ಕಠಿಣವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪುರಾತನ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಆಲಯವು ಹಾಳುದಿಬ್ಬವಾಗುವುದು ಎಂದು ಓದುತ್ತವೆ; ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ತೀರ್ಮಾನಿಸದೆ ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾದುಹೋಗುವವರು ವಿಸ್ಮಿತರಾಗಿ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಸಿಳ್ಳುಹಾಕುತ್ತಾ), ಅಬ್ಬಬ್ಬಾ ಇದೇನು, ಯೆಹೋವನು ಈ ದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಆಲಯವನ್ನೂ ಹೀಗೇಕೆ ಮಾಡಿದನು? ಎಂದು ಕೇಳುವರು. ಉತ್ತರ: ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅನ್ಯದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ (ವ. 9). ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 29:24-25 ಮತ್ತು ಯೆರೆಮೀಯನು 22:8-9 ಇದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನೂ ಉತ್ತರವನ್ನೂ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತವೆ. ಓದುಗರು ಇದನ್ನು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಕರುಣೆಯಾಗಿ ಕೇಳಬಹುದು: ಮಹಿಮೆಯ ದಿನದಲ್ಲೇ, ಯಾವುದು ನಾಶವನ್ನು ತರುವುದು ಎಂದು ದೇವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮುಗಿದ ನಂತರ (ವ. 10) ಸೊಲೊಮೋನನು ಹೀರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ತೀರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀರಾಮನು ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ದೇವದಾರುಮರಗಳನ್ನೂ, ತುರಾಯಿಮರಗಳನ್ನೂ ಮತ್ತು ಬಂಗಾರವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನು (ವ. 11): ಸೊಲೊಮೋನನು ಹೀರಾಮನಿಗೆ ಗಲಿಲಾಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಹೀರಾಮನು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಬರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಅವನಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಗೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ (ವ. 12). ಸಹೋದರನೇ ಎಂಬುದು ಒಪ್ಪಂದದ ಪಾಲುದಾರರ ಭಾಷೆ. ಕಾಬೂಲ್ ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥವು ಅನಿಶ್ಚಿತ: ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಏನೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲದ್ದು ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಜೋಸೀಫಸ್ ಅದಕ್ಕೆ ಫೊಯಿನಿಕೆಯ ಭಾಷೆಯ ಮೆಚ್ಚಿಗೆಯಾಗದ್ದು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಆ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಊರು ಆಶೇರನ ಮೇರೆಯಲ್ಲಿತ್ತು (ಯೆಹೋಶುವನು 19:27).

ಹೀರಾಮನು ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ನೂರಿಪ್ಪತ್ತು ತಲಾಂತು ಬಂಗಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು (ವ. 14) — ಅದು ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕೊಟ್ಟ ಬೆಲೆಯೋ ಅಥವಾ 11ನೆಯ ವಚನವು ಹೇಳುವ ಬಂಗಾರವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ವಾಕ್ಯಭಾಗವು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 8:2ರ ಸಮಾಂತರ ಭಾಗವು ಅದರ ಬದಲು ಸೊಲೊಮೋನನು ಹೂರಾಮನಿಂದ ತನಗೆ ದೊರಕಿದ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಸೊಲೊಮೋನನು ಕಟ್ಟಿಸಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ವಾಸಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ತನಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಗೆಯಾಗದ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಹೀರಾಮನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನೂ ಆ ಸೂಚನೆಯನ್ನೂ ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅರಸನು ದೇಶದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬಹುದು ಎಂದೂ ಕೆಲವು ಓದುಗರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 25:23 ನೋಡಿ); ಕಥೆಗಾರನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. 5ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸ್ನೇಹವು ನಿರಾಶೆಯ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಿಲ್ಲೋ ದಾವೀದನಗರದಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ತಾರಸಿ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣು ತುಂಬಿಸಿದ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಅದರ ನಿಖರ ಸ್ವರೂಪವು ಅನಿಶ್ಚಿತ. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹಾಚೋರ್, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಣಿವೆಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಮೆಗಿದ್ದೋ, ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿಯ ಕಡೆಗಿದ್ದ ಗೆಜೆರ್ — ಇವು ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಮಹತ್ವದ ಪಟ್ಟಣಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಮೂರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ತರಹದ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಈ ವಚನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹುಕಾಲ ಸೊಲೊಮೋನನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಅವುಗಳ ಕಾಲನಿರ್ಣಯವು ಈಗ ವಿವಾದಿತ, ಮತ್ತು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಏನನ್ನೂ ಆಧಾರಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಚನವು ಸ್ವತಃ ದುಡಿಮೆಯ ಕುರಿತಾದದ್ದು: 5:13ರ ಬಿಟ್ಟೀ ಕೆಲಸದವರು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ, ಯೆಹೋವನ ಆಲಯ ಮತ್ತು ಅರಸನ ಸ್ವಂತ ಅರಮನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಟ್ಟಿದರು.

ಐಗುಪ್ತದ ಅರಸನಾದ ಫರೋಹನು ಗೆಜೆರ್ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅದಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿಹೊತ್ತಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾನಾನ್ಯರನ್ನು ಹತಿಸಿ, ಅದನ್ನು ವಶಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸೊಲೊಮೋನನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಮದುವೆಯ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನು (ವ. 16). ಗೆಜೆರ್ ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದ ಒಂದು ಕಾನಾನ್ಯ ಪಟ್ಟಣ (ಯೆಹೋಶುವನು 16:10); ಈಗ ಅದು ಮದುವೆಯ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ವಾಕ್ಯಭಾಗವು ಈ ಫರೋಹನನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 3:1ರ ಎಳೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ: ಫರೋಹನ ಮಗಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ತರುತ್ತಾಳೆ. ಅನಂತರ ಸೊಲೊಮೋನನು ಗೆಜೆರನ್ನೂ, ಕೆಳಗಿನ ಬೆತ್ ಹೋರೋನನ್ನೂ, ಬಾಲಾತನ್ನೂ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ತದ್ಮೋರನ್ನೂ (ಕನ್ನಡ IRV: ತಾಮಾರ್), ಉಗ್ರಾಣ, ರಥ ಮತ್ತು ರಾಹುತರ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನೂ ಕಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ (ವ. 17-19).

ಅಮೋರಿಯ, ಹಿತ್ತಿಯ, ಪೆರಿಜ್ಜೀಯ, ಹಿವ್ವಿಯ, ಯೆಬೂಸಿಯ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರನ್ನು — ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದ ಪ್ರಕಾರ ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಲಾಗದಿದ್ದ ಜನರನ್ನು — ಸೊಲೊಮೋನನು ಬಿಟ್ಟೀಹಿಡಿದನು. ಇಂದಿನ ವರೆಗೂ ಅವರು ಬಿಟ್ಟೀಕೆಲಸದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ (ವ. 20-21); ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳೂ ಭಾಗಶಃ ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಿದ್ದವು (ಯೆಹೋಶುವನು 17:13; ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 1:28). ಆದರೆ ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲರನ್ನು ಬಿಟ್ಟೀಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ: ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಸೈನಿಕರಾಗಿಯೂ ಪರಿವಾರದವರಾಗಿಯೂ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿಯೂ ಸರದಾರರಾಗಿಯೂ ರಥಾಶ್ವಬಲಗಳ ನಾಯಕರಾಗಿಯೂ ಸೇವೆಮಾಡಿದರು, ಶಾಶ್ವತ ಬಿಟ್ಟೀಸೇವೆಯು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಬಿತ್ತು. ಕೆಲಸದ ಮೇಲಿದ್ದ ಮುಖ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಐನೂರೈವತ್ತು (ವ. 23).

ಈ ಅಧ್ಯಯನವು 5:13ರಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಿದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅರಸನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನು ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲರಲ್ಲಿ... ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕರೆತಂದನು — ಸರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮೂವತ್ತು ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು; ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲರನ್ನು ಬಿಟ್ಟೀಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸರದಿಯ ಬಿಟ್ಟೀಕೆಲಸವನ್ನು ಕಾನಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಶಾಶ್ವತ ಬಿಟ್ಟೀಸೇವೆಯಿಂದ ಕೆಲವರು ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇತರರು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗಿದ್ದರೂ, ನೊಗದ ಭಾರವು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಬಂತು: 11:28 ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನನ್ನು ಯೋಸೇಫ್ಯರ ಎಲ್ಲಾ ಆಳುಗಳ ಮೇಲೆ ನೇಮಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು 12:4, ನಿನ್ನ ತಂದೆಯು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಭಾರವಾದ ನೊಗವನ್ನು ಹೇರಿದನು ಎಂಬ ಮಾತನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ 550 ಅಧಿಕಾರಿಗಳು 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 8:10ರ 250 ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನ, ಆದರೂ 5:16 ಮತ್ತು 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 2:18ರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದಾಗ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಫರೋಹನ ಮಗಳು ದಾವೀದನಗರದಿಂದ ತನಗೋಸ್ಕರ ಕಟ್ಟಿಸಿದ ಅರಮನೆಗೆ ಬಂದಳು. ಅನಂತರ ಸೊಲೊಮೋನನು ಮಿಲ್ಲೋ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದನು (ವ. 24). 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 8:11 ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ: ಯಾವ ಯಾವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಮಂಜೂಷವಿತ್ತೋ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನಗಳು. ಆದುದರಿಂದ ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ಅರಸನಾದ ದಾವೀದನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಫರೋಹನ ಪುತ್ರಿಯಾದ ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯು ವಾಸಿಸಬಾರದು. ಅನಂತರ 25ನೆಯ ವಚನ: ತಾನು ಯೆಹೋವನಿಗೋಸ್ಕರ ಕಟ್ಟಿಸಿದ ಯಜ್ಞವೇದಿಯ ಮೇಲೆ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಮೂರು ಸಾರಿ... ಬಲಿಗಳು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂರು ಹಬ್ಬಗಳು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 23:14-17; ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 16:16) ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಬಲಿಗಳು ಈಗ ದೇವಾಲಯದ ವೇದಿಯ ಮೇಲೆ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ — 3:3ರ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಇದು ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆ.

ಯೆಹೋವನ ಆಲಯದ ಮುಂದೆ... ಧೂಪಹಾಕುತ್ತಿದ್ದನು. ಧೂಪ ಹಾಕುವುದು ಯಾಜಕರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರಿಂದ (ಅರಣ್ಯಕಾಂಡ 16:40; 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 26:18) ಒಬ್ಬ ಅರಸನು ಧೂಪ ಹಾಕಬಹುದೇ ಎಂದು ಕೆಲವು ಓದುಗರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ; ಸೊಲೊಮೋನನು ಬಲಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯಾಜಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಅನೇಕರು ಈ ಮಾತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅರಸರು ತಾವು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದನ್ನು ತಾವೇ ಮಾಡಿದರೆಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅವನು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು ಎಂಬುದು 6:1ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಕಟ್ಟಡದ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನೇಮಿತ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಆರಾಧನೆಯೇ ಒಂದು ಮಹಾ ಕಟ್ಟಡ ಕಾರ್ಯದ ಸರಿಯಾದ ಅಂತ್ಯ.

ಅರಸನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನು ಎದೋಮ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಏಲೋತಿನ ಹತ್ತಿರ ಕೆಂಪುಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಎಚ್ಯೋನ್ಗೆಬೆರಿನಲ್ಲಿ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದನು (ವ. 26) — ಅಕಾಬಾ ಕೊಲ್ಲಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ದಾವೀದನು ಅಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ದೇಶದಲ್ಲಿ (2 ಸಮುವೇಲನು 8:14). ಇಸ್ರಾಯೇಲರಿಗೆ ಸಮುದ್ರಯಾನದ ಪರಂಪರೆ ಕಡಿಮೆಯಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೀರಾಮನು ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ತನ್ನ ನಾವಿಕರನ್ನು... ಆ ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು (ವ. 27). ದೇವದಾರನ್ನು ತಂದ ಸ್ನೇಹವು ಈಗ ನಾವಿಕರನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಒಬ್ಬ ಅರಸನಾದ ಯೆಹೋಷಾಫಾಟನು ಓಫೀರಿನಿಂದ ಬಂಗಾರ ತರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಆ ಹಡಗುಗಳು ಎಚ್ಯೋನ್ಗೆಬೆರಿನಲ್ಲಿ ಒಡೆದುಹೋದುದರಿಂದ ಓಫೀರನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ (22:48).

ಅವರು ಓಫೀರಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಮಾಡಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಅರಸನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ನಾನೂರಿಪ್ಪತ್ತು ತಲಾಂತು ಬಂಗಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಂದರು. ಸಮಾಂತರ ಭಾಗವು ನಾನೂರೈವತ್ತು ತಲಾಂತು ಎಂದು ಕೊಡುತ್ತದೆ (2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 8:18); ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಪ್ರತಿಮಾಡುವಾಗ ಉಂಟಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು. ಓಫೀರ್ ಎಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದಿಕಾಂಡ 10:29 ಯೊಕ್ತಾನನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಶೆಬ ಮತ್ತು ಹವೀಲರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಓಫೀರ್ ಎಂಬವನನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನೇಕರನ್ನು ಅರೇಬಿಯದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ; ಇತರರು ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜೋಸೀಫಸ್ ಅದನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು. ಅದರ ಬಂಗಾರವು ಗಾದೆಯ ಮಾತಾಯಿತು (ಯೋಬನು 28:16; ಕೀರ್ತನೆಗಳು 45:9). ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳ್ಳಿಬಂಗಾರವನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಾರದು (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 17:17) ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುಗರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.