← সব অধ্যায়
497 / 1113 · উপদেশক 4 · অখণ্ড রাজ্য · শলোমনের কণ্ঠ, ঐতিহ্যগতভাবে আনু. খ্রিস্টপূর্ব 930; রচনাকাল বিতর্কিত

একজনের চেয়ে দুজন ভালো

বিতর্কিত

অনেক বড় শহরে তিনশো ফ্ল্যাটের একটি বাড়িতে থেকেও প্রতিবেশীর নাম না জেনে থাকা যায়। আপনি দীর্ঘ সময় কাজ করেন, বাড়িতে টাকা পাঠান, আর একা খান। উপদেশক 4 সেই একাকীত্ব স্পষ্ট দেখে। উপদেশক লক্ষ করেন এমন একজন মানুষকে, যার ছেলে নেই, ভাই নেই, যে কখনও কাজ থামায় না আর কখনও জিজ্ঞেস করে না, 'আমি এ সব কার জন্য করছি?' তাঁর চারপাশে তিনি দেখেন নিপীড়িত মানুষ কাঁদছে, কোনো সান্ত্বনাদাতা নেই, আর ঈর্ষায় চালিত প্রতিদ্বন্দ্বী। তারপর আসে বইটির সবচেয়ে উষ্ণ অংশগুলির একটি: একজনের চেয়ে দুজন ভালো; একজন পড়ে গেলে অন্যজন তাকে তোলে। তিন সুতোর দড়ি সহজে ছেঁড়ে না।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক এমন একটি জাতির কাহিনি, যাদের ঈশ্বরের অধীনে একটি সম্প্রদায় হিসেবে বাস করার কথা, বিচ্ছিন্ন প্রতিযোগী হিসেবে নয়। উপদেশক 4 সেই জিনিসগুলির নাম করে, যা তা ভেঙে দেয় — অত্যাচার, ঈর্ষা, বিচ্ছিন্নতা, চঞ্চল ক্ষমতা — আর সাহচর্যকে দেখায় একটি বাস্তব, সামান্য হলেও, মঙ্গল হিসেবে। বাইবেলের বৃহত্তর কাহিনি এগিয়ে যায় একটি নতুন সম্প্রদায়ের দিকে, মণ্ডলী, যেখানে বোঝা একসঙ্গে বহন করা হয়।

এই অধ্যায় কী করছে: অত্যাচার, ঈর্ষাপূর্ণ প্রয়াস আর একাকী পরিশ্রমের শূন্যতা উন্মুক্ত করা, শান্ত সন্তুষ্টি আর সাহচর্যের প্রশংসা করা, আর দেখানো যে রাজকীয় ক্ষমতা ও জনপ্রিয়তাও কত দ্রুত ম্লান হয়ে যায়।

কেন এখানে পড়া হয়: উপদেশক কথা বলেন 'দায়ূদের পুত্র, যিরূশালেমের রাজা' হিসেবে, এবং ঐতিহ্যগতভাবে বইটি শলোমনের জীবনের শেষ দিকে পড়া হয়। অনেক পণ্ডিত এর ভাষা ও চূড়ান্ত রূপকে পারস্য বা প্রারম্ভিক গ্রিক যুগের বলে মনে করেন; আমরা একে এর কণ্ঠস্বর অনুযায়ী রাখি, কোনো মীমাংসিত তারিখ অনুযায়ী নয়।
পদ ধরে ধরে
  • 4:1–3 — তিনি দেখেন নিপীড়িতদের চোখের জল, অত্যাচারীদের পক্ষে ক্ষমতা, আর তাদের সান্ত্বনা দেওয়ার কেউ নেই। নিজের বিষণ্ণতায় তিনি মৃতদের — আর যারা কখনও জন্মায়নি তাদের — জীবিতদের চেয়ে ভালো অবস্থায় আছে বলেন।
  • 4:4–8 — অনেক কাজ আর দক্ষতা জন্মায় প্রতিবেশীর প্রতি ঈর্ষা থেকে। বাতাসের পেছনে ছোটা সহ দুই মুঠোর চেয়ে শান্তি সহ এক মুঠো ভালো। তিনি দেখেন পরিবারহীন এক নিঃসঙ্গ মানুষকে, যে অবিরাম খাটে, তবু নিজের সম্পদে কখনও তৃপ্ত হয় না।
  • 4:9–12 — একজনের চেয়ে দুজন ভালো: তারা নিজেদের কাজের পুরস্কার ভাগ করে নেয়, পড়ে গেলে একে অপরকে তোলে, একে অপরকে উষ্ণ রাখে, আর আক্রমণের বিরুদ্ধে একসঙ্গে দাঁড়ায়। তিন সুতোর দড়ি সহজে ছেঁড়ে না।
  • 4:13–16 — একজন গরিব কিন্তু জ্ঞানী যুবক এমন একজন বৃদ্ধ, মূর্খ রাজার চেয়ে ভালো, যিনি আর পরামর্শ নেন না। তবু যে যুবক ক্ষমতায় ওঠে, তাকেও পরের প্রজন্ম শীঘ্রই ভুলে যায়। জনপ্রিয়তাও বাষ্প।
এটি কী দেখায়অধ্যায়টি প্রজ্ঞার চিরায়ত রূপগুলি ব্যবহার করে — পর্যবেক্ষণ, 'এর চেয়ে ভালো' ধরনের উক্তি, আর একটি ছোট দৃষ্টান্তমূলক কাহিনি — যা হিতোপদেশে আর প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের অন্যান্য প্রজ্ঞা-রচনাতেও দেখা যায়।
প্রমাণ কোথায় থামেযুবক ও রাজার কাহিনিটি (4:13–16) হিব্রুতে অনুসরণ করা কঠিন, আর এর পেছনে বাস্তব রাজাদের শনাক্ত করার প্রচেষ্টা অনুমাননির্ভর। অধ্যায়টি কোনো নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক পটভূমির সূত্র দেয় না।

মূল পদ: উপদেশক 4:9  ·  তাতে কী: উপদেশক কাজ বা সাফল্যকে আদর্শায়িত করেন না। তিনি লক্ষ করেন ব্যবস্থার চাপে পিষ্টদের চোখের জল আর যারা তাতে জেতে তাদের একাকীত্ব। তাঁর পরামর্শ সহজ ও বাস্তবসম্মত: কম ছোটাছুটি, বেশি সন্তুষ্টি, আর পাশে মানুষ। আজকের অনেক পাঠকের জন্য এর অর্থ আরও এক মুঠো উপার্জনের চেয়ে সম্পর্ককে বেছে নেওয়া।

← সবকিছুর একটি সময় আছেআপনি এইমাত্র পড়লেন সময় ও ঋতুর কবিতা (উপদেশক 3)। এখানে উপদেশক ফেরেন অত্যাচার, ঈর্ষা আর সাহচর্যের দানের দিকে। এরপর, তিনি সতর্ক করেন ঈশ্বরের সামনে অসতর্ক কথা, ভাঙা মানত আর টাকার প্রতি ভালোবাসা সম্পর্কে (উপদেশক 5)।অল্প কথা, রক্ষা করা মানত →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়