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497 / 1113 · सभोपदेशक 4 · एकीकृत राज्य · सुलैमान का स्वर, पारंपरिक रूप से लगभग 930 ईसा पूर्व; लेखन की तिथि विवादित

एक से दो अच्छे हैं

विवादित

बहुत-से बड़े शहरों में आप तीन सौ फ़्लैटों वाली इमारत में रह सकते हैं और अपने पड़ोसी का नाम तक न जानें। आप लंबे घंटे काम करते हैं, घर पैसे भेजते हैं, और अकेले खाते हैं। सभोपदेशक 4 उस अकेलेपन को साफ़ देखता है। उपदेशक एक ऐसे आदमी को देखता है जिसका न बेटा है न भाई, जो काम करना कभी नहीं रोकता और कभी नहीं पूछता, 'मैं यह किसके लिए कर रहा हूँ?' उसके चारों ओर वह अत्याचार सहने वालों को बिना किसी शांति देने वाले के रोते देखता है, और डाह से प्रेरित प्रतिद्वंद्वियों को। फिर पुस्तक के सबसे स्नेह भरे खंडों में से एक आता है: एक से दो अच्छे हैं; यदि एक गिरे, तो दूसरा उसे उठाएगा। तीन लड़ों वाली डोरी जल्दी नहीं टूटती।

कहानी में यह कहाँ है: तीसरा अंक एक ऐसी प्रजा की कहानी है जिसे परमेश्वर के अधीन एक समुदाय के रूप में जीना था, अलग-थलग प्रतिस्पर्धियों के रूप में नहीं। सभोपदेशक 4 उन बातों को नाम देता है जो इसे तोड़ती हैं — अत्याचार, डाह, अकेलापन, चंचल सत्ता — और संगति को एक वास्तविक, भले ही सीमित, भलाई के रूप में दिखाता है। बाइबिल की बड़ी कहानी एक नए समुदाय, कलीसिया, की ओर बढ़ती है, जहाँ बोझ मिलकर उठाए जाते हैं।

यह अध्याय क्या कर रहा है: अत्याचार, डाह भरी होड़ और अकेले परिश्रम के खोखलेपन को उजागर करना, शांत संतोष और संगति की सराहना करना, और यह दिखाना कि राजकीय सत्ता और लोकप्रियता भी कितनी जल्दी मिट जाती हैं।

इसे यहाँ क्यों पढ़ा जाता है: सभोपदेशक 'यरूशलेम के राजा, दाऊद के पुत्र' के रूप में बोलता है और परंपरागत रूप से सुलैमान के जीवन के अंत में पढ़ा जाता है। बहुत से विद्वान इसकी भाषा और अंतिम रूप को फारसी या आरंभिक यूनानी काल का मानते हैं; हम इसे किसी तय तिथि से नहीं, इसकी आवाज़ से रखते हैं।
पद-दर-पद
  • 4:1–3 — वह अत्याचार सहने वालों के आँसू देखता है, अत्याचारियों के पक्ष में सत्ता, और उन्हें शांति देने वाला कोई नहीं। अपनी निराशा में वह मृतकों को — और उन्हें जो कभी जन्मे ही नहीं — जीवितों से अच्छा बताता है।
  • 4:4–8 — बहुत-सा परिश्रम और कौशल पड़ोसी से डाह के कारण उपजता है। चैन के साथ एक मुट्ठी, वायु के पीछे दौड़ने के साथ दो मुट्ठियों से अच्छी है। वह एक अकेले आदमी को देखता है जिसका कोई परिवार नहीं, जो अंतहीन काम करता है फिर भी अपने धन से कभी तृप्त नहीं होता।
  • 4:9–12 — एक से दो अच्छे हैं: वे अपने परिश्रम का प्रतिफल बाँटते हैं, गिरने पर एक-दूसरे को उठाते हैं, एक-दूसरे को गर्म रखते हैं, और हमले के विरुद्ध साथ खड़े होते हैं। तीन लड़ों वाली डोरी जल्दी नहीं टूटती।
  • 4:13–16 — एक दरिद्र पर बुद्धिमान जवान एक बूढ़े, मूर्ख राजा से अच्छा है जो अब सलाह नहीं मानता। फिर भी वह जवान भी, जो सत्ता तक पहुँचता है, अगली पीढ़ी द्वारा जल्द ही भुला दिया जाता है। लोकप्रियता भी भाप है।
यह क्या दिखाता हैयह अध्याय बुद्धि-साहित्य के पारंपरिक रूपों का उपयोग करता है — अवलोकन, 'इससे अच्छा' वाली कहावतें, और एक छोटी उदाहरण-कथा — जो नीतिवचन में और अन्य प्राचीन निकट पूर्वी बुद्धि-ग्रंथों में भी मिलते हैं।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैजवान और राजा की कहानी (4:13–16) को इब्रानी में समझना कठिन है, और इसके पीछे वास्तविक राजाओं को पहचानने के प्रयास अटकलें हैं। अध्याय किसी विशेष ऐतिहासिक पृष्ठभूमि का कोई संकेत नहीं देता।

मुख्य पद: सभोपदेशक 4:9  ·  तो क्या: उपदेशक काम या सफलता को आदर्श नहीं बनाता। वह व्यवस्था द्वारा कुचले गए लोगों के आँसू और उसमें जीतने वालों का अकेलापन देखता है। उसकी सलाह सरल और यथार्थवादी है: कम होड़, अधिक संतोष, और अपने बगल में लोग। आज बहुत-से पाठकों के लिए इसका अर्थ है कमाई की एक और मुट्ठी के बजाय रिश्तों को चुनना।

← हर बात का एक समयआपने अभी समयों और ऋतुओं की कविता पढ़ी (सभोपदेशक 3)। यहाँ उपदेशक अत्याचार, डाह और संगति के वरदान की ओर मुड़ता है। आगे, वह परमेश्वर के सामने लापरवाह शब्दों, तोड़ी गई मन्नतों और धन के प्रेम के बारे में चेतावनी देता है (सभोपदेशक 5)।थोड़े शब्द, पूरी की गई मन्नतें →
स्रोत एवं आगे पढ़ने के लिए
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