← সব অধ্যায়
1043 / 1113 · কলসীয় 3 · মণ্ডলী ও পত্রাবলি · আনু. খ্রিস্টাব্দ 60–62 (যদি রোমে হেফাজতের সময়ে পৌলের লেখা হয়)

নতুন জীবনে সজ্জিত

বিতর্কিত

ভারতের অনেক মণ্ডলীতে বাপ্তিস্মের সময় মানুষটি জল থেকে উঠে আসার পর তাঁকে নতুন সাদা পোশাক দেওয়া হয়। পুরনো, ভেজা কাপড় পিছনে পড়ে থাকে; নতুন কিছু পরানো হয়। কলসীয় 3 ঠিক সেই ছবিটি ব্যবহার করে। রাগ, লোভ, মিথ্যা আর নোংরা কথা খুলে ফেলো; করুণা, দয়া, নম্রতা, ধৈর্য পরিধান করো — আর সবকিছুর ওপরে ভালোবাসা। পত্রটি বলে, এই নতুন পোশাকে গ্রিক বা ইহুদি, বর্বর বা স্কুথীয়, দাস বা স্বাধীন নেই। তবু কয়েক পদ পরেই সেই একই অধ্যায় দাসদের তাদের প্রভুদের বাধ্য হতে বলে। এই টানাপোড়েন লক্ষ করার মতো, লুকিয়ে রাখার মতো নয়।

কাহিনিতে এটি কোথায়: পঞ্চম অঙ্ক — মণ্ডলী। খ্রিস্টই যথেষ্ট তা দেখানোর পর (কলসীয় 2), পত্রটি এখন প্রশ্ন করে তাঁর সঙ্গে যুক্তদের জীবন দেখতে কেমন। এটি এমন একটি সমাজ গড়ে তোলে যেখানে রোমান জগতে মানুষের পদমর্যাদা নির্ধারণ করা পরিচয়গুলি তাদের দখল হারায় — যদিও তার পারিবারিক বিধিতে এটি তখনও সেই জগতের বিবাহ ও দাসপ্রথার কাঠামোর ভেতরেই কাজ করে।

এই অধ্যায় কী করছে: খ্রিস্টের সঙ্গে উত্থিত মানুষদের নতুন জীবনের বর্ণনা দেওয়া — মন, চরিত্র ও কথার পরিবর্তন, যা উপাসনায়, কৃতজ্ঞতায় আর সাধারণ পরিবারে যাপিত — আর দেখানো যে এমন জীবন খ্রিস্টের আপন হওয়া থেকে প্রবাহিত হয়, নিয়ম থেকে নয়।

কেন এখানে পড়া হয়: পৌল এই পত্রটি বন্দি অবস্থায় লিখেছিলেন। ঐতিহ্যগত ও সবচেয়ে প্রচলিত পটভূমি হল রোমে তাঁর গৃহবন্দিত্ব (প্রেরিত 28, আনু. খ্রিস্টাব্দ 60–62), যেমন এখানে; ইফিষ ও কৈসরিয়া গুরুত্বপূর্ণ বিকল্প, বিশেষত ফিলিপীয়ের ক্ষেত্রে।
পদ ধরে ধরে
  • 3:1–4 — যেহেতু তারা খ্রিস্টের সঙ্গে উত্থিত হয়েছে, তারা যেন ঊর্ধ্বের বিষয়গুলির খোঁজ করে আর সেগুলি নিয়ে ভাবে, যেখানে খ্রিস্ট আছেন। তাদের জীবন এখন খ্রিস্টের সঙ্গে ঈশ্বরে লুকানো, আর তিনি যখন প্রকাশিত হবেন, তারাও তাঁর সঙ্গে মহিমায় প্রকাশিত হবে।
  • 3:5–11 — তাই যৌন অনৈতিকতা, লোভ, রাগ, নিন্দা ও মিথ্যাকে মেরে ফেলো; পুরনো সত্তা খুলে ফেলো আর নতুন সত্তা পরিধান করো, যা ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে নবীকৃত হচ্ছে। এখানে গ্রিক বা ইহুদি, ত্বক্‌ছেদপ্রাপ্ত বা ত্বক্‌ছেদহীন, বর্বর, স্কুথীয়, দাস বা স্বাধীন নেই — খ্রিস্টই সব, আর সবার মধ্যে।
  • 3:12–17 — ঈশ্বরের মনোনীত ও প্রিয় প্রজা হিসেবে করুণা, দয়া, নম্রতা, কোমলতা ও ধৈর্য পরিধান করো; প্রভু যেমন তোমাদের ক্ষমা করেছেন তেমনই ক্ষমা করো, আর সবকিছুর ওপরে ভালোবাসা পরিধান করো। খ্রিস্টের শান্তি শাসন করুক, তাঁর বাক্য কৃতজ্ঞতার গানে প্রচুরভাবে বাস করুক, আর সবকিছু যীশুর নামে করো।
  • 3:18–25 — পারিবারিক বিধি: স্ত্রীরা স্বামীদের বশীভূত হবে, স্বামীরা তাদের স্ত্রীদের ভালোবাসবে আর কঠোর হবে না; সন্তানেরা বাবা-মায়ের বাধ্য হবে, বাবারা সন্তানদের তিক্ত করে তুলবে না। দাসদের বলা হয় জাগতিক প্রভুদের সর্বান্তঃকরণে বাধ্য হতে, প্রভুর জন্য কাজ করার মতো করে; অন্যায়কারীরা প্রতিফল পাবে, কোনো পক্ষপাত ছাড়া। প্রভুদের প্রতি কথাটি আসে 4:1-এ।
এটি কী দেখায়এটি নতুন নিয়মের পারিবারিক বিধিগুলির মধ্যে সবচেয়ে ছোট আর সম্ভবত প্রাচীনতম, ইফিষীয় 5–6-এ যার ঘনিষ্ঠ সমান্তরাল আছে; দাসদের প্রতি এর দীর্ঘ সম্বোধন হয়তো ফিলীমনের কাছে লেখা পত্র থেকে জানা ওনীষিমের পরিস্থিতির প্রতিফলন।
প্রমাণ কোথায় থামেপাঠ্যটি দাসপ্রথার অবসান বা বিবাহে সমতার ডাক দেয় না; 11 পদে এমন নীতি আছে যা পরে এই কাঠামোগুলিকে দুর্বল করে — এই দাবি অনেক খ্রিস্টানের পোষণ করা একটি পাঠ, অধ্যায়টি নিজে তা বলে না।

মূল পদ: কলসীয় 3:14  ·  তাতে কী: একই অধ্যায় বলে যে খ্রিস্টে 'দাস বা স্বাধীন' আর কাউকে সংজ্ঞায়িত করে না, আর তারপর দাসদের বাধ্য হতে বলে। এর বিধি তার সময়ের প্রতিষ্ঠানগুলিকে মেনে নেয়, আর পরে দাসপ্রথা ও স্ত্রীদের অধীনতার পক্ষে ব্যবহৃত হয়েছে। আজ অনেক খ্রিস্টান 11 পদকে সেই গভীরতর নীতি হিসেবে পড়েন যা শেষ পর্যন্ত ওই কাঠামোগুলিকে ভেঙে দিয়েছিল; অন্যরা টানাপোড়েনটিকে অমীমাংসিত মনে করেন। যেভাবেই হোক, পাঠকদের ভান করার দরকার নেই যে তা সেখানে নেই।

← কিছুই যোগ করার দরকার নেইআপনি এইমাত্র পড়লেন খ্রিস্টের সঙ্গে কিছু যোগ করতে চাওয়া শিক্ষার বিরুদ্ধে সতর্কবাণী (কলসীয় 2)। এরপর পারিবারিক বিধিটি প্রভুদের প্রতি একটি কথা দিয়ে শেষ হয়, আর পত্রটি শেষ হয় খবর, শুভেচ্ছা আর সঙ্গীদের কথা দিয়ে (কলসীয় 4)।শুভেচ্ছা, পত্রবাহক আর এক ফিরে-যাওয়া মানুষ →
← সব অধ্যায়