ನಿಮ್ಮ ಊರಿನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ — ಲಂಚ, ಹಿಂಸೆ, ಎಂದೂ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರದ ಪ್ರಕರಣಗಳು — ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಬರೆದು, ಕೊನೆಗೂ ಉತ್ತರ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಹೌದು, ನಾವು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಪತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನೀವು ದೂರಿದವರಿಗಿಂತ ಎಷ್ಟೋ ಕ್ರೂರವಾದ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ನಾವು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಕ್ಷಣ ಮರುಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಹಬಕ್ಕೂಕನು 1ರ ರೂಪ ಅದೇ. ದೇವರ ಪರವಾಗಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರವಾದಿಗಳಂತಲ್ಲದೆ, ಹಬಕ್ಕೂಕನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗೊಂದಲದ ಪರವಾಗಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕ ಒಂದು ಸಂಭಾಷಣೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ವಾದವಾಗಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಮೂರನೇ ಅಂಕವು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತಿದೆ: ಯೋಷೀಯನು ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಯೆಹೂದದ ನ್ಯಾಯ ಕೊಳೆತುಹೋಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಾಬೆಲ್ ಏರುತ್ತಿದೆ. ಏನು ಬರಲಿದೆ ಎಂದು ಯೆರೆಮೀಯನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರೆ, ಅದರ ಕೆಳಗಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹಬಕ್ಕೂಕನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ — ಒಳ್ಳೆಯವನಾದ ದೇವರು ಇಂಥ ಲೋಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಳಬಲ್ಲನು? ಅವನ ಪುಸ್ತಕ ದೂರಿನಿಂದ ಕಾಯುವಿಕೆಗೆ, ಕಾಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಹಾಡಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಒಂದು ಸಾಲು ಮುಂದೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವುದು. ಇಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಧ್ವನಿ ಕೊಡಲು, ದೇವರು ಬಾಬೆಲನ್ನು ತನ್ನ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ಮತ್ತು 2ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಿಜವಾದ ಏನಾದರೂ ಇರುವಂತೆ ಕೆಡುಕಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹರಿತಗೊಳಿಸಲು.
- 1:1–4 — ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಮೊದಲ ದೂರು: ನೀನು ಕೇಳದಿರುವಾಗ ನಾನು ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಕಾಲ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮೊರೆಯಿಡಬೇಕು? ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ ಹಿಂಸೆ, ಕಲಹ ಮತ್ತು ಜಗಳ; ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ನ್ಯಾಯ ಎಂದಿಗೂ ಹೊರಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದುಷ್ಟರು ನೀತಿವಂತರನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾರೆ.
- 1:5–11 — ದೇವರ ಉತ್ತರ: ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಬೆರಗಾಗು — ಹೇಳಿದರೂ ನೀನು ನಂಬದಂಥ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಕಸ್ದೀಯರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಅವರು ಕ್ರೂರವೂ ದುಡುಕಿನದೂ ಆದ ಜನಾಂಗ, ಅವರ ಕುದುರೆಗಳು ಚಿರತೆಗಳಿಗಿಂತ ವೇಗವುಳ್ಳವು, ತಮ್ಮದಲ್ಲದ ನಿವಾಸಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನುಗ್ಗಿಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅರಸರನ್ನು ಗೇಲಿಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೋಟೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಣ್ಣಿನ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಲವನ್ನೇ ತಮ್ಮ ದೇವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
- 1:12–17 — ಎರಡನೆಯ ದೂರು: ನೀನು ಅನಾದಿಯಿಂದ ಇರುವವನು, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೋಡಲಾರದಷ್ಟು ಶುದ್ಧನೇತ್ರನು — ಹಾಗಾದರೆ ದುಷ್ಟರು ತಮಗಿಂತ ನೀತಿವಂತರನ್ನು ನುಂಗುತ್ತಿರುವಾಗ ನೀನು ಏಕೆ ಮೌನವಾಗಿರುವೆ? ಜನರನ್ನು ಮೀನುಗಳಂತೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶತ್ರುವಿನ ಬಲೆಯಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಬಲೆಗೇ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಖಾಲಿಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುವನೋ?
- ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು: ಕ್ರಿ.ಪೂ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆ, ಯೆಹೋಯಾಕೀಮನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 609–605ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ; ಆಗ ಬಾಬೆಲಿನ ಶಕ್ತಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ಸ್ವಂತ ಅನ್ಯಾಯ 1:2–4ಕ್ಕೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.
- ಇನ್ನೂ ಮುಂಚೆ, ಮನಸ್ಸೆಯ ಅಥವಾ ಯೋಷೀಯನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (ಯೆಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಿಲುವು); ಇದು 1:5–6 ಅನ್ನು ಬಾಬೆಲಿನ ಉದಯದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿ ಓದುತ್ತದೆ.
- ಸುಮಾರು 1900ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪು 'ಕಸ್ದೀಯರು' ಎಂಬುದನ್ನು ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಒಂದು ಗುಪ್ತಸಂಕೇತ ಅಥವಾ ಬದಲಾದ ಪಠ್ಯವೆಂದು ಓದಿತು. ಕುಮ್ರಾನಿನ ಹಬಕ್ಕೂಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನ) ತನ್ನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ 'ಕಸ್ದೀಯರು' ಎಂಬುದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಿತ್ತೀಮರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಮನರೆಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಹಬಕ್ಕೂಕನು 1:13 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಕಠಿಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಚ್ಚಿಡುವ ಬದಲು ನೇರವಾಗಿ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ತರಲು ಹಬಕ್ಕೂಕನು ಓದುಗರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಅನ್ಯಾಯ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದಾಗಲಿ, ದೇವರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ ಎಂದಾಗಲಿ ಅವನು ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಸಂಕಟದ ಬಗ್ಗೆ 'ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಕಾಲ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆ ಈಗಾಗಲೇ ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿರುವುದು ಕಾಣುತ್ತದೆ — ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯಿಂದ ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟು, ಉತ್ತರಿಸಲ್ಪಡುವಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು.