কল্পনা করুন, আপনি আপনার শহরের দুর্নীতি নিয়ে কর্তৃপক্ষকে চিঠি লিখছেন — ঘুষ, হিংসা, এমন মামলা যা কখনও আদালতে ওঠে না — আর শেষে একটি উত্তর পেলেন। হ্যাঁ, আমরা দেখেছি, চিঠিতে লেখা, আর আমরা ব্যবস্থা নিচ্ছি: আপনি যাদের নিয়ে অভিযোগ করেছেন, তাদের চেয়ে অনেক বেশি নৃশংস একটি দলকে আমরা পাঠাচ্ছি। আমাদের বেশিরভাগই সঙ্গে সঙ্গে আবার চিঠি লিখতাম। হবককূক 1-এর গঠন ঠিক এটাই। বেশিরভাগ ভাববাদী, যাঁরা ঈশ্বরের হয়ে লোকদের কাছে কথা বলেন, তাঁদের মতো নন হবককূক; তিনি নিজের বিভ্রান্তির হয়ে ঈশ্বরের কাছে কথা বলেন। পুস্তকটি একটি কথোপকথন, আর তা শুরু হয় একটি তর্ক হিসেবে।
কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক শেষ হচ্ছে সংকটে: যোশিয় মৃত, যিহূদার ন্যায়বিচার পচে গেছে, আর বাবিলের উত্থান হচ্ছে। যিরমিয় যেখানে ঘোষণা করেন কী আসছে, হবককূক সেখানে তার তলার প্রশ্নটি জিজ্ঞেস করেন — একজন মঙ্গলময় ঈশ্বর কীভাবে এমন একটি জগৎ শাসন করতে পারেন? তাঁর পুস্তক অভিযোগ থেকে অপেক্ষা হয়ে গানে পৌঁছায়, আর এর দ্বিতীয় অধ্যায়ের একটি পঙ্ক্তি পরে নূতন নিয়মের সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত পঙ্ক্তিগুলির একটি হয়ে উঠবে। এখানে প্রশ্নটি পুরোপুরি মেলে ধরা হয়েছে।
এই অধ্যায় কী করছে: অন্যায়ের বিরুদ্ধে সৎ প্রতিবাদকে ভাষা দেওয়া, ঈশ্বর যে বাবিলকে তাঁর হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করছেন সেই বিস্ময়কর কথা প্রকাশ করা, আর মন্দের সমস্যাটিকে আরও তীক্ষ্ণ করা, যাতে 2 অধ্যায়ের উত্তরের সামনে উত্তর দেওয়ার মতো একটি বাস্তব প্রশ্ন থাকে।
- 1:1–4 — হবককূকের প্রথম অভিযোগ: আর কতদিন আমি সাহায্যের জন্য কাঁদব, অথচ তুমি শুনবে না? যেদিকেই তিনি তাকান, সেখানেই হিংসা, বিবাদ আর সংঘাত; ব্যবস্থা অসাড় হয়ে গেছে আর ন্যায়বিচার কখনও বেরিয়ে আসে না, কারণ দুষ্টেরা ধার্মিকদের ঘিরে রাখে।
- 1:5–11 — ঈশ্বরের উত্তর: জাতিদের দিকে তাকাও আর বিস্মিত হও — আমি এমন কিছু করছি যা তোমাদের বললেও তোমরা বিশ্বাস করবে না। আমি কল্দীয়দের তুলে আনছি, এক তিক্ত ও দ্রুতগামী জাতি, যাদের ঘোড়া চিতাবাঘের চেয়েও দ্রুত, যারা ঝাঁপিয়ে পড়ে এমন বাসস্থান দখল করে যা তাদের নিজের নয়। তারা রাজাদের উপহাস করে, দুর্গের বিরুদ্ধে মাটির ঢাল উঁচু করে তোলে, আর নিজেদের শক্তিকেই নিজেদের দেবতা করে।
- 1:12–17 — দ্বিতীয় অভিযোগ: তুমি অনাদিকাল থেকে আছ, এত পবিত্র যে মন্দের দিকে তাকাতে পারো না — তবে কেন তুমি চুপ করে থাকো, যখন দুষ্টেরা তাদের চেয়ে বেশি ধার্মিকদের গ্রাস করে? মানুষকে মাছের মতো গণ্য করা হয়, শত্রুর জালে টেনে তোলা হয়; সে এমনকি তার জালের উদ্দেশেই বলি দেয়। সে কি চিরকাল তা খালি করেই চলবে?
- বেশিরভাগ পণ্ডিত: খ্রিস্টপূর্ব 7ম শতাব্দীর শেষ ভাগ, যিহোয়াকীমের সময়ে আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব 609–605, যখন বাবিলের শক্তি স্পষ্ট হয়ে উঠছিল আর যিহূদার নিজের অন্যায় 1:2–4-এর সঙ্গে মেলে।
- আরও আগে, মনঃশি বা যোশিয়ের সময়ে (যিহুদি ঐতিহ্যে পাওয়া একটি মত), 1:5–6-কে বাবিলের উত্থান নিয়ে সত্যিই এক বিস্ময়কর ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে পড়ে।
- 1900 সালের আশেপাশে একটি সংখ্যালঘু অংশ 'কল্দীয়রা'-কে গ্রিকদের জন্য একটি সংকেত বা পরিবর্তিত পাঠ হিসেবে পড়েছিল। কুমরানের হবককূক-ভাষ্য (খ্রিস্টপূর্ব 1ম শতাব্দী) তার পাঠ্যে 'কল্দীয়রা' রেখে দেয়, কিন্তু তা প্রয়োগ করে কিত্তীমদের উপর, যাদের সাধারণত রোমীয় বলে ধরা হয়।
মূল পদ: হবককূক 1:13 · তাতে কী: হবককূক পাঠকদের অনুমতি দেন কঠিন প্রশ্নগুলি লুকিয়ে না রেখে সরাসরি ঈশ্বরের কাছে নিয়ে যেতে। তিনি ভান করেন না যে অন্যায় ঠিক আছে, বা ঈশ্বরের পথ স্পষ্ট। দুর্নীতি, হিংসা বা দুঃখকষ্ট নিয়ে যিনি কখনও জিজ্ঞেস করেছেন 'আর কতদিন?', তিনি দেখবেন তাঁর প্রশ্নটি ইতিমধ্যেই বাইবেলে আছে — একজন ভাববাদী তা জিজ্ঞেস করেছেন, আর তা এতটা গুরুত্ব দিয়ে নেওয়া হয়েছে যে তার উত্তরও দেওয়া হয়েছে।