सत्ता को शायद ही कभी दरवाज़ा तोड़ना पड़ता है। वह संदेश भेजती है, और लोग आ जाते हैं। लगभग हर कोई कोई ऐसी कहानी जानता है जिसमें किसी अधिकार वाले ने जो चाहा ले लिया, और नुकसान को कागज़ी कार्रवाई, एहसानों और चुप्पी से तब तक ढका गया जब तक वह नज़रों से ओझल न हो गया। यह अध्याय वही कहानी है, बिना झिझके बताई गई, और सत्ता वाला व्यक्ति इस्राएल का सबसे महान राजा है। दाऊद युद्ध में नहीं जाता। वह अपनी छत से एक स्त्री को देखता है, उसे बुलवाता है, और उसे ले लेता है। जब वह गर्भवती होती है, वह इसे छिपाने का प्रयास करता है। जब उसके पति की ईमानदारी आड़े आती है, वह उसे मरवा डालता है।
कहानी में यह कहाँ है: तीसरा अंक, इस्राएल की कहानी, दाऊद में अपने शिखर पर पहुँचता है, वह राजा जिसे परमेश्वर ने एक स्थायी घराने की प्रतिज्ञा दी। यही अध्याय है जहाँ वह टूटता है। शमूएल में इसके बाद की हर बात, जिसमें तामार का बलात्कार, अम्नोन की हत्या और अबशालोम का विद्रोह शामिल है, सत्ता के इसी एक दुरुपयोग के परिणाम के रूप में लिखी गई है। क्रम से पढ़ने पर झटका यह है कि यह कितनी जल्दी होता है। वह राजा जिसने शाऊल को दो बार छोड़ दिया और मपीबोशेत की देखभाल की, कुछ ही पदों के भीतर एक व्यभिचारी और हत्यारा बन जाता है।
यह अध्याय क्या कर रहा है: बिना नरमी के यह दिखाना कि परमेश्वर का चुना हुआ राजा भी अपनी सत्ता का दुरुपयोग कर सकता है, और आगे आने वाले न्याय और पश्चाताप की भूमिका बाँधना। बाइबिल अपने नायकों को सच्चाई की क़ीमत पर नायक नहीं बने रहने देती।
- 11:1–5 — यह वह ऋतु है जब राजा युद्ध के लिए निकलते हैं, पर दाऊद योआब को भेजकर स्वयं पीछे रह जाता है। अपनी छत से वह एक स्त्री को नहाते देखता है और उसे बताया जाता है कि वह कौन है: एलीआम की बेटी बतशेबा, हित्ती ऊरिय्याह की पत्नी, जो उसके अपने सैनिकों में से एक है। वह दूत भेजता है, उसे उसके पास लाया जाता है, और वह उसके साथ सोता है। बाद में वह उसे तीन शब्दों का संदेश भेजती है: 'मैं गर्भवती हूँ'।
- 11:6–13 — दाऊद ऊरिय्याह को मोर्चे से वापस बुलाता है और उसे घर जाने को कहता है, इस आशा में कि वह अपनी पत्नी के साथ सोएगा ताकि बच्चा उसी का लगे। ऊरिय्याह महल के द्वार पर सोता है। वह कहता है, सन्दूक और सेना तम्बुओं में हैं, तो वह आराम के लिए घर कैसे जा सकता है? अगली रात दाऊद उसे मतवाला कर देता है, और वह फिर भी इनकार करता है। विदेशी सैनिक वह वफ़ादारी दिखाता है जो राजा खो चुका है।
- 11:14–25 — दाऊद योआब को एक पत्र लिखता है और उसे स्वयं ऊरिय्याह के हाथ भेजता है: उसे वहाँ रखो जहाँ लड़ाई सबसे घमासान है, फिर पीछे हट जाओ। योआब ऐसा ही करता है। ऊरिय्याह मारा जाता है, और उसके साथ दूसरे सैनिक भी मरते हैं। समाचार पर दाऊद का उत्तर ठंडा है: तलवार जैसे इसको वैसे उसको भी खा जाती है, इसलिए इस बात से दुखी मत हो।
- 11:26–27 — बतशेबा अपने पति के लिए शोक करती है। जब शोक के दिन बीत जाते हैं, दाऊद उसे अपने घर ले आता है और वह उसके लिए एक पुत्र जनती है। लगता है कि मामला दफ़न हो गया। तब अध्याय की अंतिम पंक्ति आती है, जहाँ पहली बार कथावाचक परमेश्वर का दृष्टिकोण देता है: जो काम दाऊद ने किया था वह यहोवा की दृष्टि में बुरा था।
- पुराने पाठों ने, जिनमें टीका-परंपरा के कुछ पाठ भी शामिल हैं, बतशेबा को ऐसी जगह नहाने का दोषी ठहराया जहाँ वह देखी जा सकती थी, और इस प्रसंग को आपसी व्यभिचार माना।
- बहुत से आधुनिक पाठक, और अच्छी-ख़ासी संख्या में पारंपरिक पाठक भी, ध्यान दिलाते हैं कि राजा के बुलावे को शायद ही ठुकराया जा सकता था। इस मत के अनुसार कहानी पूर्ण सत्ता वाले एक पुरुष द्वारा यौन ज़बरदस्ती का वर्णन करती है, और कुछ इसे बलात्कार कहते हैं।
- कुछ का मानना है कि कथावाचक जानबूझकर उसके भीतरी जीवन को अनकहा छोड़ता है और सहमति का प्रश्न तय नहीं करता, पर नैतिक भार पूरी तरह दाऊद पर डालता है।
मुख्य पद: 2 शमूएल 11:27 · तो क्या: यह अध्याय सत्ताधारी पुरुष को क्षमा नहीं करता। यह नाम लेकर बताता है कि उसने क्या किया और उसकी क़ीमत का हिसाब रखता है: एक विवाह, एक सैनिक का जीवन, दूसरे सैनिकों के जीवन, और एक सेनापति का भरोसा जो अब एक रहस्य थामे है। जब सत्ता में बैठे लोगों द्वारा किए गए नुकसान को ढका जाता है, यह कहानी उन लोगों का पक्ष लेती है जिन्हें नुकसान पहुँचा। यह हर उस व्यक्ति के लिए चेतावनी भी है जो सोचता है कि उसकी पिछली विश्वासयोग्यता उसे सुरक्षित रखती है।