इस्राएल लोकांनी मिसर देशातून बाहेर निघाल्यापासून चारशे ऐंशी वर्षे झाली होती. देवाचे भवन जणू तांबड्या समुद्राजवळ सुरू झालेल्या प्रवासाचे ध्येय असावे अशा रीतीने कथाकार भवनाचा काळ निर्गमनापासून मोजतो. इस्राएलाचा राजा म्हणून शलमोनाच्या कारकीर्दीचे हे चौथ्या वर्षी. जीव महिना जो दुसरा महिना होता — नेहमीच्या गणनेनुसार वसंत ऋतू; जीव हे एक जुने महिन्याचे नाव आहे, आणि वाचकासाठी त्याचे स्पष्टीकरण दुसरा महिना असे दिले आहे. हा अभ्यास नोंदवतो की कथाकार भवनाचा काळ दाविदापासून किंवा राज्याच्या आरंभापासून नव्हे, तर निर्गमनापासून मोजतो, आणि हे भवन सीनाय आणि निवासमंडप यांच्याशी जोडले जावे अशी कथाकाराची किती इच्छा आहे याचे चिन्ह म्हणून तो ते वाचतो.

या संख्येचा इतिहासासाठी काय अर्थ आहे हे वादग्रस्त आहे, आणि हा अभ्यास कोणतेही एक मत ठामपणे न मांडता मते पुढे ठेवतो. शब्दशः वाचले तर ती निर्गमनाला शलमोनाच्या चौथ्या वर्षाच्या सुमारे 480 वर्षे आधी ठेवते, आणि निर्गमनाचा आधीचा काळ मानणारे अनेकजण यावर आधार घेतात. इतर निर्गम 1:11 मधील रामसेस नगर आणि इतर पुराव्यांकडे बोट दाखवून नंतरचा काळ पसंत करतात, आणि 480 म्हणजे चाळीस वर्षांच्या बारा पिढ्या — एक पूर्णांकी, योजनाबद्ध आकडा — असे वाचतात. ग्रीक जुना करार चारशे चाळिसाव्या असे वाचतो. शास्ते 11:26 आणि प्रेषितांची कृत्ये 13:20 वेगळे कालावधी देतात, जे चर्चेत येतात. हा अभ्यास काळ खुला ठेवतो आणि कथाकाराचा मुद्दा धरून ठेवतो: मिसरापासूनच्या वाटेच्या शेवटी भवन उभे आहे.

... त्याची लांबी साठ हात, रूंदी वीस हात व उंची तीस हात होती. हात म्हणजे हाताच्या कोपरापासूनची लांबी; सुमारे 45 सेंटीमीटर (अठरा इंच) चा सामान्य हात अभिप्रेत असेल, तर भवन अंदाजे 27 मीटर लांब, 9 मीटर रुंद आणि 13.5 मीटर उंच होते — हे आकडे अंदाजे आहेत, आणि 2 इतिहास 3:3 जुने क्युबिट परिमाण असा उल्लेख करते, कदाचित जुना, अधिक लांब हात. निर्गम 26 वरून सामान्यपणे मोजल्याप्रमाणे हा आराखडा निवासमंडपाच्या सुमारे दुप्पट आहे असे अनेकजण नोंदवतात. भवन मोठे नव्हते; शलमोनाचे स्वतःचे लबानोनगृह वनातील घर शंभर हात लांब होते (1 राजे 7:2). ते परमेश्वराच्या नावासाठी घर होते, आणि लोक अंगणांत उपासना करत.

कथाकार भवनासमोर वीस हात लांब आणि दहा हात रुंद देवडी (वचन 3), अरुंद खिडक्या (वचन 4) — त्यांचे नेमके स्वरूप अनिश्चित आहे — आणि भिंतींभोवती तीन मजल्यांच्या बाजूच्या खोल्या, पाच हात ... सहा हात ... सात हात रुंद (वचने 5-6), जोडतो; त्या तोड्यांवर टेकलेल्या होत्या, ते अशासाठी की ... भिंतीत तुळ्या शिरू नयेत. त्यांच्यामधून इंग्रजी (KJV) मजकुरानुसार वळणाचे जिने वर जात (वचन 8). वाचकांना हे तपशील रुक्ष वाटू शकतात; निर्गमात निवासमंडपाचा प्रत्येक भाग महत्त्वाचा होता, तसाच भवनाचा प्रत्येक भाग महत्त्वाचा होता, म्हणून कथाकार त्यावर रेंगाळतो. उपासनेच्या तपशिलांत घेतलेली काळजी हा आदराचा एक प्रकार आहे.

भिंतीच्या बांधकामात कामगारांनी चांगले मोठे चिरे वापरले खाणीतूनच ते योग्य मापाने कापून काढले होते. त्यामुळे ... ते बसवताना हातोड्या, कुऱ्हाडी किंवा अन्य कुठल्या लोखंडी हत्याराचा आवाज झाला नाही. 5:17 मधील मोठे चिरे खाणीतच कापून घडवले गेले आणि तयार अवस्थेत जागेवर आणले गेले. का, हे कथाकार स्पष्ट करत नाही. ज्यावर कोणतेही हत्यार चालवायचे नव्हते अशी न घडलेल्या दगडांची वेदी (निर्गम 20:25; अनुवाद 27:5-6) वाचकांना आठवली आहे — हा तोच नियम नाही, कारण हे दगड घडवलेले होते, पण तसाच आदर: पवित्र स्थान लोखंडाच्या खणखणाटाने दुमदुमू नये. एक भव्य इमारत शांततेत उभी राहिली.

देव आपल्या लोकांना कसे घडवतो याचे चित्र म्हणून मंडळीला हे वचन फार पूर्वीपासून प्रिय आहे, आणि हा अभ्यास ते एक वाचन म्हणून पुढे ठेवतो. आकार देणे, कापणे आणि बसवणे हे इतरत्र — जीवनातील परीक्षांत आणि शिस्तीत — घडते, आणि दगड तयार होऊन देवाच्या भवनात आपल्या जागी बसवले जातात. पेत्र विश्वासणाऱ्यांना जिवंत दगडांप्रमाणे म्हणतो, जे आत्मिक भवन असे, रचले जात आहात (पेत्राचे पहिले पत्र 2:5); संपूर्ण इमारत त्याच्याद्वारे जोडली गेली आणि पवित्र भवन होण्यासाठी वाढत आहे, असे पौल म्हणतो (इफिसकरांस पत्र 2:21). वाचकांनी या चित्रावरून सिद्धांत ओढून काढू नये; पण आता हातोड्याचे घाव सोसत पूर्ण झालेल्या घराच्या शांततेची आस धरणाऱ्या अनेकांना वचन 7 च्या शांततेने सांत्वन दिले आहे.

परमेश्वराचे वचन शलमोनाकडे आले (वचन 11) — बांधकामाच्या वृत्तांताच्या मध्यात, बाहेरच्या भिंती आणि आतले काम यांच्या दरम्यान. ही जागा लक्षवेधी आहे: गंधसरू आणि दगड उभे राहत असताना, परमेश्वर त्या दोहोंपेक्षाही महत्त्वाच्या गोष्टीविषयी बोलतो. माझ्या सर्व आज्ञा आणि नियम तू पाळलेस तर तुझे वडिल दावीद यांना कबूल केले ते सर्व मी तुझ्यासाठी करीन. 2:4 आणि 3:14 मधील अट पुन्हा येते. भवन अभिवचन सुरक्षित करत नाही; आज्ञापालन हाच अभिवचनाचा उपभोग घेण्याचा मार्ग आहे.

वाचकांनी हे वचन शतकांनंतरच्या यिर्मया 7:4 बरोबर धरून ठेवावे — "परमेश्वराचे भवन" अशा तिहेरी घोषणेविषयी तो म्हणतो, असे खोटे बोलणाऱ्या वाईट गोष्टींस स्वत:स सोपवून देऊ नकोस — आणि इस्राएल दूर वळला तर भवनच त्याच्या दृष्टीपुढून टाकले जाईल या 1 राजे 9:6-7 मधील इशाऱ्याबरोबरही. हा अभ्यास नोंदवतो की हा दाविदाला दिलेल्या अभिवचनाचा विरोध नसून त्याची नैतिक चौकट आहे: देव स्वतःला आपल्या लोकांशी बांधून घेतो, आणि आपल्या लोकांना आपल्याबरोबर चालण्यास पाचारण करतो. शलमोन परमेश्वरासाठी बांधत आहे; परमेश्वर त्याला आठवण करून देतो की त्याला सर्वप्रथम बांधणाऱ्याचे हृदय हवे आहे. स्तोत्र 127:1 — परमेश्वर जर घर बांधीत नाही — इंग्रजी (KJV) मजकुरात आपल्या शीर्षकात त्याचे नाव धारण करते.

मी इस्राएल लोकांमध्ये राहीन आणि त्यांना सोडून मी जाणार नाही. हे अभिवचनाचे हृदय आहे, आणि भवनाच्या संपूर्ण कथेचे हृदय. निवासमंडपाविषयी देवाने जे म्हटले होते त्याची ते पुनरावृत्ती करते: मी त्यांच्यामध्ये निवास करावा म्हणून त्यांनी माझ्यासाठी एक पवित्रस्थान तयार करावे (निर्गम 25:8), आणि मी इस्राएल लोकांमध्ये राहीन आणि त्यांचा देव होईन (निर्गम 29:45). तंबूत इस्राएलाबरोबर चाललेला परमेश्वर आता एका घरात त्यांच्यामध्ये राहील. लक्षात घ्या की अभिवचन इस्राएल लोकांमध्ये — केवळ इमारतीत नव्हे, तर लोकांमध्ये — राहण्याचे आहे. हा अभ्यास तो कथाकाराचा भर मानतो.

त्यांना सोडून मी जाणार नाही — भवन पडल्यानंतरही संदेष्टे ज्याला धरून राहिले असे विश्वासूपणाचे अभिवचन (तुलना 1 शमुवेल 12:22; स्तोत्र 94:14). समर्पणाच्या वेळी शलमोन प्रार्थना करील, तू खरोखरच पृथ्वीवर राहशील का? (1 राजे 8:27), आणि आकाश त्याला सामावू शकत नाही अशी कबुली देईल; येथील अभिवचन देव एका घरात बंदिस्त आहे असे नसून, तो आपल्या लोकांबरोबर असण्याचे निवडतो असे आहे. लेवीय 26:11-12 ने या दोन कल्पना जोडल्या होत्या: मी तुम्हामध्ये माझी वस्ती करीन ... मी तुमच्यामध्ये चालेन आणि तुमचा देव होईन. पवित्र शास्त्रातील देवाची सर्वात खोल इच्छा — आपल्या लोकांबरोबर असणे — वाचकांना येथे योग्य रीतीनेच सापडली आहे.

आत, हा भाग सुध्दा गंधसरुने मढवलेला होता. त्यातून भिंतीच्या दगडाचे काहीच दर्शन होत नव्हते (वचन 18), आणि त्या लाकडावर उमललेली फुले आणि रानकाकड्या यांचे कोरीव काम होते — रानकाकड्या आणि फुलांचे बहर, असे दिसते — आणि जमीन देवदारूची होती (वचन 15). ... शलमोनाने परमेश्वराच्या कराराच्या कोशासाठी ... आतील खोली करवून घेतली (वचन 19). इंग्रजी (KJV) मजकुरात ओरॅकल (देववाणीचे स्थान) असा अनुवादित शब्द हिब्रू दबीर आहे; काहीजण तो बोलणे या अर्थाच्या शब्दापासून आलेला मानतात, म्हणून KJV असा अनुवाद करते, आणि इतर त्याचा अर्थ आतली किंवा मागची खोली असा घेतात. वचन 16 त्याला परमपवित्र म्हणते. कोश — अदृश्य देवाचे सिंहासन, ज्यात कराराच्या पाट्या होत्या (8:9) — हेच संपूर्ण भवनाचे कारण होते.

याची लांबी, रुंदी आणि उंची प्रत्येकी वीस हात होती — एक परिपूर्ण घन, भवनाच्या तीस हातांपेक्षा उंचीने कमी. तो शुद्ध सोन्याने मढवलेला होता, आणि गंधसरुची केलेली वेदीही त्याने सोन्याने मढवलेली होती — परमपवित्रस्थानासमोरची धूपवेदी (वचन 22; तुलना निर्गम 30:1-6). प्रकटीकरण 21:16 मध्ये नव्या यरुशलेमाचे वर्णन घन म्हणून, ज्याची लांबी, रुंदी आणि उंची सारखी आहे असे, केले आहे हे वाचकांनी फार पूर्वीपासून लक्षात घेतले आहे, आणि अनेकांनी ते देवाच्या सर्व लोकांना सामावून घेण्यासाठी विस्तारलेले परमपवित्रस्थान असे वाचले आहे. हा अभ्यास ते मंडळीचे वाचन म्हणून पुढे ठेवतो, आणि नोंदवतो की ती आतली खोली दारांनी आणि सोन्याच्या साखळ्यांनी बंद होती (वचने 21, 31).

कारागिरांनी जैतून लाकडाचे दोन करुब देवदूत बनवले ... करुब देवदूतांची उंची प्रत्येकी दहा दहा हात होती (वचन 23), प्रत्येक पंख पाच हात, म्हणजे एका करुबाच्या पंखांचा विस्तार दहा हात (वचन 24), आणि दोन्ही करुब एका मापाचे व एका आकाराचे होते (वचन 25). वीस हातांच्या खोलीत शेजारी शेजारी ठेवल्यावर, ते एकमेकांना लागून असे ठेवले होते की त्यांचे पंख खोलीच्या बरोबर मध्यभागी एकमेकांना भिडत होते. आणि बाहेरच्या बाजूला भिंतीच्या कडेला स्पर्श करत होते — चार पंख संपूर्ण रुंदी व्यापून कोशाच्या जागेवर पसरलेले. ते सोन्याने मढवलेले होते (वचन 28). हे कोशाच्या दयासनावरील लहान सोन्याच्या करुबांव्यतिरिक्त होते (निर्गम 25:18-20).

पवित्र शास्त्रात करुब पवित्र उपस्थितीचे रक्षण करतात: एदेनानंतर त्यांनी जीवनाच्या झाडाकडे जाणाऱ्या वाटेचे रक्षण केले (उत्पत्ति 3:24), निवासमंडपाच्या पडद्यांत ते विणलेले होते (निर्गम 26:1), आणि यहेज्केलाने त्यांना देवाच्या गौरवाचे सिंहासन वाहताना पाहिले (यहेज्केल 10:1-4). परमेश्वराला जो तू करुबांच्यावर बसतोस असे संबोधले आहे (स्तोत्र 80:1). हा अभ्यास त्यांचे मोठे पंख आतल्या खोलीला भरून टाकणाऱ्या प्रतापाचे चिन्ह मानतो, आणि नोंदवतो की मजकूर त्यांचे चेहरे किंवा रूप न देता त्यांचे वर्णन करतो; कथाकार जे सांगत नाही ते वाचकांनी भरू नये.

भिंतींवर ... करुबांची चित्रे कोरलेली होती. खजुरीची झाडे आणि फुलेही कोरली होती (वचन 29), आणि जमीन व दारे सोन्याने मढवली होती (वचने 30-35); परमपवित्रस्थानाची दारे जैतूनाच्या लाकडाचे होती (वचन 31), भवनाची दारे देवदारू लाकडाचे, दुमटण्यांची (वचन 34). करुब, खजुरी आणि फुले यांत अनेक वाचकांनी एका बागेचे चित्र पाहिले आहे — आठवणीत ठेवलेले एदेन, जिथे करुब आता वाट अडवत नाहीत तर देवाच्या भवनाच्या भिंतींवर कोरलेले आहेत; यहेज्केलाच्या भवनातही हेच कोरीव काम आहे (यहेज्केल 41:18-20). हा अभ्यास ते निश्चितता म्हणून नव्हे, तर एक वाचन म्हणून पुढे ठेवतो. आतले अंगण दगडी चिऱ्यांच्या तीन ओळी आणि गंधसरुची एक ओळ अशा रीतीने बांधले होते (वचन 36).

इंग्रजी (KJV) मजकुरानुसार चौथ्या वर्षी जीव महिन्यात परमेश्वराच्या भवनाचा पाया घातला गेला (वचन 37): अकराव्या वर्षी बूल महिन्यात म्हणजेच वर्षाच्या आठव्या महिन्यात ... बांधकाम पूर्ण झाले. शलमोनाला ... बांधायला सात वर्षे लागली. चौथ्या वर्षाच्या दुसऱ्या महिन्यापासून अकराव्या वर्षाच्या आठव्या महिन्यापर्यंत साडेसात वर्षे होतात; कथाकार पूर्णांकी आकडा देतो. पुढचे वचन त्याच्याशी विरोधाभास दाखवते: शलमोनाला स्वत:साठी महाल बांधण्यास तेरा वर्षे लागली (7:1). वाचकांनी हा विरोधाभास वेगवेगळ्या प्रकारे घेतला आहे — राजाच्या प्राधान्यक्रमांवरील मूक टीका म्हणून, किंवा मोठ्या राजवाडा-संकुलाला अधिक वेळ लागला एवढेच म्हणून. हा अभ्यास दोन्ही वाचने खुली ठेवतो.