ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಐಗುಪ್ತದೇಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಂದ ನಾನೂರ ಎಂಭತ್ತನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ. ದೇವರ ಆಲಯವೇ ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿ ಆರಂಭವಾದ ಪ್ರಯಾಣದ ಗುರಿಯೋ ಎಂಬಂತೆ ಕಥೆಗಾರನು ದೇವಾಲಯದ ಕಾಲವನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಯಿಂದ ಎಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೊಲೊಮೋನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕನೆಯ ವರ್ಷದ, ಎರಡನೆಯ ತಿಂಗಳಿನ ... — ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವಸಂತಕಾಲ; ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠವು ಹೆಸರಿಸುವ ಜೀವ್ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಹಳೆಯ ತಿಂಗಳ ಹೆಸರು, ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಎರಡನೆಯ ತಿಂಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಥೆಗಾರನು ಆಲಯದ ಕಾಲವನ್ನು ದಾವೀದನಿಂದಾಗಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭದಿಂದಾಗಲಿ ಅಲ್ಲ, ವಿಮೋಚನೆಯಿಂದ ಎಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಆಲಯವು ಸೀನಾಯಿಗೂ ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರಕ್ಕೂ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಡಬೇಕೆಂದು ಕಥೆಗಾರನು ಎಷ್ಟು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಅದನ್ನು ಓದುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ವಿವಾದಿತ, ಮತ್ತು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಯಾವುದೊಂದನ್ನೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸದೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ ಓದಿದರೆ, ಅದು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸೊಲೊಮೋನನ ನಾಲ್ಕನೆಯ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 480 ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಕಾಲವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಅನೇಕರು ಇದರ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 1:11, ರಾಮ್ಸೇಸ್ ಪಟ್ಟಣ, ಮತ್ತು ಇತರ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ತಡವಾದ ಕಾಲವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು 480 ಅನ್ನು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹನ್ನೆರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳೆಂದು — ಒಂದು ಪೂರ್ಣಾಂಕದ, ಯೋಜನಾಬದ್ಧ ಸಂಖ್ಯೆಯೆಂದು — ಓದುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ನಾನೂರ ನಲವತ್ತನೆಯ ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 11:26 ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 13:20 ಬೇರೆ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ, ಅವು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಕಾಲವನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಥೆಗಾರನ ಮುಖ್ಯಾಂಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಐಗುಪ್ತದಿಂದ ಹೊರಟ ದಾರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವು ನಿಂತಿದೆ.

ಅವನು ಯೆಹೋವನಿಗೋಸ್ಕರ ಕಟ್ಟಿಸಿದ ಆಲಯದ ಉದ್ದ ಅರುವತ್ತು ಮೊಳ, ಅಗಲ ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೊಳ, ಎತ್ತರ ಮೂವತ್ತು ಮೊಳ. ಮೊಳವು ಮುಂಗೈಯ ಉದ್ದವಾಗಿತ್ತು; ಸುಮಾರು 45 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ (ಹದಿನೆಂಟು ಅಂಗುಲ) ಉದ್ದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೊಳವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೆ, ಆಲಯವು ಸುಮಾರು 27 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ, 9 ಮೀಟರ್ ಅಗಲ ಮತ್ತು 13.5 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಾಗಿತ್ತು — ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಅಂದಾಜು ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 3:3 ಮೊದಲಿದ್ದ ಮೊಳದ ಪ್ರಕಾರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಹಳೆಯ, ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾದ ಮೊಳ. ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 26ರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಿಸುವಂತೆ, ಈ ನಕ್ಷೆಯು ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರದ ಸುಮಾರು ಎರಡರಷ್ಟು ಎಂದು ಅನೇಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಸೊಲೊಮೋನನ ಸ್ವಂತ ಲೆಬನೋನಿನ ತೋಪು ಎನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅರಮನೆಯು ನೂರು ಮೊಳ ಉದ್ದವಾಗಿತ್ತು (1 ಅರಸುಗಳು 7:2). ಅದು ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಮನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಜನರು ಅಂಗಳಗಳಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆಲಯದ ಮುಂದೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೊಳ ಉದ್ದವೂ ಹತ್ತು ಮೊಳ ಅಗಲವೂ ಇರುವ ಒಂದು ಮಂಟಪವನ್ನು (ವ. 3), ತೆರೆಯಲಾರದ ಜಾಲರಿಗಳುಳ್ಳ ಕಿಟಿಕಿಗಳನ್ನು (ವ. 4) — ಅವುಗಳ ನಿಖರವಾದ ರೂಪವು ಅನಿಶ್ಚಿತ — ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಮೂರು ಅಂತಸ್ತುಗಳ ಪಕ್ಕದ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು, ಐದು ... ಆರು ... ಏಳು ಮೊಳ ಅಗಲವಾದವುಗಳನ್ನು (ವ. 5-6) ಕಥೆಗಾರನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವು ಮೆಟ್ಟಿಲಿನಂತಿರುವ ಅಂಚುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದವು, ಹೀಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ತೂತಾಗಬಾರದು ಎಂದು. ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಮೆಟ್ಟಲುಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದವು (ವ. 8). ಓದುಗರಿಗೆ ಈ ವಿವರಗಳು ನೀರಸವೆನಿಸಬಹುದು; ವಿಮೋಚನಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಆಲಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ ಕಥೆಗಾರನು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ತಡೆದು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಆರಾಧನೆಯ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವ ಜಾಗರೂಕತೆಯು ಭಯಭಕ್ತಿಯ ಒಂದು ರೂಪ.

ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಿರುವಾಗ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲುಗಣಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸಿದ್ಧಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬಂದು ಕಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಕಟ್ಟುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಗೆ, ಉಳಿ ಮುಂತಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸಾಮಾನುಗಳ ಶಬ್ದವು ಕೇಳಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 5:17ರ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲುಗಣಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಕತ್ತರಿಸಿ ರೂಪಿಸಿ, ಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು. ಏಕೆ ಎಂದು ಕಥೆಗಾರನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಸಾಧನವನ್ನೂ ಎತ್ತಬಾರದಿದ್ದ, ಕೆತ್ತದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಯಜ್ಞವೇದಿಯನ್ನು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 20:25; ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 27:5-6) ಓದುಗರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ — ಇದು ಅದೇ ನಿಯಮವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಂಥದ್ದೇ ಭಯಭಕ್ತಿ: ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸದ್ದಿನಿಂದ ಮೊಳಗಬಾರದಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಮಹಾ ಕಟ್ಟಡವು ನಿಶ್ಶಬ್ದದಲ್ಲಿ ಎದ್ದಿತು.

ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸಭೆಯು ಈ ವಚನವನ್ನು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ಒಂದು ಓದುವಿಕೆಯಾಗಿ ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ. ರೂಪಿಸುವುದು, ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಸುವುದು ಬೇರೆಡೆಯಲ್ಲಿ — ಜೀವನದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶಿಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ — ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿ ದೇವರ ಆಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಪೇತ್ರನು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಜೀವವುಳ್ಳ ಕಲ್ಲುಗಳು ಎಂದು ಕರೆದು, ಅವರು ಆತ್ಮೀಕವಾದ ಮಂದಿರವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಡುತ್ತಾ ಇದ್ದೀರಿ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ (1 ಪೇತ್ರನು 2:5); ಇಡೀ ಕಟ್ಟಡವು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವುದರ ಕುರಿತು ಪೌಲನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ (ಎಫೆಸದವರಿಗೆ 2:21). ಓದುಗರು ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು; ಆದರೆ ಈಗ ಸುತ್ತಿಗೆಯ ಪೆಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಮನೆಯ ನಿಶ್ಶಬ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವ ಅನೇಕರನ್ನು 7ನೆಯ ವಚನದ ನಿಶ್ಶಬ್ದವು ಸಂತೈಸಿದೆ.

ಯೆಹೋವನು ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು (ವ. 11) — ಕಟ್ಟಡದ ವೃತ್ತಾಂತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹೊರಗೋಡೆಗಳಿಗೂ ಒಳಗಿನ ಕೆಲಸಕ್ಕೂ ನಡುವೆ. ಈ ಸ್ಥಾನವು ಗಮನಾರ್ಹ: ದೇವದಾರೂ ಕಲ್ಲೂ ಏಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಯೆಹೋವನು ಅವೆರಡಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಈಗ ಒಂದು ಆಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸುತ್ತಿರುವಿಯಷ್ಟೆ. ನೀನು ನನ್ನ ನಿಯಮ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಂಡು ನಡೆಯುವುದಾದರೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕುರಿತು ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ದಾವೀದನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವೆನು. 2:4 ಮತ್ತು 3:14ರ ಷರತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಲಯವು ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ವಿಧೇಯತೆಯೇ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ದಾರಿ.

ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರದ ಯೆರೆಮೀಯನು 7:4 — ‘ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳೇ ಯೆಹೋವನ ಆಲಯ, ಯೆಹೋವನ ಆಲಯ, ಯೆಹೋವನ ಆಲಯ’ ಎಂಬ ಸುಳ್ಳು ಮಾತುಗಳ ಮೇಲೆ ಭರವಸವಿಡಬೇಡಿರಿ — ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ತಿರುಗಿಕೊಂಡರೆ ಆಲಯವೇ ಆತನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತಳ್ಳಲ್ಪಡುವುದು ಎಂಬ 1 ಅರಸುಗಳು 9:6-7ರ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಓದುಗರು ಈ ವಚನವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ದಾವೀದನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವಲ್ಲ, ಅದರ ನೈತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವಂತೆ ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸೊಲೊಮೋನನು ಯೆಹೋವನಿಗಾಗಿ ಕಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ತಾನು ಮೊದಲು ಬಯಸುವುದು ಕಟ್ಟುವವನ ಹೃದಯವನ್ನೇ ಎಂದು ಯೆಹೋವನು ಅವನಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೀರ್ತನೆ 127:1 — ಯೆಹೋವನು ಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟದಿದ್ದರೆ — ತನ್ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ನನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲರನ್ನು ಕೈಬಿಡದೆ ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುವೆನು. ಇದು ವಾಗ್ದಾನದ ಹೃದಯ, ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೇವಾಲಯದ ಕಥೆಯ ಹೃದಯ. ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಅದು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ: ನಾನು ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ಒಂದು ಗುಡಾರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಬೇಕು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 25:8), ಮತ್ತು ನಾನು ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದು ಅವರಿಗೆ ದೇವರಾಗಿರುವೆನು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 29:45). ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲರೊಂದಿಗೆ ನಡೆದ ಯೆಹೋವನು ಈಗ ಒಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವನು. ವಾಗ್ದಾನವು ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ — ಕೇವಲ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಲ್ಲ, ಜನರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ — ವಾಸಿಸುವುದರ ಕುರಿತಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ಕಥೆಗಾರನ ಒತ್ತು ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲರನ್ನು ಕೈಬಿಡದೆ — ದೇವಾಲಯವು ಬಿದ್ದ ಮೇಲೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದ ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯ ವಾಗ್ದಾನ (1 ಸಮುವೇಲನು 12:22; ಕೀರ್ತನೆ 94:14 ಹೋಲಿಸಿ). ಆಲಯದ ಸಮರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮೋನನು ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವನೋ? (1 ಅರಸುಗಳು 8:27) ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಆಕಾಶವು ಆತನನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲಾರದು ಎಂದು ಅರಿಕೆಮಾಡುವನು; ಇಲ್ಲಿನ ವಾಗ್ದಾನವು ದೇವರು ಒಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಲ್ಲ, ಆತನು ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದೇ. ಯಾಜಕಕಾಂಡ 26:11-12 ಈ ಎರಡು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿತ್ತು: ನಾನು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಮಾಡುವೆನು ... ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ ನಿಮಗೆ ದೇವರಾಗಿರುವೆನು. ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಬಯಕೆಯನ್ನು — ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗಿರುವುದನ್ನು — ಓದುಗರು ಇಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿಯೇ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಒಳಗೆ, ಕಲ್ಲು ಕಾಣಿಸದಂತೆ ಗೋಡೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ... ದೇವದಾರಿನ ಹಲಿಗೆಗಳಿಂದ ಹೊದಿಸಿದನು (ವ. 18); ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಗಳು ಗುಬ್ಬಿಗಳಿಂದಲೂ ಅರಳಿದ ಹೂವುಗಳಿಂದಲೂ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ — ಸೋರೆಕಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ನೆಲವು ತುರಾಯಿ ಮರದ್ದು (ವ. 15). ಯೆಹೋವನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಇಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ... ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದನು (ವ. 19). ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಒರಾಕಲ್ (ದೈವವಾಣಿಯ ಸ್ಥಳ) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿರುವುದು ಹೀಬ್ರುವಿನ ದೆಬೀರ್; ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಮಾತನಾಡು ಎಂಬರ್ಥದ ಪದದಿಂದ ಬಂದದ್ದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದಲೇ KJV ಹಾಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದೆ; ಇತರರು ಅದಕ್ಕೆ ಒಳಗಿನ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಕೋಣೆ ಎಂದು ಅರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 16ನೆಯ ವಚನವು ಅದನ್ನು ಮಹಾಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಮಂಜೂಷವೇ — ಅದೃಶ್ಯನಾದ ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನ, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹಲಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದದ್ದು (8:9) — ಇಡೀ ಆಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು.

... ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೊಳ ಉದ್ದವೂ, ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೊಳ ಅಗಲವೂ, ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೊಳ ಎತ್ತರವೂ ಆಗಿತ್ತು — ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಘನಾಕೃತಿ, ಆಲಯದ ಮೂವತ್ತು ಮೊಳಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ. ಅದನ್ನು ಚೊಕ್ಕ ಬಂಗಾರದ ತಗಡಿನಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದ ಪ್ರಕಾರ ದೇವದಾರಿನದಾಗಿದ್ದ ವೇದಿಯನ್ನೂ ಹಾಗೆಯೇ ಹೊದಿಸಿದನು — ಮಹಾಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದ ಮುಂದಿದ್ದ ಧೂಪವೇದಿ (ವ. 22; ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 30:1-6 ಹೋಲಿಸಿ). ಪ್ರಕಟಣೆ 21:16ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ಉದ್ದ, ಅಗಲ ಮತ್ತು ಎತ್ತರ ಸಮವಾಗಿರುವ ಘನಾಕೃತಿಯಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುಗರು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅದನ್ನು ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಾಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಓದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ಸಭೆಯ ಓದುವಿಕೆಯಾಗಿ ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಒಳಗಿನ ಕೋಣೆಯು ಬಾಗಿಲುಗಳಿಂದಲೂ ಬಂಗಾರದ ಸರಪಣಿಗಳಿಂದಲೂ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ (ವ. 21, 31).

ಇದಲ್ಲದೆ ಅವನು ಎಣ್ಣೇ ಮರದಿಂದ ಹತ್ತು ಮೊಳ ಎತ್ತರವಾದ ಎರಡು ಕೆರೂಬಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸಿ ... ಮಹಾಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು (ವ. 23); ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೆಕ್ಕೆಯು ಐದು ಮೊಳ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಕೆರೂಬಿಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಹರವು ಹತ್ತು ಮೊಳ (ವ. 24), ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕೆರೂಬಿಗಳ ಅಳತೆಯೂ ಆಕಾರವೂ ಒಂದೇಯಾಗಿದ್ದವು (ವ. 25). ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೊಳದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಮೊದಲನೆಯ ಕೆರೂಬಿಯ ಒಂದು ರೆಕ್ಕೆಯು ಈಚೆಯ ಗೋಡೆಗೂ, ಎರಡನೆಯ ಕೆರೂಬಿಯ ಒಂದು ರೆಕ್ಕೆಯು ಆಚೆಯ ಗೋಡೆಗೂ ತಗುಲಿದ್ದವು. ಅವುಗಳ ಬೇರೆ ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಮನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನೊಂದು ತಗುಲಿದಂತೆ ಇತ್ತು — ನಾಲ್ಕು ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಇಡೀ ಅಗಲವನ್ನು ಆವರಿಸಿ, ಮಂಜೂಷದ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲೆ ಚಾಚಿದ್ದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಬಂಗಾರದಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಗಿತ್ತು (ವ. 28). ಇವು ಮಂಜೂಷದ ಕೃಪಾಸನದ ಮೇಲಿದ್ದ ಚಿಕ್ಕ ಬಂಗಾರದ ಕೆರೂಬಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿದ್ದವು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 25:18-20).

ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆರೂಬಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತವೆ: ಏದೆನಿನ ನಂತರ ಅವು ಜೀವವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಾಯ್ದವು (ಆದಿಕಾಂಡ 3:24), ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರದ ಪರದೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನೇಯಲಾಗಿತ್ತು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 26:1), ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅವು ಹೊತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಕಂಡನು (ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 10:1-4). ಯೆಹೋವನನ್ನು ಕೆರೂಬಿಯರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸೀನನಾಗಿರುವಾತನು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ (ಕೀರ್ತನೆ 80:1). ಅವುಗಳ ಮಹಾ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನ ಕೋಣೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದ ಮಹತ್ತಿನ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಾಠವು ಅವುಗಳ ಮುಖಗಳನ್ನಾಗಲಿ ರೂಪವನ್ನಾಗಲಿ ಕೊಡದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ; ಕಥೆಗಾರನು ಹೇಳದಿರುವುದನ್ನು ಓದುಗರು ತುಂಬಬಾರದು.

ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಗೂ ಮತ್ತು ಒಳಗೂ ಕೆರೂಬಿ, ಖರ್ಜೂರವೃಕ್ಷ ಮತ್ತು ಹೂವು ಇವುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸಿದನು (ವ. 29), ಮತ್ತು ನೆಲವನ್ನೂ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನೂ ಬಂಗಾರದಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಯಿತು (ವ. 30-35); ಮಹಾಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಎಣ್ಣೇ ಮರದ ಬಾಗಿಲುಗಳಾಗಿದ್ದವು (ವ. 31), ಆಲಯದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ತುರಾಯಿಮರದ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಮಡಿಚಬಹುದಾದ ಭಾಗಗಳುಳ್ಳವು (ವ. 34). ಕೆರೂಬಿಗಳು, ಖರ್ಜೂರಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಓದುಗರು ಒಂದು ತೋಟದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ — ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಏದೆನ್, ಕೆರೂಬಿಗಳು ಇನ್ನು ದಾರಿಯನ್ನು ತಡೆಯದೆ ದೇವರ ಆಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅದೇ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ (ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 41:18-20). ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಒಂದು ಓದುವಿಕೆಯಾಗಿ ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದ ಪ್ರಕಾರ ಒಳಗಿನ ಅಂಗಳವನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರು ವರಸೆಗಳಿಂದಲೂ ದೇವದಾರಿನ ತೊಲೆಗಳ ಒಂದು ವರಸೆಯಿಂದಲೂ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು (ವ. 36; ಕನ್ನಡ IRV ಇಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮತ್ತು ದೇವದಾರಿನ ಕಂಬಗಳ ಸಾಲುಗಳ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತದೆ).

ಸೊಲೊಮೋನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕನೆಯ ವರ್ಷದ ... ಯೆಹೋವನ ಆಲಯದ ಅಸ್ತಿವಾರವನ್ನು ಹಾಕಿದರು — ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಜೀವ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ (ವ. 37) — ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ವರ್ಷದ ಎಂಟನೆಯ ತಿಂಗಳಾದ ... ದೇವಾಲಯವೂ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟಡಗಳೂ ನೇಮದ ಪ್ರಕಾರ ಸಿದ್ಧವಾದವು. ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದಕ್ಕೆ ಏಳು ವರ್ಷ ಹಿಡಿಯಿತು — ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಆ ಎಂಟನೆಯ ತಿಂಗಳು ಬೂಲ್. ನಾಲ್ಕನೆಯ ವರ್ಷದ ಎರಡನೆಯ ತಿಂಗಳಿನಿಂದ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ವರ್ಷದ ಎಂಟನೆಯ ತಿಂಗಳಿನವರೆಗೆ ಏಳೂವರೆ ವರ್ಷಗಳು; ಕಥೆಗಾರನು ಪೂರ್ಣಾಂಕದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದಿನ ವಚನವು ಅದಕ್ಕೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಸೊಲೊಮೋನನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಸಿ ಮುಗಿಸಿದನು (7:1). ಓದುಗರು ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬೇರೆಬೇರೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ — ಅರಸನ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಮೌನ ಟೀಕೆಯಾಗಿ, ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡದಾದ ಅರಮನೆಯ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಹಿಡಿಯಿತು ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಎರಡೂ ಓದುವಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ.