അസാധ്യമായതു പ്രവചിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് യോഗ്യതാപത്രം: ആകാശം വിരിക്കപ്പെട്ടു, ഭൂമി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, — അനന്യമായി — മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവ് അവന്റെ ഉള്ളിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. ആന്തരികമനുഷ്യനെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ദൈവത്തിന് ഏറ്റവും കഠിനമായ ജനതയിലേക്കും കൃപ പകരാൻ കഴിയും; അദ്ധ്യായം 12-ൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഹൃദയമാറ്റം വാക്യം 1-ലെ ഹൃദയനിർമ്മാതാവിന്മേൽ നിലകൊള്ളുന്നു.

മൂന്നു വർത്തമാനകാല കൃദന്തങ്ങൾ — വിരിക്കുന്ന, ഇടുന്ന, നിർമ്മിക്കുന്ന — സൃഷ്ടി തുടർച്ചയായ താങ്ങിനിർത്തലായി. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും മനസ്സാക്ഷിയുടെയും രൂപകല്പനക്കാരൻ താൻ അരുളിച്ചെയ്യുന്ന ഓരോ പ്രവചനത്തിനും ജാമ്യം നിൽക്കുന്നു.

യെരൂശലേം ഒരു പരിഭ്രമപാത്രം — ജനതകൾ വീഞ്ഞിനെന്നപോലെ അതിലേക്കു കൈനീട്ടുകയും പാനം ചെയ്ത് ഇടറുകയും ചെയ്യുന്നു. വാക്യം 3 രണ്ടാമത്തെ രൂപകം ചേർക്കുന്നു: അതിനെ പൊക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരെയെല്ലാം മുറിവേൽപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഭാരമുള്ള കല്ല്. ചരിത്രത്തിലെ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ തങ്ങളുടെ നാശാവശിഷ്ടങ്ങൾകൊണ്ട് ഈ രണ്ടു രൂപകങ്ങളും സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ദൈവം തന്റെ സ്വന്തം ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ ആ നഗരത്തോടു ചേർത്തുവയ്ക്കുന്നു; അതിനെ ഉപരോധിക്കുന്നത് അവനോടു മല്ലിടുന്നതാണ്. യെരൂശലേമിനോടുള്ള ലോകത്തിന്റെ വിചിത്രവും ആവർത്തിച്ചുവരുന്നതുമായ ഭ്രമം ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെക്കാൾ അധികം ഇവിടെ അപകടത്തിലുണ്ട് എന്നതിന്റെ അടയാളമായി വിശ്വാസികൾ ദീർഘകാലമായി വായിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ബലത്തിന്റെ കൃപാഗണിതം: ഇടറിനടക്കുന്നവൻ ദാവീദിന്റെ നിലയിലേക്കും ദാവീദുഗൃഹം യഹോവയുടെ ദൂതന്റെ നിലയിലേക്കും ഉയർത്തപ്പെടുന്നു — ഓരോ പദവിയും കാത്തുകൊള്ളുന്നവനാൽ തനിക്കപ്പുറത്തേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുന്നു. ദൈവം ബലഹീനതയെ വെറുതെ സംരക്ഷിക്കുകയല്ല; അതിനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നു.

ആരോഹണക്രമം യഹോവയുടെ ദൂതനെ നിശ്ശബ്ദമായി ദൈവവുമായി ഒന്നായി തിരിച്ചറിയുന്നു — ദൈവത്തെപ്പോലെയും, യഹോവയുടെ ദൂതനെപ്പോലെയും — പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും കാത്തുകൊള്ളുകയും മദ്ധ്യസ്ഥത വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ദിവ്യവ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള സെഖര്യാവിന്റെ സ്ഥിരമായ സാക്ഷ്യം (ഒ.നോ. 3:1-2).

സംസാരിക്കുന്നത് യഹോവയാണ് — ഇംഗ്ലീഷ് (KJV) പാഠത്തിൽ അവൻ പറയുന്നു തങ്ങൾ കുത്തിയ എന്നിലേക്ക് അവർ നോക്കും, പിന്നെ അവനെക്കുറിച്ചു വിലപിക്കും: കുത്തപ്പെട്ട ദൈവം, വിലപിക്കപ്പെട്ട പുത്രൻ, ഒരേ വ്യക്തി. യോഹന്നാൻ 19:37 കുന്തംകൊണ്ടു കുത്തിയ സന്ദർഭത്തിൽ ഈ വാക്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു; വെളിപ്പാട് 1:7 അതിനെ അവന്റെ വരവിൽ ഏതു കണ്ണിലേക്കും വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു.

നോട്ടം പകരലിനെ പിന്തുടരുന്നു: കൃപയുടെയും യാചനകളുടെയും ആത്മാവ് മാത്രമേ കാഴ്ചയെ മാനസാന്തരമാക്കി മാറ്റുന്നുള്ളൂ. പലരും ക്രൂശീകരണം കണ്ടിട്ടും ഇളകിയില്ല; ആത്മാവ് പകരപ്പെടുമ്പോൾ അതേ കാഴ്ച ഹൃദയത്തെ തകർക്കുന്നു — പെന്തെക്കൊസ്തിൽ അവർ ഹൃദയത്തിൽ കുത്തുകൊണ്ടതുപോലെ, യിസ്രായേലിന്റെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഭാവിയിലെന്നപോലെ.

വിലാപം ദേശീയമാണ്, എങ്കിലും കർശനമായി വ്യക്തിപരം: കുലംകുലമായി, ഭർത്താക്കന്മാർ ഭാര്യമാരിൽനിന്നു വെവ്വേറെ — ഒളിക്കാൻ ജനക്കൂട്ടമില്ല, വ്യക്തിപരമായ ദുഃഖത്തിനു പകരമാകുന്ന പങ്കുവയ്ക്കപ്പെട്ട വികാരമില്ല. യഥാർത്ഥ മാനസാന്തരം വേർതിരിക്കുന്നു; ഓരോ ഹൃദയവും കുത്തപ്പെട്ടവനെ തനിച്ചു കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

രാജഗൃഹം, നാഥാന്റെ വംശം (ദാവീദിന്റെ മകൻ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ പ്രവാചകൻ), ലേവ്യകുലങ്ങൾ (ലേവി, ശിമെയി, വാ. 13) — നേതൃത്വം ആദ്യം, പേരെടുത്തു വിലപിക്കുന്നു. പ്രമുഖരെ ഒഴിവാക്കുന്ന ഉണർവ് ഈ ഉണർവല്ല.