গভীর রাতে হাসপাতালের করিডরে একজন বাবা নিবিড় পরিচর্যা বিভাগের বাইরে বসে আছেন। তিনি তাঁর জানা প্রতিটি প্রার্থনা করেছেন। এখন তাঁর কাছে একটিমাত্র শব্দ বাকি, আর তা হলো 'কেন?' বন্ধুরা এমন সব ব্যাখ্যা দেয়, যা কোনো কাজে আসে না। কেউ কেউ ঈশ্বরকে এমন প্রশ্ন করার কথা ভেবেই অপরাধবোধে ভোগে। গীতসংহিতা 22 তাদের অনুমতি দেয়। এটি শান্ত বিশ্বাস দিয়ে নয়, পরিত্যক্ততার এক নগ্ন আর্তনাদ দিয়ে শুরু হয়, আর দীর্ঘক্ষণ ধরে আর্তনাদ করে চলে। কষ্টের সমস্ত ভার নাম ধরে বলা হয়ে গেলে তবেই কবিতাটি ধীরে ধীরে মোড় নিতে শুরু করে।
কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে ইস্রায়েল তার অন্ধকারতম অভিজ্ঞতাগুলিও প্রার্থনায় ঈশ্বরের কাছে আনতে শিখেছিল। গীতসংহিতা 22 সবার আগে একজন কষ্টভোগীর বিলাপ, যার শিকড় ইস্রায়েলের পূর্বপুরুষদের বিশ্বাসে। কিন্তু চতুর্থ অঙ্কে সুসমাচারগুলি এর প্রথম কথাগুলি ক্রুশের ওপর যীশুর মুখে বসায়, আর প্রথম দিকের খ্রিস্টানরা গোটা গীতটিকে তাঁর কষ্টভোগ ও নির্দোষ প্রতিপন্ন হওয়ার একটি মানচিত্র হিসেবে পড়ত।
এই অধ্যায় কী করছে: ঈশ্বরের দ্বারা পরিত্যক্ত বোধ করার অভিজ্ঞতাকে কণ্ঠ দেওয়া, সেই আর্তনাদকে ঈশ্বরের অতীত বিশ্বস্ততার স্মৃতির সঙ্গে একসঙ্গে ধরে রাখা, আর দেখানো যে উদ্ধার কীভাবে উপচে পড়ে এমন প্রশংসায়, যা উদ্ধারপ্রাপ্ত মানুষটিকে অনেক দূর ছাড়িয়ে যায়।
- 22:1–11 — 'ঈশ্বর আমার, ঈশ্বর আমার, কেন তুমি আমাকে ত্যাগ করেছ?' কষ্টভোগী দিনরাত আর্তনাদ করেন, কিন্তু কোনো উত্তর নেই। তবু ঈশ্বর পবিত্র; পূর্বপুরুষেরা ভরসা রেখেছিলেন আর উদ্ধার পেয়েছিলেন। তিনি নিজেকে মানুষের চেয়েও কম মনে করেন, সবার অবজ্ঞার পাত্র একটি কীট, যখন উপহাসকারীরা বিদ্রূপ করে, 'সে সদাপ্রভুর ওপর ভরসা রেখেছিল — সদাপ্রভু তাকে উদ্ধার করুন।' তবুও জন্ম থেকেই ঈশ্বর তাঁর সঙ্গে আছেন।
- 22:12–18 — শত্রুরা তাঁকে ঘিরে ধরে বাশনের ষাঁড়ের মতো, গর্জনকারী সিংহের মতো আর কুকুরের পালের মতো। তাঁর শক্তি জলের মতো বয়ে যায়, তাঁর হাড়গুলো জোড়া থেকে সরে গেছে, তাঁর হৃদয় গলে যায়, তাঁর জিভ তালুতে আটকে যায়। তারা তাঁর হাত ও পা আক্রমণ করে, তাঁর দিকে তাকিয়ে থাকে আর গুলিবাঁট করে তাঁর পোশাক ভাগ করে নেয়।
- 22:19–21 — মিনতি জরুরি হয়ে ওঠে: হে সদাপ্রভু, দূরে থেকো না; তলোয়ার, কুকুর, সিংহের মুখ আর বুনো ষাঁড়ের শিং থেকে আমাকে উদ্ধার করো। তারপর আসে মোড়, কয়েকটি হিব্রু শব্দে: 'তুমি আমাকে উত্তর দিয়েছ।'
- 22:22–26 — এবার তিনি মহাসমাবেশে ঈশ্বরের প্রশংসা করেন আর যাকোবের সব বংশধরকে যোগ দিতে ডাকেন। ঈশ্বর পীড়িতের পীড়াকে তুচ্ছ করেননি বা তাঁর মুখ লুকিয়ে রাখেননি; তিনি আর্তনাদ শুনেছেন। দরিদ্রেরা খেয়ে তৃপ্ত হবে।
- 22:27–31 — প্রশংসা বাইরের দিকে ছড়িয়ে পড়ে: পৃথিবীর সব প্রান্ত সদাপ্রভুর দিকে ফিরবে, জাতিদের সব গোষ্ঠী উপাসনা করবে, এমনকি মৃতেরাও প্রণত হবে, আর এখনও জন্মায়নি এমন প্রজন্মদের বলা হবে যে তিনিই তা করেছেন।
- একটি ব্যক্তিগত বিলাপ, যা হয়তো অনেক কষ্টভোগী ব্যবহার করতেন, আর যা খ্রিস্টানরা পরে যীশুর মধ্যে পূর্ণ হতে দেখেছিলেন।
- একটি ভাববাণী, যেখানে দায়ূদ তাঁর নিজের অভিজ্ঞতার সীমা ছাড়িয়ে আগামী মশীহের কষ্টভোগের কথা বলেছিলেন।
- একটি বিলাপ, যার কষ্টভোগ ও নির্দোষ প্রতিপন্ন হওয়ার ধারা যীশু সুচিন্তিতভাবে গ্রহণ ও পূর্ণ করেছিলেন, তাই দুটি পাঠই টিকে থাকে।
মূল পদ: গীতসংহিতা 22:1 · তাতে কী: গীতসংহিতা 22 দেখায় যে বিশ্বাসের মধ্যে অভিযোগও থাকতে পারে, আর ঈশ্বরকে 'কেন?' জিজ্ঞাসা করা ভরসার বিপরীত নয়। খ্রিস্টানদের জন্য এটি আরও এগিয়ে যায়: যীশু নিজে এই কথাগুলি প্রার্থনা করেছিলেন, পরিত্যক্ততার জায়গায় প্রবেশ করে। অন্ধকারে থাকা যে কারও জন্য গীতটি কোনো দ্রুত উত্তর দেয় না, কিন্তু সঙ্গ দেয় — আর এমন এক মোড়, যা আসে কেবল আর্তনাদ পুরোপুরি উচ্চারিত হওয়ার পরে।