ನಾವು ಯಾರನ್ನೋ ತಪ್ಪಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆವು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅಹಿತಕರ ಅನುಭವ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಆಗಿದೆ. ಸೋಮಾರಿ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದ್ದ ಮೌನಿ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ವಸ್ಥ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ಆರೈಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ; ನಾವು ದೂರವಿರಿಸಿದ್ದ ನೆರೆಯವನು ತನ್ನದಲ್ಲದ ಸಾಲವನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ತೀರಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಆ ಅರಿವು ಒಂದು ಆಘಾತದಂತೆ ಬರುತ್ತದೆ: ಅವನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದೆವು, ಆದರೆ ಅವನು ಇಷ್ಟು ಕಾಲವೂ ನಮಗಾಗಿ ಏನನ್ನೋ ಹೊರುತ್ತಿದ್ದ. ಯೆಶಾಯನು 53 ನಿಖರವಾಗಿ ಆ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 'ನಾವು' ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ — ಒಮ್ಮೆ ಸೇವಕನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದುಹಾಕಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದ ನೋಡುಗರು. ಈಗ ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ: 'ನಮ್ಮ ದ್ರೋಹಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಅವನು ತಿವಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು.' ಯಾವುದೇ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದರಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ, ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾಗಗಳು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಇದು ನಾಲ್ಕು ಸೇವಕನ ಗೀತೆಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, ಮತ್ತು ಬಾಧೆಯ ಕುರಿತ ಯೆಶಾಯನು 40–55ರ ಚಿಂತನೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯೂ ಹೌದು. ಮೂರನೇ ಅಂಕದಲ್ಲಿ, ಸೆರೆವಾಸ ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು ಎಂದು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಕೇಳಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಅನೇಕರ ಪರವಾಗಿ ಬಾಧೆಪಡುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಯೆಹೂದ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತ ಓದುಗರು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೇರೆಬೇರೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಅಂಕ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಆಗಿರುವ ಇಡೀ ಕಥೆಯ ಕ್ರೈಸ್ತ ಓದಿನಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಗ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ತಿರುಗುಮಣೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಯಾರ ತಿರಸ್ಕಾರ, ಬಾಧೆ ಮತ್ತು ಮರಣ ಇತರರ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಕೊನೆಗೆ ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆಯೋ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಯಾರನ್ನು ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೋ ಆ ನೀತಿವಂತ ಸೇವಕನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು — ಅವನ ಮೂಲಕ ಅನೇಕರು 'ನೀತಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಡುವಂತೆ.'
- 53:1–3 — 'ನಮ್ಮ ಸಮಾಚಾರವನ್ನು ಯಾರು ನಂಬಿದರು?' ಸೇವಕನು ಒಣನೆಲದ ಚಿಗುರಿನಂತೆ ಬೆಳೆದನು, ಯಾರನ್ನೂ ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಸೌಂದರ್ಯ ಅವನಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅಲಕ್ಷ್ಯಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು, ವ್ಯಸನಗಳ ಮನುಷ್ಯ, ರೋಗವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಮತ್ತು ಜನರು ಅವನಿಂದ ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
- 53:4–6 — ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಅರಿಕೆ: ಅವನು ನಮ್ಮ ನೋವುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತನು, ಆದರೂ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದನೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದೆವು. ನಮ್ಮ ದಂಗೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ಅವನು ತಿವಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು, ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಜಜ್ಜಲ್ಪಟ್ಟನು; ಅವನ ಗಾಯಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಸ್ವಸ್ಥತೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕುರಿಗಳಂತೆ ದಾರಿತಪ್ಪಿದೆವು, ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಿದನು.
- 53:7–9 — ಅವನು ಹಿಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ ತನ್ನ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಲಿಲ್ಲ, ವಧೆಗೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಡುವ ಕುರಿಮರಿಯಂತೆ. ಅನ್ಯಾಯದ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಅವನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು ಜೀವಿತರ ದೇಶದಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನು ಯಾವ ಹಿಂಸೆಯನ್ನೂ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಸಮಾಧಿ ದುಷ್ಟರೊಂದಿಗೂ ಒಬ್ಬ ಧನವಂತನೊಂದಿಗೂ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
- 53:10–12 — ಆದರೂ ಅವನನ್ನು ಜಜ್ಜುವುದು ಯೆಹೋವನ ಚಿತ್ತವಾಗಿತ್ತು; ಅವನ ಜೀವ ಒಂದು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಯಜ್ಞವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸಂತತಿಯನ್ನು ನೋಡುವನು, ತನ್ನ ದಿನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು. ಅವನ ಮೂಲಕ ನೀತಿವಂತ ಸೇವಕನು ಅನೇಕರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತು ಅವರನ್ನು ನೀತಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವನು; ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಮರಣಕ್ಕೆ ಸುರಿದುಬಿಟ್ಟನು, ದ್ರೋಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾಪನೆಮಾಡಿದನು.
- ಇಸ್ರಾಯೇಲ್: ಸೇವಕನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನರು (ಅಥವಾ ಅದರ ನಂಬಿಗಸ್ತ ತಿರುಳು), ಸೆರೆವಾಸದಲ್ಲೂ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಬಾಧೆಪಡುತ್ತಿರುವವರು; 'ನಾವು' ಎಂಬುದು 52:15ರ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತ ಜನಾಂಗಗಳೂ ಅರಸರೂ. ಇದು ಮುಖ್ಯ ಯೆಹೂದ್ಯ ಓದು, ರಾಶಿಯಂಥ ಮಧ್ಯಯುಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಸೇವಕನನ್ನು 'ಇಸ್ರಾಯೇಲ್' ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವ 49:3ನ್ನು ಆಧರಿಸುತ್ತದೆ.
- ಪ್ರವಾದಿ ಅಥವಾ ಬೇರೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ: ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನೇ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು (ಯೆರೆಮೀಯನನ್ನೂ ಇತರರನ್ನೂ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ) ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ಒಬ್ಬ ಆದರ್ಶ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ — ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರಾಮ್ಯ ತಾರ್ಗುಮ್ 52:13ನ್ನು ಮೆಸ್ಸೀಯನಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಾಧೆಗಳನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಇತರರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
- ಯೇಸು: ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿದ್ದಾಗಿ ಓದುತ್ತದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 8:32–35ರಲ್ಲಿ 53:7–8ನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದ ಇಥಿಯೋಪ್ಯದ ಒಬ್ಬ ಅಧಿಕಾರಿ ಪ್ರವಾದಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೋ ಬೇರೊಬ್ಬನ ಬಗ್ಗೆಯೋ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್ಪನು ಅವನಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; 1 ಪೇತ್ರನು 2:22–25 53:5–9ನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಕಥೆಯೊಳಗೆ ಹೆಣೆಯುತ್ತದೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೆಶಾಯನು 53:5 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಸೇವಕನ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಏನೇ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಿ, ಬಾಧೆಯನ್ನು ತಾವು ಹೇಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವಂತೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಓದುಗನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದವನು ಇತರರ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಆ ತಿರುವು ಅಪರಾಧ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಲೋಕ ಕೀಳಾಗಿ ನೋಡುವವರ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಯೋಚಿಸುವ ರೀತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ.