వేరొక కుటుంబపు చరిత్ర చదవడం గందరగోళంగా ఉండవచ్చు: ఒకే పేర్లున్న రెండు శాఖలు, ప్రత్యర్థుల మధ్య వివాహాలు, తండ్రి నుండి కొడుకుకు అందించబడే కక్షలు. మీకు ఒక పట్టిక అవసరం. దానియేలు 11 అలాంటిదే. అది ఒక్క రాజు పేరు కూడా చెప్పదు. 'ఉత్తర రాజు', 'దక్షిణ రాజు' గురించి, పెళ్లికి ఇవ్వబడిన ఒక కుమార్తె గురించి, సైన్యాలు, ఓడలు, భంగమైన ఒప్పందాల గురించి మాట్లాడుతుంది. అయినా, పక్కన ఒక చరిత్ర పుస్తకం తెరిచి పెట్టుకుని చదివే పాఠకులు, మహా అలెగ్జాండర్ తర్వాత పాలించిన రాజవంశాలను అది ఆశ్చర్యకరమైన కచ్చితత్వంతో అనుసరిస్తుందని చాలాకాలంగా గమనించారు — ఆ తర్వాత, చివరికి దగ్గరగా, సరిపోలడం ఆగిపోతుంది. దానియేలును ఎలా చదవాలి అనే విషయంలో ఈ అధ్యాయానికి అంత ప్రాముఖ్యం ఉండడానికి సరిగ్గా ఈ కలయికే కారణం.
కథలో ఇది ఎక్కడ ఉంది: ఇక్కడ పాత నిబంధన తన సొంత చివరి సంఘటనలను దాటి ముందుకు చేరుతుంది. తిరిగి రావడం తర్వాత, యూదయను పారసీకం, తర్వాత అలెగ్జాండర్ గ్రీకు వారసులు — దక్షిణాన ఐగుప్తుకు చెందిన టోలెమీలు, ఉత్తరాన సిరియాకు చెందిన సెల్యూకస్ వంశీయులు — పాలిస్తారు; పరిశుద్ధ దేశం వారి మధ్య చిక్కుకుపోతుంది. యూదుల ఆరాధనను నిషేధించిన నాలుగవ ఆంటియోకస్ కింద ఆ పోరాటం సంక్షోభానికి చేరే వరకు దానియేలు 11 దానిని అనుసరిస్తుంది. మక్కబీయుల తిరుగుబాటుకూ, హనుక్కాకూ, సువార్తలు పుట్టిన లోకానికీ నేపథ్యం ఇదే.
ఈ అధ్యాయం ఏమి చేస్తోంది: చరిత్రలోని అత్యంత హింసాత్మకమైన మలుపులు కూడా దేవునికి తెలుసనీ, హద్దుల్లోనే ఉన్నాయనీ దేవుని ప్రజలకు భరోసా ఇవ్వడం — హింసించేవాడు లేస్తాడు, కానీ నియమిత కాలంలో అతను అంతమవుతాడు — ఒత్తిడిలో స్థిరంగా నిలబడేందుకు జ్ఞానులను సిద్ధపరచడం.
- 11:1–4 — ఇంకా ముగ్గురు పారసీక రాజుల గురించీ, అందరికంటే ధనవంతుడై గ్రీసుకు వ్యతిరేకంగా అందరినీ రెచ్చగొట్టే నాలుగవ రాజు గురించీ ఆ దూత మాట్లాడతాడు. తర్వాత ఒక బలమైన రాజు లేస్తాడు; అతని రాజ్యం నాలుగు దిక్కులకూ విభజించబడుతుంది, అతని సంతానానికి దక్కదు — దీనిని మహా అలెగ్జాండర్‌గానూ, అతని సామ్రాజ్య విభజనగానూ విస్తృతంగా చదువుతారు.
- 11:5–20 — దక్షిణ రాజుకూ ఉత్తర రాజుకూ మధ్య సుదీర్ఘమైన ద్వంద్వ యుద్ధం: విఫలమైన ఒక రాజ వివాహం, దండయాత్రలు, ప్రతి దండయాత్రలు, 'సుందరమైన దేశాన్ని' పట్టుకుని తర్వాత సముద్రతీర ప్రాంతాల నుండి వచ్చిన ఒక సేనాధిపతి చేత అడ్డగించబడే ఒక ఉత్తర రాజు, పన్ను వసూలుదారుని పంపే ఒక వారసుడు. చరిత్రకారులు వీటిని క్రీ.పూ. 3వ శతాబ్దపు, 2వ శతాబ్దపు ఆరంభపు టోలెమీలు, సెల్యూకస్ వంశీయులతో దగ్గరగా సరిపోలుస్తారు.
- 11:21–35 — ఒక నీచుడు కుట్రతో సింహాసనాన్ని చేజిక్కించుకుంటాడు — ఇతన్ని నాలుగవ ఆంటియోకస్‌గా చదువుతారు. అతను ఐగుప్తు మీద దండెత్తుతాడు, 'కిత్తీము ఓడల' చేత (సాధారణంగా రోమ్‌గా చదువుతారు) వెనక్కి తిప్పబడతాడు, పరిశుద్ధ నిబంధన మీద తన కోపాన్ని వెళ్లగక్కుతాడు: మందిరం అపవిత్రపరచబడుతుంది, అనుదిన అర్పణ ఆపివేయబడుతుంది, పాడుచేసే హేయవస్తువు నిలబెట్టబడుతుంది. కొందరు ముఖస్తుతికి లొంగిపోతారు; జ్ఞానులు ఖడ్గానికీ అగ్నికీ గురై కూలిపోయినా, స్థిరంగా నిలబడి అనేకులకు బోధిస్తారు.
- 11:36–45 — ఆ రాజు ప్రతి దేవునికంటే తనను తాను హెచ్చించుకుంటాడు. చివరి వచనాల్లో (40–45) అతను ఐగుప్తు, లూబీయ, కూషుల మీదుగా దూసుకుపోయి, సముద్రానికీ పరిశుద్ధ పర్వతానికీ మధ్య, సహాయం చేసేవాడు ఎవడూ లేకుండా అంతమవుతాడు. ఈ వచనాలు ఆంటియోకస్ మరణం గురించి తెలిసినదానితో సరిపోలవు; అతను పారసీక దేశంలో ఒక సైనిక దండయాత్రలో ఉండగా మరణించాడు.
- సుమారు క్రీ.పూ. 165లో రాయబడింది: 2–39 వచనాలను ఆంటియోకస్ కింద జీవిస్తున్న ఒక రచయిత ప్రవచన రూపంలో పోసిన చరిత్రగా, 40–45 వచనాలను అతని అంతం గురించి నిజంగా చేసిన, కానీ ఊహించినట్టు నెరవేరని ఒక ముందుచెప్పడంగా చాలామంది విమర్శనాత్మక పండితులు చదువుతారు — ఇది గ్రంథాన్ని అతని మరణానికి కొంచెం ముందుకు నిర్ణయిస్తుంది.
- భవిష్యత్తును ముందుగా చెప్పే ప్రవచనం: సాంప్రదాయిక యూదు, క్రైస్తవ పాఠకులు ఈ అధ్యాయాన్ని క్రీ.పూ. 6వ శతాబ్దంలో దేవుడు దానియేలుకు భవిష్యత్తును బయలుపరచడంగా చూస్తారు; 36వ (లేక 40వ) వచనం నుండి దృష్టి ఆంటియోకస్‌ను దాటి, అంత్యకాలపు సుదూర క్షితిజంలోని ఒక వ్యక్తి వైపు కదులుతుందని చాలామంది భావిస్తారు — దీనిని తరచుగా 2 తెస్సలోనిక పత్రిక 2 తో ముడిపెడతారు — కాబట్టి ఈ వచనాలు అతని మరణంతో సరిపోలనక్కరలేదు.
ముఖ్య వచనం: దానియేలు 11:32 · కాబట్టి ఏమిటి: ఇది చదివేవారిలో కొందరు తమ విశ్వాసం కోసం నిజమైన ఒత్తిడిని ఎదుర్కొంటారు; మరికొందరు ఎప్పటికీ ఎదుర్కోరు. దానియేలు 11 ఆసక్తి ఒక కాలపట్టిక మీద కాదు, నమ్మకత్వం మీద: 'తమ దేవుణ్ణి ఎరిగిన ప్రజలు' స్థిరంగా నిలబడతారు, జ్ఞానులు ఇతరులకు బోధిస్తారు, వారి శ్రమ కూడా వారిని నాశనం చేయక పుటం పెడుతుంది. మీరు ఈ అధ్యాయానికి ఏ కాలాన్ని నిర్ణయించినా, అది హింసలో ఉన్న ప్రజలను బలపరచడానికి రాయబడింది; ఇప్పటికీ అదే చేస్తుంది.