যে কেউ অফিসে কাজ করেছেন, তিনি সেই সহকর্মীকে চেনেন, যে সবসময় হাতের কাছে, সবসময় সহানুভূতিশীল, সবসময় বলে 'আমি দায়িত্বে থাকলে এটা মিটে যেত'। তার কোনো কথাই ঠিক বিশ্বাসঘাতকতা নয়, তবু মাসের পর মাস ধরে লোকেরা কর্তার বদলে তার দিকে তাকাতে শুরু করে। অবশালোম যিরূশালেমের নগরদ্বারে ঠিক এটাই করেন — লোকেদের হাত ধরেন, চুম্বন করেন, আর ইঙ্গিত দেন যে তাদের মামলা শোনার মতো রাজার কেউ নেই। তিনি যখন নিজেকে রাজা বলেন, ততদিনে হৃদয়গুলি সরে গেছে। তারপর ইস্রায়েলের কাহিনির সবচেয়ে বিখ্যাত রাজা খালি পায়ে নিজের নগর ছেড়ে বেরিয়ে যান।
কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে, ইস্রায়েলের কাহিনিতে, নাথনের সতর্কবাণী যে দায়ূদের নিজের কুল থেকেই বিপদ উঠবে (2 শমূয়েল 12:11), এখন গৃহযুদ্ধে পরিণত হয়। যে অভিষিক্ত রাজাকে ঈশ্বর স্থায়ী সিংহাসনের প্রতিজ্ঞা করেছিলেন, তাঁর ছেলে তাঁকে তাড়িয়ে দেয়। তবু অধ্যায়টি নিঃশব্দে জোর দিয়ে বলে যে প্রতিজ্ঞা বাতিল হয়নি: দায়ূদ নিয়মসিন্দুককে কবচ হিসেবে ব্যবহার করতে অস্বীকার করেন, নিজের ভবিষ্যৎ ঈশ্বরের হাতে ছেড়ে দেন, আর এমন অনুগত বন্ধুদের জায়গামতো রেখে যান যারা পরে গুরুত্বপূর্ণ হবে। কিদ্রোণ পেরিয়ে জৈতুন পর্বতে ওঠার পথটি সুসমাচারে দায়ূদের আরেক পুত্র আবার হাঁটবেন।
এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে একটি বিদ্রোহ কীভাবে ক্ষোভ আর আকর্ষণ দিয়ে গড়ে ওঠে, আর দায়ূদকে তাঁর সবচেয়ে নিচু অবস্থায় দেখানো — নত, প্রার্থনারত, সিংহাসন আঁকড়ে না ধরে ঈশ্বরের ওপর তা ছেড়ে দিয়ে ভরসা রাখা — যখন তাঁর অনুগত বন্ধুরা তাদের হৃদয় প্রকাশ করে।
- 15:1–6 — অবশালোম একটি রথ, ঘোড়া আর পঞ্চাশজন আগে-দৌড়ানো লোক জোগাড় করেন। তিনি ভোরে উঠে নগরদ্বারের পাশে দাঁড়ান, মামলা নিয়ে আসা যে কাউকে বলেন তাদের দাবি ন্যায্য কিন্তু রাজার এমন কেউ নেই যে তা শুনবে, আর জোরে জোরে কামনা করেন যে তিনি বিচারক হলে ভালো হত। লোকেরা প্রণাম করলে তিনি তাদের হাত ধরে চুম্বন করেন। এভাবে তিনি ইস্রায়েলের হৃদয় চুরি করেন।
- 15:7–12 — চার বছর পরে (প্রচলিত হিব্রু পাঠে 'চল্লিশ'), অবশালোম হিব্রোণে একটি মানত পূর্ণ করার অনুমতি চান — সেই শহর, যেখানে দায়ূদকে প্রথম রাজা করা হয়েছিল। তিনি বংশগুলির মধ্যে দূত পাঠান, যাতে তূরীধ্বনি শুনলেই তারা তাঁকে রাজা ঘোষণা করে, আর দায়ূদের শ্রদ্ধেয় মন্ত্রী অহীথোফলকে ডেকে পাঠান। ষড়যন্ত্র শক্তিশালী হয়ে ওঠে।
- 15:13–23 — ইস্রায়েলের হৃদয় অবশালোমের দিকে চলে গেছে শুনে দায়ূদ নগরটি তলোয়ারের মুখে পড়ার আগেই পালানোর সিদ্ধান্ত নেন, প্রাসাদ দেখাশোনার জন্য দশজন উপপত্নীকে রেখে যান। নগরের প্রান্তে তাঁর রক্ষীদল পাশ দিয়ে কুচকাওয়াজ করে যায়, তাদের মধ্যে গাতীয় ইত্তয়, একজন নবাগত বিদেশি। দায়ূদ ইত্তয়কে ঘরে ফিরে যেতে অনুরোধ করেন, কিন্তু ইত্তয় শপথ করেন জীবনে বা মরণে তিনি তাঁর সঙ্গেই থাকবেন। তারা যখন কিদ্রোণ পার হয়, সারা দেশ কাঁদে।
- 15:24–29 — সাদোক ও লেবীয়রা ঈশ্বরের নিয়মসিন্দুক নিয়ে আসেন, কিন্তু দায়ূদ তা নগরে ফেরত পাঠান। যদি তিনি সদাপ্রভুর অনুগ্রহ পান, ঈশ্বর তাঁকে ফিরিয়ে এনে তা দেখাবেন; যদি না পান, ঈশ্বর যা ভালো মনে করেন তা-ই করুন। যাজকদের ছেলেরা হবে তাঁর বার্তাবাহক।
- 15:30–37 — দায়ূদ কাঁদতে কাঁদতে জৈতুন পর্বতে ওঠেন, মাথা ঢাকা আর খালি পায়ে, আর তাঁর সঙ্গের লোকেরাও তা-ই করে। অহীথোফল অবশালোমের সঙ্গে যোগ দিয়েছেন শুনে তিনি প্রার্থনা করেন যেন ঈশ্বর সেই পরামর্শকে মূর্খতায় পরিণত করেন। শিখরে তিনি তাঁর বন্ধু হূশয়ের দেখা পান আর তাঁকে যিরূশালেমে ফেরত পাঠান, অবশালোমের প্রতি আনুগত্যের ভান করে অহীথোফলের পরামর্শ বানচাল করতে।
মূল পদ: 2 শমূয়েল 15:26 · তাতে কী: অবশালোমের পদ্ধতি আজও প্রচলিত: বাস্তব হতাশাকে কাজে লাগাও, দ্রুত ন্যায়ের প্রতিজ্ঞা করো, আর মানুষকে অনুভব করাও যে তাকে ব্যক্তিগতভাবে লক্ষ করা হচ্ছে। দায়ূদের প্রতিক্রিয়াও শিক্ষণীয়। তাঁর সবচেয়ে নিচু মুহূর্তে তিনি নিয়মসিন্দুক যুদ্ধে বয়ে নিয়ে গিয়ে ঈশ্বরকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করেন না; তিনি কার্যত বলেন, 'তিনি যা ভালো মনে করেন, আমার প্রতি তা-ই করুন'। এখানে ভরসা মানে নিষ্ক্রিয়তা নয়, কারণ তিনি হূশয়কেও পাঠান; কিন্তু এটি ঈশ্বরকে কৌশলে ব্যবহার করতে অস্বীকার করা।