ಭೂಮಿಯ ಕಟ್ಟಕಡೆಯವರೆಗೂ

ಜೆರುಸಲೇಂ: ಸಭೆ ಆರಂಭವಾದ ಸ್ಥಳ

ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮ ಒಂದು ಹೊಸ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಯೆಹೂದ್ಯಧರ್ಮದೊಳಗಿನ ಒಂದು ಚಳವಳಿಯಾಗಿ ಜೆರುಸಲೇಂನಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಅದರ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಮತ್ತು ಆನಂತರ ಯೇಸುವಿನ ಸಹೋದರ ಯಾಕೋಬನಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯವರೆಗೂ ಅದು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸಿತು, ಇತರರ ನಡುವೆ ಒಂದು ಯೆಹೂದ್ಯ ಪಂಥವಾಗಿ — ಹಿಂಸೆ ಅದರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಚದುರಿಸುವವರೆಗೂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ. 70ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರು ಜೆರುಸಲೇಂ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿ ಮಾತೃಸಭೆಯನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತೊಗೆದು ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ವಿಶಾಲ ಗ್ರೀಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಳ್ಳಿದವರೆಗೂ.

ನಂಬಿಕೆ ಹೇಗೆ ಹರಡಿತು

ಜೆರುಸಲೇಂನ ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ಪಂಥವು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯಿತು? ಖಡ್ಗದಿಂದಲ್ಲ — ಅದಕ್ಕೆ ಖಡ್ಗವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ದಶಕಕ್ಕೆ ಬಹುಶಃ ನಲವತ್ತು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾದ, ಅದ್ಭುತರಹಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದ್ದು: ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿಕ್ಷಿಪ್ತಿಯ ಸಿನಗಾಗ್ ಜಾಲಗಳು, ಜನನಿಬಿಡ ನಗರಗಳು, ಮನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಸ್ತ್ರೀಯರು. ಮಹಾ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಆರೈಕೆ, ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲೊಪ್ಪದ ಹುತಾತ್ಮರ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಇತರರನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಜೆರುಸಲೇಂನ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯ ಜನರಿಂದ ಅದು ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್‌ನ ಮುನ್ನಾದಿನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ.ಶ. 300ರ ವೇಳೆಗೆ ಬಹುಶಃ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹತ್ತನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು.

ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು

ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಪವಿತ್ರಭೂಮಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಭೂಗೋಳವಾಗಿ ಮರುಶೋಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನ ತಾಯಿ ಹೆಲೆನಾ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ. 326ರ ಒಂದು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಮೃತಿಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲೆ ಮಹಾ ಚರ್ಚುಗಳು ಏಳಿದವು: ಗೊಲ್ಗೊಥಾದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿ (ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಕರ್), ಬೆಥ್ಲೆಹೇಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನನ ಚರ್ಚ್, ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಬೆಸಿಲಿಕಾ. ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಿಕರು ಬರಲಾರಂಭಿಸಿದರು — ಪ್ರಯಾಣಿಕಳಾದ ಎಗೇರಿಯಾ 380ರ ದಶಕದಿಂದ ಒಂದು ಸಜೀವ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ — ಮತ್ತು ಬೈಜಂಟೈನ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ತೀನ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತು. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳು ಭದ್ರವೂ ಪ್ರಾಚೀನವೂ ಆಗಿವೆ; ಇತರವು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಯಾವುದು ಯಾವುದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಯುಗಗಳ ಮೂಲಕ: ಬೈಜಂಟೈನ್, ಕ್ರುಸೇಡರ್, ಒಟ್ಟೊಮನ್

ಕ್ರೈಸ್ತ ಪವಿತ್ರಭೂಮಿ ಅನೇಕ ಕೈಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿತು. ಬೈಜಂಟೈನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು 614ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಜೆರುಸಲೇಂ ಅನ್ನು ಸೂರೆಗೊಂಡದ್ದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು 638ರ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಎಡೆಗೊಟ್ಟಿತು, ಇವುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಮುಂದುವರಿದವು. ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳು 1099ರಿಂದ 1291ರವರೆಗೂ ಒಂದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟರು; ಆನಂತರ ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಮತ್ತು, 1517ರಿಂದ, ಒಟ್ಟೊಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆ ಬಂತು. ಇವೆಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರೈಸ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳು — ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್, ಸಿರಿಯಕ್, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು — ಉಳಿದವು, ಇಂದಿಗೂ ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ 'ಸ್ಟೇಟಸ್ ಕೊ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಪವಿತ್ರಾಲಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡವು.

ಇಂದು ಪವಿತ್ರಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತರು

ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮ ಜನಿಸಿದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಈಗ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು — ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ತೀನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು ಶೇಕಡ ಒಂದರಿಂದ ಎರಡರಷ್ಟು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅರಬ್ ಕ್ರೈಸ್ತರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರರು. ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ವಲಸೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ತೆಳುವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳ ಭವಿಷ್ಯ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಅವರು ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ: ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಜೆರುಸಲೇಂನ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಅಖಂಡ ಸಜೀವ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ.

ಭಾರತಕ್ಕೆ ರೋಮನ್ ಸಮುದ್ರ-ಹಾದಿ

ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಭಾರತವು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನ ಮಹಾ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ನಾವಿಕರು ಮಾನ್ಸೂನ್ ಗಾಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಗಲು ಕಲಿತ ನಂತರ, ನೌಕಾಪಡೆಗಳು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಕೆಂಪುಸಮುದ್ರದ ಬಂದರುಗಳಿಂದ ತೆರೆದ ಸಾಗರದ ಮೂಲಕ ಭಾರತದ ಕರಾವಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದವು — ಒಂದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಂದುಹೋಗುವ ಪ್ರಯಾಣ. ವ್ಯಾಪಾರ ಅಗಾಧವಾಗಿತ್ತು: ಪೂರ್ವವು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಒಂದು ಸಂಪತ್ತಿನಷ್ಟು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಬರಿದುಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹಿರಿಯ ಪ್ಲಿನಿ ಗೊಣಗಿದನು, ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ದೊರೆಯುವ ರೋಮನ್ ನಾಣ್ಯಗಳ ರಾಶಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ನಿಜವೆಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುವಂತೆ, ಸುವಾರ್ತೆ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಜಗತ್ತು ಇದೇ.

ಮುಜಿರಿಸ್: ಕಾಳುಮೆಣಸಿನ ಬಂದರು

ಆ ವ್ಯಾಪಾರದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಭಾರತೀಯ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು ಮುಜಿರಿಸ್, ಕೇರಳದ ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯ ಒಂದು ಬಂದರು. ಪೆರಿಪ್ಲಸ್, ಪ್ಲಿನಿ ಮತ್ತು ಟಾಲೆಮಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ರೋಮನ್ ರಸ್ತೆ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಅಸಾಧಾರಣ ದಾಖಲೆ, ಮುಜಿರಿಸ್ ಪ್ಯಾಪಿರಸ್, ಮುಜಿರಿಸ್‌ನಿಂದ ಸಾಗಿಸಲಾದ ಒಂದು ಸರಕಿಗಾಗಿ — ಒಂದು ಸಂಪತ್ತಿನ ಬೆಲೆಯ ಕಾಳುಮೆಣಸು, ದಂತ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ — ಒಂದು ನಿಜವಾದ ರೋಮನ್ ವಾಣಿಜ್ಯ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ವ್ಯವಹಾರದ ಒಂದು ಅಪರೂಪದ, ಸಾಕಾರ ನೋಟವನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕೇರಳದ ಪಟ್ಟಣಂನಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನಗಳು ರೋಮನ್ ಆಂಫೊರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಮದುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ತೋಮಾ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಇಳಿದನೆಂದು ಸಂತ ತೋಮಾ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಹೇಳುವ ಕರಾವಳಿ ಇದೇ.

ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದ ಅಪೊಸ್ತಲ

ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಆದಿಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಪೊಸ್ತಲ ತೋಮಾ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ. 52ರಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ನೌಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದನು — ರೋಮ್‌ನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕೇರಳಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಿದ ಅದೇ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಸೂಕ್ತವಾಗಿ, ಆಗಮಿಸಿ — ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ. 72ರಲ್ಲಿ ಮೈಲಾಪುರದ (ಇಂದಿನ ಚೆನ್ನೈ) ಬಳಿ ಹುತಾತ್ಮನಾದನು. ಕೇರಳದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂತ ತೋಮಾ ಕ್ರೈಸ್ತರು, ಒಂದು ಸಿರಿಯಕ್-ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಮುದಾಯ, ಸ್ಮೃತಿ ಸಾಗುವಷ್ಟು ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಗತ್ತು ಘನ ಇತಿಹಾಸ; ಅಪೊಸ್ತಲನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯಾಣ ಸಂಪ್ರದಾಯ — ಆದಿಕಾಲದ್ದೂ, ಗಟ್ಟಿಯಾದದ್ದೂ, ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದೂ ಆದರೂ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ. (ಈ ತಾಣದ 'ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತೋಮಾ' ವಿಭಾಗವು ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.)