ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಪವಿತ್ರಭೂಮಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಭೂಗೋಳವಾಗಿ ಮರುಶೋಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನ ತಾಯಿ ಹೆಲೆನಾ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ. 326ರ ಒಂದು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಮೃತಿಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲೆ ಮಹಾ ಚರ್ಚುಗಳು ಏಳಿದವು: ಗೊಲ್ಗೊಥಾದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿ (ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಕರ್), ಬೆಥ್ಲೆಹೇಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನನ ಚರ್ಚ್, ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಬೆಸಿಲಿಕಾ. ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಿಕರು ಬರಲಾರಂಭಿಸಿದರು — ಪ್ರಯಾಣಿಕಳಾದ ಎಗೇರಿಯಾ 380ರ ದಶಕದಿಂದ ಒಂದು ಸಜೀವ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ — ಮತ್ತು ಬೈಜಂಟೈನ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ತೀನ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತು. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳು ಭದ್ರವೂ ಪ್ರಾಚೀನವೂ ಆಗಿವೆ; ಇತರವು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಯಾವುದು ಯಾವುದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
- ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮತ್ತು (ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ) ಅವನ ತಾಯಿ ಹೆಲೆನಾ 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು.
- ಮಹಾ ಚರ್ಚುಗಳು: ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿ, ಬೆಥ್ಲೆಹೇಮ್ನ ಜನನ ಚರ್ಚ್, ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತ.
- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಿಕಳಾದ ಎಗೇರಿಯಾ 380ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಭೂಮಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದಳು.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಾ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಉದಯ ಚೆನ್ನಾಗಿ ದಾಖಲಿತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳು (ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿ, ಬೆಥ್ಲೆಹೇಮ್) ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆದಿಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ.
ಎಲ್ಲಿ ಅದು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಪ್ರತಿಯೊಂದು 'ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ'ವೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸುಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿಲ್ಲ — ಕೆಲವು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿರುವ ಬದಲು ತಡವಾದವು ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ಣವಾದವು — ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಡ್ ಪ್ರತಿ ಘಟನೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಆ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.