ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಭೇಟಿಗಳು

ಅಪೊಸ್ತಲ ಥೋಮಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಲಯೂರಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು

ಅಪೊಸ್ತಲ ಥೋಮಸ್ ಕ್ರಿ.ಶ. 52ರ ಸುಮಾರಿನಲ್ಲಿ ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಗೆ ಬಂದಿಳಿದನೆಂದೂ, ಪಾಲಯೂರಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಎಸೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನೆಂದೂ ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಎಸೆದಾಗ ಅದು ಒಂದು ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ತೂಗಾಡಿತೆಂದೂ, ಅನೇಕರು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರೆಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರೈಸ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಸ್ಥಾಪನಾ ನೆನಪಾಗಿ ಇದು ಉಳಿದಿದೆ.

ರಾಜ ಗುಂದಫರ್ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಅರಮನೆ

ಅಪೊಕ್ರಿಫಲ್ Acts of Thomas ಗ್ರಂಥವು, ಉತ್ತರದ ರಾಜ ಗುಂದಫರ್‌ಗಾಗಿ ಅರಮನೆ ಕಟ್ಟಲು ನೇಮಕಗೊಂಡ ಅಪೊಸ್ತಲನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅವನು ಕಟ್ಟಡ ನಿಧಿಯನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ರಾಜನಿಗೆ ಒಂದು ಅರಮನೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನ ಹೆಸರು ನಿಜವಾದ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕಿತ ಶಿಲಾಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಕಾಲ ಕಟ್ಟುಕಥೆಯೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಗೊಂಡೊಫರೀಸ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆ ಕಾಲಘಟ್ಟದ ಇಂಡೋ-ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ದೊರೆಯಾಗಿದ್ದನು: ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಒಳಗಿನ ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆಸರು.

ಕಾನಾದ ಥೋಮಸ್ (ಕ್ನಾಯಿ ಥೋಮಾ)

ಕೇರಳ ಸಭೆಯ ಸೌಥಿಸ್ಟ್ (ಕ್ನಾನಾಯ) ಶಾಖೆಯು, ಪರ್ಷಿಯಾದಿಂದ ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರಿಗೆ ಡಜನ್‌ಗಟ್ಟಲೆ ಕ್ರೈಸ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ದೊರೆಯಿಂದ ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಕಾನಾದ ಥೋಮಸ್ ಎಂಬ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ — ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಭೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವದ ಸಭೆಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿತು. ಪಾರಂಪರಿಕ ದಿನಾಂಕ ಕ್ರಿ.ಶ. 345, ಆದರೂ ಹಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ವಲಸೆಯನ್ನು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಾಸ್ಮಸ್ ಇಂಡಿಕೊಪ್ಲ್ಯೂಸ್ಟೀಸ್

ಕ್ರಿ.ಶ. 550ರ ಸುಮಾರಿನಲ್ಲಿ, “ಭಾರತ-ನಾವಿಕ” ಕಾಸ್ಮಸ್ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವ, ವ್ಯಾಪಾರಿಯಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದ ಒಬ್ಬ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್, ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಸಿಲೋನಿನಲ್ಲಿ — ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಸಹಿತ — ಸಂಘಟಿತ ಕ್ರೈಸ್ತ ಸಭೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಯಾವುದೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಿಷನ್‌ಗೆ ಶತಮಾನಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಸಭೆ ಈಗಾಗಲೇ ಇತ್ತೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವನ ವಿವರಣೆ ಅತ್ಯಂತ ಆರಂಭಿಕ ಬಾಹ್ಯ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಥೋಮಸ್‌ನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕೊ ಪೋಲೊ

1292ರ ಸುಮಾರಿನಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಿಂದ ಮನೆಗೆ ಮರಳುವ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ವೆನೀಷಿಯನ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕ ಮಾರ್ಕೊ ಪೋಲೊ ಮೈಲಾಪೂರಿನ ಸಮೀಪ ನಿಂತದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲ ಥೋಮಸ್‌ನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಬಯಸಿ ಸಮಾಧಿಗೆ ಬಂದ — ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತೇತರರು ಇಬ್ಬರೂ — ಯಾತ್ರಿಕರನ್ನು ಅವನು ಗಮನಿಸಿದನು, ಇದು ಜೀವಂತ ಥೋಮಸ್ ಪರಂಪರೆಯ ಒಂದು ಅಪರೂಪದ ಮಧ್ಯಯುಗೀನ ನೋಟ.

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಜೇವಿಯರ್

ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಜೇವಿಯರ್ 1542ರ ಮೇ 6ರಂದು ಗೋವಾಗೆ ಬಂದಿಳಿದು, ಮುಂದಿನ ದಶಕವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಕರಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಚೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ನೀಡುತ್ತಾ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸರಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾ ಕಳೆದನು. ಅವನ ಚಂಚಲ ಶಕ್ತಿಯು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮಿಷನ್‌ಗೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.

ರಾಬರ್ಟ್ ಡಿ ನೊಬಿಲಿ

1606ರಲ್ಲಿ ಮಧುರೈಗೆ ಬಂದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಡಿ ನೊಬಿಲಿ, ವಿದೇಶಿ ಕಾಣುವ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಂಜರಿದ ಉಚ್ಚ-ಜಾತಿಯ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು — ಸ್ಥಳೀಯ ಉಡುಗೆ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು — ತಮಿಳು ವಿದ್ವಾಂಸ-ತಪಸ್ವಿಯಂತೆ ಬದುಕಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವನ “ಅನುಸರಣೆ” ವಿಧಾನವು ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ತೀವ್ರ ವಿವಾದಕ್ಕೊಳಗಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಜಾನ್ ಡಿ ಬ್ರಿಟ್ಟೊ

ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಜಾನ್ ಡಿ ಬ್ರಿಟ್ಟೊ ಡಿ ನೊಬಿಲಿಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಧುರೈ ಮಿಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ದುಡಿದನು, ತಮಿಳು ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಸರಳವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾ, ಕೊನೆಗೆ 1693ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ರೋಮ್ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಸಂತನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು; ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡನೆಯ ಜೇವಿಯರ್ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾನ್ಜೊ ಬೆಸ್ಚಿ (ವೀರಮಾಮುನಿವರ್)

ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ವೀರಮಾಮುನಿವರ್ ಎಂದು ಪರಿಚಿತ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾನ್ಜೊ ಬೆಸ್ಚಿ, ತಮಿಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡನೆಂದರೆ ತೇಂಬಾವಣಿ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ರೈಸ್ತ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಆರಂಭಿಕ ತಮಿಳು ನಿಘಂಟುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದನು. ಮಿಷನ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೋ ಅಷ್ಟೇ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೂ ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ

ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕಾರಿ ದೇವಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು “ದೇವರು ನನ್ನ ಸಹಾಯ” ಎಂಬರ್ಥದ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ತೀವ್ರ ವಿರೋಧವು 1752ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 2022ರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಭೆಯ ಸಂತನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು — ಸಂತೀಕರಣಗೊಂಡ ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಕ್ತ.

ಬಾರ್ಥೊಲೊಮ್ಯಾಸ್ ಸೀಗನ್‌ಬಾಲ್ಗ್

1706ರ ಜುಲೈ 9ರಂದು ಬಾರ್ಥೊಲೊಮ್ಯಾಸ್ ಸೀಗನ್‌ಬಾಲ್ಗ್ ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಮಿಷನರಿಯಾಗಿ ಡ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತು ಟ್ರಾಂಕ್ವೇಬಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಂದಿಳಿದನು. ಅವನು ತಮಿಳನ್ನು ಕಲಿತು, ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದು, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ತಮಿಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದನು — ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒಂದು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥವನ್ನು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ತಂದನು.

ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯನ್ ಫ್ರೀಡ್ರಿಚ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್

ಜರ್ಮನ್ ಲೂಥರನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯನ್ ಫ್ರೀಡ್ರಿಚ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ 1750ರಿಂದ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಟ್ರಾಂಕ್ವೇಬಾರ್, ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ತಂಜಾವೂರಿನ ಮಿಷನ್‌ಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಅವನು ಎಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿದ್ದನೆಂದರೆ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ದೊರೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ನಂಬಿದರು, ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆಂದರೆ ತಂಜಾವೂರಿನ ಬಾಲ ರಾಜ ಸೆರ್ಫೋಜಿಗೆ ಗುರುವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುವಂತೆಯೂ ಅವನನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು.

ಕೃಷ್ಣ ಮೋಹನ್ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ

ಕುಲೀನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಯುವ ಬಂಗಾಳಿ, ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಸುಧಾರಣಾ ಕ್ಷೋಭೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ ಕೃಷ್ಣ ಮೋಹನ್ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ 1832ರಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದನು. ಅವನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸನಾಗಿ, ಬಂಗಾಳದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕಗೊಂಡ ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು, ಭಾರತದ ಸ್ವಂತ ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಇದ್ದ ಆಳವಾದ ಹಂಬಲಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಉತ್ತರವೆಂದು ವಾದಿಸಿದನು.

ಬಾಬಾ ಪದ್ಮಂಜಿ

ಮರಾಠಿ ಬರಹಗಾರ ಬಾಬಾ ಪದ್ಮಂಜಿ, ದೀರ್ಘ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬಂದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ನಂತರ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದನು — ಇದು ಮರಾಠಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಎಣಿಸಲ್ಪಡುವ ಪುಸ್ತಕ. ಅವನು 1854ರಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದು, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ ಕಳೆದನು.

ನಾರಾಯಣ ಶೇಷಾದ್ರಿ

ಬಾಂಬೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಡೆಕ್ಕನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ನಾರಾಯಣ ಶೇಷಾದ್ರಿ, 1843ರಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮರಾಠಿ ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕೃತ ಹಾಗೂ ಕ್ಷಾಮಪೀಡಿತ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟನು. ಅವನ ದೀರ್ಘ ದುಡಿಮೆಯು ಅವನಿಗೆ “ಮರಾಠರ ಅಪೊಸ್ತಲ” ಎಂಬ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಿರುದನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು.

ಇಮಾದ್-ಉದ್-ದೀನ್ ಲಾಹಿಜ್

ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾದವನ್ನು ಮಂಡಿಸಲು ಒಮ್ಮೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದ ಪಂಜಾಬಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೌಲ್ವಿ ಇಮಾದ್-ಉದ್-ದೀನ್ ಲಾಹಿಜ್, ತನ್ನದೇ ಹುಡುಕಾಟವು ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ನಂತರ 1866ರಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದನು. ಅವನು CMS ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ, ಸಮೃದ್ಧ ಉರ್ದು ಬರಹಗಾರನಾದನು — ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಕುರಾನ್‌ನ ಉರ್ದು ಅನುವಾದವನ್ನು ಕೂಡ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು.

ಪಂಡಿತಾ ರಮಾಬಾಯಿ

ತನ್ನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸೆ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚ-ಜಾತಿಯ ವಿಧವೆ ರಮಾಬಾಯಿ, 1883ರಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದು, ವಿಧವೆಯರು ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮ ಅನಾಥರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಲು ಪುಣೆಯ ಬಳಿ ಮುಕ್ತಿ ಮಿಷನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು. 1905ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಸಿಡಿಯಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಂದ ದೀರ್ಘ ದಾರಿಯ ಸ್ವಂತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಆಕೆ ದಾಖಲಿಸಿದಳು.

ನಾರಾಯಣ ವಾಮನ್ ತಿಲಕ್

ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮರಾಠಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕವಿ ತಿಲಕ್‌ಗೆ ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅಪರಿಚಿತ ಒಂದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಅದನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣ ಓದುವಂತೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದನು. ಅವನು ಓದಿದನು — ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನನ್ನು ಗೆದ್ದನು. 1895ರಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಅವನು, ಆ ವಿಧಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಪಾದ್ರಿಯೇ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಹಟಹಿಡಿದನು, ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಮರಾಠಿ ಸ್ತೋತ್ರಗೀತೆಗಳಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾ ಭಾರತದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ರೈಸ್ತ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು.

ಬ್ರಹ್ಮಬಾಂಧವ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ

ಬಂಗಾಳಿ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ತಪಸ್ವಿ ಬ್ರಹ್ಮಬಾಂಧವ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ, 1891ರಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದು, ಕ್ರೈಸ್ತ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾ, ಕ್ರೈಸ್ತ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವೇದಾಂತದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ತೊಡಗಿದನು. ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸುವ ಅವನ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ವಿವಾದಿತ ಯೋಜನೆ — ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರವೂ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಧು ಸುಂದರ್ ಸಿಂಗ್

ತಾಯಿಯ ಸಾವಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾ, ಮಿಷನರಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಹಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹದಿಹರೆಯದ ಸಿಖ್ ಸುಂದರ್ ಸಿಂಗ್, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿ ಒಂದು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ದೇವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸದಿದ್ದರೆ ಬೆಳಗಿನ ರೈಲಿನ ಕೆಳಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಎಸೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. 1904ರ ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಮುಂಚೆ ಜೀವಂತ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದರ್ಶನ ತನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಯಿತೆಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು. ಮರುವರ್ಷ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಅವನು, ಕೇಸರಿ ವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ಸಾಧುವಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನ ಕಳೆದನು.

V. S. ಅಜರಿಯಾ

ಭಾರತೀಯರೇ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಬೇಕೆಂದು ಮನಗಂಡ ಅಜರಿಯಾ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಿಷನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, 1912ರ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ಡೋರ್ನಕಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯೂನಿಯನ್‌ನ ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಅಭಿಷೇಕಗೊಂಡನು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮ ಕೇವಲ ವಿದೇಶಿ ಆಮದು ಎಂಬ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಅವನ ಜೀವನವೇ ಉತ್ತರವಾಯಿತು.

ನಾಗಾ ಜಾಗೃತಿ (E. W. ಕ್ಲಾರ್ಕ್)

1872ರ ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ E. W. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಆವೊ ನಾಗಾ ಗ್ರಾಮ ಮೊಲುಂಗ್‌ಕಿಮೊಂಗ್ ತಲುಪಿ, ಅದರ ಮೊದಲ ಸಭೆಯನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ನಂತರದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೈಸ್ತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿಸಲಿದ್ದ ಆಂದೋಲನದ ಬೀಜ ಇದಾಗಿತ್ತು.

E. ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೌಂಡ್ ಟೇಬಲ್

ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಬದಲು, ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಿಷನರಿ E. ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಜೋನ್ಸ್ ಭಾರತದ ಹಿಂದೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ನಾಯಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು “ರೌಂಡ್ ಟೇಬಲ್”ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು — ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದನು. ಅವನ 1925ರ ಪುಸ್ತಕ The Christ of the Indian Road ಆ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಒಯ್ದಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಗಾಂಧಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಎಣಿಸಿದನು.

ಏಮಿ ಕಾರ್ಮೈಕಲ್

ಐರಿಷ್ ಮಿಷನರಿ ಏಮಿ ಕಾರ್ಮೈಕಲ್ ತಮಿಳು ದಕ್ಷಿಣದ ದೋಹ್ನಾವೂರ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ, ದೇವಾಲಯದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ಒಂದೇ ಒಂದು ರಜೆಯಿಲ್ಲದೆ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಳು. ಆಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಪುಸ್ತಕ Things as They Are ಆ ಕೆಲಸದ ಕಠಿಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ತವರಿನ ಓದುಗರಿಗೆ ಹೇಳಿತು.

ಲೆಸ್ಲಿ ನ್ಯೂಬಿಗಿನ್

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಿಷನರಿ ಲೆಸ್ಲಿ ನ್ಯೂಬಿಗಿನ್ ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ನೀಡಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಆದನು. ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ನಂತರದ ಬರಹಗಳು ಅವನನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮಿಷನ್ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದವು.

ಮದರ್ ತೆರೇಸಾ — “ಕರೆಯೊಳಗಿನ ಕರೆ”

ಈಗಾಗಲೇ ಕೊಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕಿಯಾಗಿದ್ದ ಮದರ್ ತೆರೇಸಾ, 1946ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಡಾರ್ಜಿಲಿಂಗ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ರೈಲಿನಲ್ಲಿ “ಕರೆಯೊಳಗಿನ ಕರೆ”ಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಳು — ಮಠವನ್ನು ತೊರೆದು ಬಡವರಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಬಡವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಕರೆ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಆಕೆ ಮಿಷನರೀಸ್ ಆಫ್ ಚ್ಯಾರಿಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು. 2016ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಸಂತೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.