ഭാരതത്തിൽ ക്രിസ്തുവുമായുള്ള കണ്ടുമുട്ടലുകൾ
രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾ മൂന്നു സത്യസന്ധമായ സ്വരങ്ങളിൽ പറയപ്പെടുന്നു — “പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്…,” “അവരുടെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ…,” “രേഖപ്പെടുത്തിയ ചരിത്രം സാക്ഷിക്കുന്നു….” അപ്പോസ്തലനായ തോമായിൽ തുടങ്ങി ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടു വരെ, ഭാരതത്തിന്റെ മണ്ണിൽ ക്രിസ്തുവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയതിനും, അവരെ മാറ്റിമറിച്ച ആ നിമിഷത്തിനും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന മനുഷ്യർ ഇവിടെയുണ്ട്.
- പാരമ്പര്യം
- വിശുദ്ധമായ സമുദായ ഓർമ്മ — വിലമതിക്കപ്പെടുന്നത്, എന്നാൽ പുറമേനിന്നു തെളിയിക്കാവുന്നതല്ല.
- സാക്ഷ്യം
- ഒരു വ്യക്തിഗത മാനസാന്തര വിവരണം, ആ വ്യക്തിയുടെ സ്വന്തം വാക്കുകളിലോ അടുത്ത ഒരു ജീവചരിത്രത്തിലോ — വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടത്, എന്നാൽ ഇത് ഒരു ഒന്നാം-വ്യക്തി സാക്ഷ്യമാണ്, പുറമേനിന്നുള്ള തെളിവല്ല.
- രേഖപ്പെടുത്തിയത്
- ചരിത്രകാരന്മാർ വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കുന്ന രേഖകളാൽ പിന്തുണയ്ക്കപ്പെട്ടത്.
അപ്പോസ്തലിക & ആദ്യകാലം
1–4 നൂറ്റാണ്ട്ഏറ്റവും പഴയ പാളി — മുഖ്യമായും മാർത്തോമാ നസ്രാണികളുടെ ഓർമ്മയാൽ വഹിക്കപ്പെട്ടത്, വിശാല സഭയിൽനിന്നുള്ള ചില ആദ്യകാല ലിഖിത സാക്ഷ്യങ്ങളോടെ.
ഏകദേശം AD 52 (പാരമ്പര്യം)
അപ്പോസ്തലനായ തോമായും പാലയൂരിലെ ബ്രാഹ്മണരും
AD 52-നോടടുത്ത് അപ്പോസ്തലനായ തോമ മലബാർ തീരത്ത് കരയ്ക്കിറങ്ങിയെന്നും, പാലയൂരിൽ വെച്ച് സൂര്യനുനേരെ വെള്ളം എറിഞ്ഞ് അർപ്പണം ചെയ്യുന്ന ബ്രാഹ്മണ പുരോഹിതരെ കണ്ടുമുട്ടിയെന്നും പാരമ്പര്യം പറയുന്നു. അദ്ദേഹം വെള്ളം വായുവിലേക്ക് എറിഞ്ഞപ്പോൾ അത് ഒരു അടയാളമായി അവിടെത്തന്നെ തങ്ങിനിന്നുവെന്നും, പലരും സ്നാനമേറ്റുവെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ക്രിസ്തീയ സമുദായങ്ങളിലൊന്നിന്റെ സ്ഥാപക ഓർമ്മയായി ഇത് നിലനിൽക്കുന്നു.
1-ാം നൂറ്റാണ്ട്
ഗുന്ദഫർ രാജാവും സ്വർഗ്ഗത്തിലെ കൊട്ടാരവും
അപ്പോക്രിഫമായ തോമായുടെ പ്രവൃത്തികൾ, വടക്കൻ രാജാവായ ഗുന്ദഫറിനുവേണ്ടി കൊട്ടാരം പണിയാൻ കൂലിക്കെടുക്കപ്പെട്ട അപ്പോസ്തലനെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു; അദ്ദേഹം കെട്ടിടനിർമ്മാണത്തിനുള്ള പണം ദരിദ്രർക്കു നൽകി, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ രാജാവിനായി ഒരു കൊട്ടാരം പണിതുവെന്ന് അറിയിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു കെട്ടുകഥയായി ഏറെക്കാലം തള്ളപ്പെട്ടിരുന്നു — യഥാർത്ഥ നാണയങ്ങളിലും തീയതി രേഖപ്പെടുത്തിയ ഒരു ശിലാലിഖിതത്തിലും രാജാവിന്റെ പേരു കണ്ടെത്തുന്നതു വരെ. ഗോണ്ടോഫറസ് കൃത്യമായി ആ യുഗത്തിലെ ഒരു യഥാർത്ഥ ഇന്തോ-പാർത്ഥിയൻ ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു: ഒരു ഐതിഹ്യകഥയ്ക്കുള്ളിലെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രനാമം.
പാരമ്പര്യം ഏകദേശം AD 345
കാനായിലെ തോമ (ക്നായി തൊമ്മൻ)
കേരള സഭയുടെ തെക്കുംഭാഗ (ക്നാനായ) ശാഖ, കാനായിലെ തോമ എന്ന ഒരു സുറിയാനി വ്യാപാരി പേർഷ്യയിൽനിന്ന് ഡസൻകണക്കിന് ക്രിസ്തീയ കുടുംബങ്ങളെ കൊടുങ്ങല്ലൂരിലേക്കു നയിച്ചുവെന്നും ഒരു നാട്ടുരാജാവിൽനിന്നു പദവികൾ സ്വീകരിച്ചുവെന്നും ഓർമ്മിക്കുന്നു — പുരാതന ഭാരതസഭയെ പൗരസ്ത്യ സഭയോട് കൂടുതൽ അടുപ്പിച്ചു. പാരമ്പര്യ തീയതി AD 345 ആണ്, എങ്കിലും പല പണ്ഡിതന്മാരും ഈ കുടിയേറ്റം നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷമായി കണക്കാക്കുന്നു.
ഏകദേശം AD 180അലക്സാന്ത്രിയയിലെ പന്തേനസ്
അലക്സാന്ത്രിയയിലെ പ്രസിദ്ധമായ വേദപാഠശാലയുടെ തലവനായ പന്തേനസ്, AD 180-നോടടുത്ത് “ഇന്ത്യക്കാരോട്” പ്രസംഗിക്കാൻ കിഴക്കോട്ടു യാത്രചെയ്തുവെന്നും അവിടെ ഇതിനകം വിശ്വാസികളെ കണ്ടെത്തിയെന്നും ആദ്യകാല ചരിത്രകാരനായ യൂസേബിയസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. പുരാതന എഴുത്തുകാർ ചിലപ്പോൾ “ഇന്ത്യ” എന്ന വാക്ക് അയഞ്ഞ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, അതിനാൽ ഏതു ദേശമെന്നത് തർക്കവിഷയമാണ് — എന്നാൽ ക്രിസ്തുമതം കിഴക്കോട്ട് എത്തിയതിന്റെ ആദ്യകാല ലിഖിത സാക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്നാണ് ഈ വിവരണം.
മധ്യകാലം
6–14 നൂറ്റാണ്ട്ഭാരതത്തിലെ ക്രിസ്ത്യാനികളെ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ടു കണ്ട് അതു എഴുതിവെച്ച സഞ്ചാരികളും സന്യാസികളും വൈദികരും.
ഏകദേശം AD 550
കോസ്മാസ് ഇന്തികോപ്ലൂസ്റ്റസ്
AD 550-നോടടുത്ത്, “ഇന്ത്യ-നാവികൻ” എന്ന് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന കോസ്മാസ് എന്ന അലക്സാന്ത്രിയൻ വ്യാപാരി-സന്യാസി, മലബാർ തീരത്തും സിലോണിലും വൈദികരും ഒരു മെത്രാനും ഉൾപ്പെടെ സംഘടിതമായ ക്രിസ്തീയ സഭകളെ വിവരിച്ചു. ഏതെങ്കിലും യൂറോപ്യൻ മിഷന് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുമുമ്പേ ഭാരതത്തിൽ ഒരു പ്രവർത്തനക്ഷമമായ സഭ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതിന്റെ ആദ്യകാല ബാഹ്യതെളിവുകളിലൊന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവരണം.
1329സെവേരാക്കിലെ ജോർദാനുസ്
1329-ൽ പന്ത്രണ്ടാം ജോൺ മാർപ്പാപ്പ ഡൊമിനിക്കൻ വൈദികനായ സെവേരാക്കിലെ ജോർദാനുസിനെ ഭാരതത്തിലെ ആദ്യ ലത്തീൻ കത്തോലിക്ക മെത്രാനായി നിയമിച്ചു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇരിപ്പിടം കേരള തീരത്തെ കൊല്ലത്തായിരുന്നു. യൂറോപ്പിലേക്ക് അയച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തുകൾ ആ ദേശത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും ഏറെക്കാലമായി അവിടെയുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും ആദ്യകാല നേരിട്ടുള്ള യൂറോപ്യൻ വിവരണങ്ങളിൽ ചിലതാണ്.
ഏകദേശം 1292
തോമായുടെ ദേവാലയത്തിൽ മാർക്കോ പോളോ
1292-നോടടുത്ത് ചൈനയിൽനിന്നുള്ള നീണ്ട മടക്കയാത്രയിൽ, വെനീഷ്യൻ സഞ്ചാരിയായ മാർക്കോ പോളോ മൈലാപ്പൂരിനടുത്ത് നിർത്തിയതായി രേഖപ്പെടുത്തി; അവിടെ അപ്പോസ്തലനായ തോമായുടെ കല്ലറ വണങ്ങപ്പെട്ടിരുന്നു. സൗഖ്യം തേടി ദേവാലയത്തിലേക്കുവന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളും അല്ലാത്തവരുമായ തീർത്ഥാടകരെ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു — ജീവിക്കുന്ന തോമാ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു അപൂർവ മധ്യകാല കാഴ്ച.
കത്തോലിക്ക & പോർച്ചുഗീസ്
16–18 നൂറ്റാണ്ട്മഹത്തായ കത്തോലിക്ക മിഷനുകളുടെ യുഗം — സേവ്യർ, മധുരയിലെ ഈശോസഭക്കാർ, ആദ്യ ഭാരതീയ രക്തസാക്ഷി-വിശുദ്ധന്മാർ.
ഗോവയിൽ എത്തി, 1542
ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യർ
ഈശോസഭക്കാരനായ ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യർ 1542 മേയ് 6-ന് ഗോവയിൽ കരയ്ക്കിറങ്ങി, തുടർന്നുള്ള ദശകം ദക്ഷിണ ഭാരതത്തിന്റെയും അതിനപ്പുറത്തെയും മീൻപിടിത്ത തീരങ്ങളിലൂടെ നടന്നു, വൻതോതിൽ സ്നാനം നൽകി, ലളിതമായ നാട്ടുഭാഷയിൽ വിശ്വാസം പഠിപ്പിക്കാൻ പഠിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അക്ഷീണ ഊർജ്ജം ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള കത്തോലിക്ക മിഷന്റെ മാതൃക സൃഷ്ടിച്ചു.
മധുര, 1606 മുതൽ
റോബർട്ട് ദെ നൊബിലി
1606-ൽ മധുരയിലെത്തിയ ഇറ്റാലിയൻ ഈശോസഭക്കാരനായ റോബർട്ട് ദെ നൊബിലി, വിദേശരൂപമുള്ള വിശ്വാസത്തിൽനിന്നു പിന്മാറിയ ഉന്നതജാതി ഹിന്ദുക്കളിലേക്ക് എത്താൻ ഒരു തമിഴ് പണ്ഡിത-സന്യാസിയായി — നാടൻ വേഷവും ഭാഷയും ആചാരവും സ്വീകരിച്ച് — ജീവിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ “അനുരൂപീകരണ” രീതി അക്കാലത്ത് ശക്തമായി ചർച്ചചെയ്യപ്പെട്ടു, അതിനുശേഷം എന്നും പഠനവിഷയമായി തുടരുന്നു.
രക്തസാക്ഷിത്വം 1693
ജോൺ ദെ ബ്രിട്ടോ
പോർച്ചുഗീസ് ഈശോസഭക്കാരനായ ജോൺ ദെ ബ്രിട്ടോ, ദെ നൊബിലിയുടെ ശൈലിയിൽ മധുര മിഷനിൽ അധ്വാനിച്ചു, തമിഴ് ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ലളിതമായി ജീവിച്ചു, 1693-ൽ തന്റെ പ്രസംഗത്തിന്റെ പേരിൽ വധിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ. റോം പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു; ഭാരതത്തിൽ അദ്ദേഹം ചിലപ്പോൾ രണ്ടാം സേവ്യറായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
ഭാരതത്തിൽ 1710–1747
കോൺസ്റ്റാൻസോ ബെസ്കി (വീരമാമുനിവർ)
തമിഴിൽ വീരമാമുനിവർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇറ്റാലിയൻ ഈശോസഭക്കാരനായ കോൺസ്റ്റാൻസോ ബെസ്കി, തമിഴ് ഭാഷയിൽ അഗാധമായി പ്രാവീണ്യം നേടിയതിനാൽ പ്രശസ്തമായ ഒരു ക്രിസ്തീയ ഇതിഹാസകാവ്യമായ തേമ്പാവണി രചിക്കുകയും ആദ്യകാല തമിഴ് നിഘണ്ടുക്കളും വ്യാകരണങ്ങളും തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്തു. മിഷന്റെ ചരിത്രത്തിലെന്നപോലെ തമിഴ് സാഹിത്യചരിത്രത്തിലും അദ്ദേഹം ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
രക്തസാക്ഷിത്വം 1752 · വിശുദ്ധപ്രഖ്യാപനം 2022
ദേവസഹായം പിള്ള
തിരുവിതാംകൂർ കൊട്ടാരത്തിലെ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്ന ദേവസഹായം പിള്ള മാനസാന്തരപ്പെട്ട് “ദൈവം എന്റെ സഹായം” എന്നർത്ഥമുള്ള ഒരു പേരു സ്വീകരിച്ചു. കടുത്ത എതിർപ്പ് 1752-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിലേക്കു നയിച്ചു. 2022-ൽ അദ്ദേഹം കത്തോലിക്ക സഭയുടെ ഒരു വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു — വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട ആദ്യ ഭാരതീയ അല്മായൻ.
പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ഉദയം
18–19 നൂറ്റാണ്ട്ട്രാങ്കുബാറിലെ ആദ്യ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വരവുമുതൽ, യുക്തിവിചാരത്താൽ ക്രിസ്തുവിലേക്കെത്തിയ ഉന്നതജാതി മാനസാന്തരികളുടെ ഒരു തലമുറ വരെ.
ട്രാങ്കുബാർ, 1706
ബർത്തലോമ്യൂസ് സീഗൻബാൽഗ്
1706 ജൂലൈ 9-ന് ബർത്തലോമ്യൂസ് സീഗൻബാൽഗ് ഡാനിഷ് താവളമായ ട്രാങ്കുബാറിൽ ഭാരതത്തിലെ ആദ്യ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മിഷനറിയായി കരയ്ക്കിറങ്ങി. അദ്ദേഹം തമിഴ് പഠിച്ചു, വിദ്യാലയങ്ങൾ തുറന്നു, പുതിയ നിയമം തമിഴിലേക്കു പരിഭാഷപ്പെടുത്തി — തിരുവെഴുത്ത് ആദ്യമായി ഒരു ഭാരതീയ ഭാഷയിൽ അച്ചടിരൂപത്തിലാക്കി.
1750 മുതൽ ഭാരതത്തിൽ
ക്രിസ്റ്റ്യൻ ഫ്രീഡ്റിക്ക് ഷ്വാർട്സ്
ജർമ്മൻ ലൂഥറൻ ക്രിസ്റ്റ്യൻ ഫ്രീഡ്റിക്ക് ഷ്വാർട്സ്, 1750 മുതൽ ഏകദേശം അമ്പതു വർഷം ട്രാങ്കുബാർ, തിരുച്ചിറപ്പള്ളി, തഞ്ചാവൂർ എന്നിവിടങ്ങളിലെ മിഷനുകൾക്കായി നൽകി. അത്രമേൽ പ്രകടമായ സത്യസന്ധത കാരണം ഹിന്ദു-മുസ്ലിം ഭരണാധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു മധ്യസ്ഥനായി വിശ്വസിച്ചു; തഞ്ചാവൂരിലെ ബാലരാജാവ് സെർഫോജിക്ക് ട്യൂഷൻ നൽകാൻപോലും അദ്ദേഹത്തോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
പട്ടമേറ്റത് 1733ആരോൻ — ആദ്യ ഭാരതീയ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ശുശ്രൂഷകൻ
1733-ൽ ട്രാങ്കുബാർ മിഷൻ, കടലൂരിനടുത്തുനിന്നുള്ള തമിഴ് വിശ്വാസിയായ ആരോനെ പട്ടത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി — ഒരു പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ശുശ്രൂഷകനായി വേർതിരിക്കപ്പെട്ട ആദ്യ ഭാരതീയൻ. ഒരു പതിറ്റാണ്ടിലേറെക്കാലം അദ്ദേഹം സ്വന്തം ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രസംഗിക്കുകയും അജപാലനം നടത്തുകയും ചെയ്തു — ഭാരതീയ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു സഭയിലെ ഒരു ശാന്തമായ നാഴികക്കല്ല്.
സ്നാനം 1832
കൃഷ്ണ മോഹൻ ബാനർജി
കൊൽക്കത്തയുടെ നവീകരണ ചലനങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ട, ഒരു കുളീന ബ്രാഹ്മണ കുടുംബത്തിൽനിന്നുള്ള പ്രതിഭാശാലിയായ യുവ ബംഗാളിയായ കൃഷ്ണ മോഹൻ ബാനർജി 1832-ൽ സ്നാനമേറ്റു. അദ്ദേഹം ഒരു പ്രമുഖ പണ്ഡിതനും ബംഗാളിലെ ആംഗ്ലിക്കൻ സഭയിൽ പട്ടമേറ്റ ആദ്യ ഭാരതീയരിലൊരാളുമായി; ഭാരതത്തിന്റെ സ്വന്തം ധർമ്മഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഇതിനകം ഉള്ള അഗാധമായ അഭിലാഷങ്ങൾക്ക് ക്രിസ്തു ഉത്തരം നൽകുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
സ്നാനം 1854
ബാബാ പദ്മൻജി
മറാഠി എഴുത്തുകാരനായ ബാബാ പദ്മൻജി, പിന്നീട് സ്വന്തം ആത്മകഥയിൽ എഴുതിവെച്ച ഒരു നീണ്ട ആന്തരിക പോരാട്ടത്തിനുശേഷം വിശ്വാസത്തിലേക്കുവന്നു — ആ പുസ്തകം ആദ്യ മറാഠി ക്രിസ്തീയ സാഹിത്യകൃതികളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹം 1854-ൽ സ്നാനമേറ്റു, സ്വന്തം ഭാഷയിൽ സാധാരണ വായനക്കാർക്കായി എഴുതി ജീവിതം ചെലവഴിച്ചു.
സ്നാനം 1848നെഹെമിയാ (നീലകണ്ഠ) ഗോരെ
ബനാറസിൽനിന്നുള്ള ഒരു ചിത്പാവൻ ബ്രാഹ്മണ പണ്ഡിതനായ ഗോരെ, ക്രിസ്തുമതത്തെ ഖണ്ഡിക്കാനും ഹിന്ദു തത്ത്വചിന്തയെ കടലാസിൽ പ്രതിരോധിക്കാനും തുനിഞ്ഞു — എന്നാൽ തന്റെ സത്യസന്ധമായ പരിശോധനയ്ക്കുകീഴിൽ സ്വന്തം വാദങ്ങൾ തനിക്കെതിരെ തിരിയുന്നത് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി. അദ്ദേഹം 1848-ൽ സ്നാനമേറ്റ്, ഭാരതത്തിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയരായ ക്രിസ്തീയ ചിന്തകരിലൊരാളായി: സ്വന്തം അന്വേഷണത്തിന്റെ കാർക്കശ്യത്താൽ കീഴടക്കപ്പെട്ട വിശ്വാസസംരക്ഷകൻ.
സ്നാനം 1843
നാരായൺ ശേഷാദ്രി
ബോംബെയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ഒരു ഡെക്കാനി ബ്രാഹ്മണനായ നാരായൺ ശേഷാദ്രി 1843-ൽ സ്നാനമേറ്റ്, മറാഠി ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രസംഗിക്കാനും പുറംജാതിക്കാരും ക്ഷാമബാധിതരുമായ കുടുംബങ്ങളെ രക്ഷിക്കാനും തന്റെ ജീവിതം സമർപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നീണ്ട അധ്വാനം “മറാഠരുടെ അപ്പോസ്തലൻ” എന്ന സ്നേഹപൂർവമായ പേര് നേടിക്കൊടുത്തു.
സ്നാനം 1866
ഇമാദ്-ഉദ്-ദീൻ ലാഹിസ്
ഒരിക്കൽ ക്രിസ്തുമതത്തിനെതിരെ ഇസ്ലാമിക വാദം ഉന്നയിക്കാൻ സഹായിച്ച ഒരു പഞ്ചാബി മുസ്ലിം മൗലവിയായ ഇമാദ്-ഉദ്-ദീൻ ലാഹിസ്, തന്റെ സ്വന്തം അന്വേഷണം മനസ്സു മാറ്റിയശേഷം 1866-ൽ സ്നാനമേറ്റു. അദ്ദേഹം ഒരു CMS ആംഗ്ലിക്കൻ വൈദികനും ഫലപ്രദമായ ഒരു ഉർദു എഴുത്തുകാരനുമായി — പഠനത്തിനായി ഖുർആന്റെ ഒരു ഉർദു പരിഭാഷ പോലും തയ്യാറാക്കി.
സ്നാനം 1858എച്ച്. എ. കൃഷ്ണ പിള്ള
ക്ലാസിക്കൽ ഹിന്ദു സാഹിത്യത്തിൽ മുഴുകിയ ഒരു തമിഴ് കവിയായ എച്ച്. എ. കൃഷ്ണ പിള്ള, വർഷങ്ങളുടെ ശങ്കയ്ക്കുശേഷം 1858-ൽ സ്നാനമേറ്റു. അദ്ദേഹം തന്റെ കഴിവുകൾ ഒരു മഹത്തായ തമിഴ് ഭക്തികാവ്യമായ രക്ഷണ്യ യാത്രികത്തിലേക്ക് ഒഴുക്കി — സ്വന്തം ഭാഷയുടെ സംഗീതത്തിലും ഛന്ദസ്സിലും ക്രിസ്തീയ തീർത്ഥാടനത്തിന്റെ ഒരു പുനരാഖ്യാനം.
ഭാരതീയ ഉണർവ്
19–20 നൂറ്റാണ്ട്ഭാരതീയ സ്വരങ്ങൾ — കവികൾ, പണ്ഡിതന്മാർ, ഒരു അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സാധു, ആദ്യ ഭാരതീയ മെത്രാൻ — വിശ്വാസത്തെ അവരുടേതാക്കുന്നു.
സ്നാനം 1883 · ഉണർവ് 1905
പണ്ഡിത രമാബായി
തന്റെ പാണ്ഡിത്യത്തിന് ഭാരതമെമ്പാടും ആദരിക്കപ്പെട്ട ഒരു സംസ്കൃത പണ്ഡിതയും ഉന്നതജാതി വിധവയുമായ രമാബായി 1883-ൽ സ്നാനമേറ്റ്, വിധവകൾക്കും ക്ഷാമ അനാഥർക്കും അഭയമേകാൻ പുനെയ്ക്കടുത്ത് മുക്തി മിഷൻ സ്ഥാപിച്ചു. 1905-ൽ അവിടെ ഒരു അസാധാരണ പ്രാർത്ഥനാ ഉണർവ് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. ക്രിസ്തുവിലേക്ക് തന്നെ എത്തിച്ച ആ നീണ്ട വഴിയുടെ സ്വന്തം വിവരണം അവർ എഴുതിവെച്ചു.
സ്നാനം 1895
നാരായൺ വാമൻ തിലക്
അഭിമാനിയായ ഒരു മറാഠി ബ്രാഹ്മണ കവിയായ തിലക്, ട്രെയിനിൽ വെച്ച് ഒരു അപരിചിതൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പുതിയ നിയമം കൈമാറി, ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ അതു മുഴുവൻ വായിക്കാൻ വെല്ലുവിളിച്ചു. അദ്ദേഹം അതു ചെയ്തു — അവസാനത്തോടെ ക്രിസ്തു അദ്ദേഹത്തെ കീഴടക്കി. 1895-ൽ സ്നാനമേറ്റപ്പോൾ ഒരു ഭാരതീയ ശുശ്രൂഷകൻ ആ ചടങ്ങു നിർവഹിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം നിർബന്ധിച്ചു; ഭാരതത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ക്രിസ്തീയ കവികളിലൊരാളായി അദ്ദേഹം മാറി, സുവിശേഷത്തെ നൂറുകണക്കിന് മറാഠി കീർത്തനങ്ങളാക്കി.
സ്നാനം 1891
ബ്രഹ്മബാന്ധവ് ഉപാധ്യായ
ഒരു ബംഗാളി ചിന്തകനും ഹിന്ദു സന്യാസിയുമായ ബ്രഹ്മബാന്ധവ് ഉപാധ്യായ 1891-ൽ സ്നാനമേറ്റ്, ഒരു ക്രിസ്തീയ സന്യാസിയായി ജീവിച്ചുകൊണ്ട് വേദാന്തത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം ആവിഷ്കരിക്കാൻ തുനിഞ്ഞു. ഭാരതീയ തത്ത്വചിന്തയിൽ സുവിശേഷത്തെ വീട്ടിലാക്കുക എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധീരവും തർക്കവിഷയവുമായ സംരംഭം, ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷവും ചർച്ചയ്ക്കു തിരികൊളുത്തുന്നു.
ദർശനം 1904 · സ്നാനം 1905
സാധു സുന്ദർ സിംഗ്
അമ്മയെ ഓർത്ത് ദുഃഖിതനും മിഷനറിമാരുടെ വിശ്വാസത്തോട് കയ്പുള്ളവനുമായിരുന്ന കൗമാരക്കാരനായ സിഖ് ബാലൻ സുന്ദർ സിംഗ്, പ്രതിഷേധമായി ഒരു സുവിശേഷം കത്തിച്ചു, പിന്നീട് ദൈവം സത്യം കാണിക്കാത്തപക്ഷം പ്രഭാത ട്രെയിനിനുകീഴിൽ എടുത്തുചാടാൻ തീരുമാനിച്ചു. 1904 ഡിസംബറിൽ പുലരും മുമ്പ് ജീവിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു ദർശനം തന്നെ കണ്ടുമുട്ടിയെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അടുത്ത വർഷം സ്നാനമേറ്റ അദ്ദേഹം, കാവിവസ്ത്രം ധരിച്ച് അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരു ക്രിസ്തീയ സാധുവായി ജീവിതം ചെലവഴിച്ചു.
ആദ്യ ഭാരതീയ ആംഗ്ലിക്കൻ മെത്രാൻ, 1912
വി. എസ്. അസറിയ
ഭാരതീയർ തന്നെ സുവിശേഷം വഹിക്കണമെന്ന് ബോധ്യമുള്ള അസറിയ, തദ്ദേശീയ മിഷൻ സൊസൈറ്റികൾ സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും, 1912-ന്റെ അവസാന ദിവസം ഡോർണക്കലിൽ ആംഗ്ലിക്കൻ കൂട്ടായ്മയിലെ ആദ്യ ഭാരതീയ മെത്രാനായി അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഭാരതത്തിലെ ക്രിസ്തുമതം കേവലം ഒരു വിദേശ ഇറക്കുമതി മാത്രമാണെന്ന ആരോപണത്തിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം ഉത്തരം നൽകി.
വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാരതം
19-ാം നൂറ്റാണ്ടു മുതൽവടക്കുകിഴക്കൻ കുന്നിൻനിവാസികൾ, അവരുടെ ഇടയിൽ സുവിശേഷം വേരൂന്നി അസാധാരണ വേഗതയോടെ പടർന്നു.
തോമസ് ജോൺസും ഖാസി കുന്നുകളും
വെൽഷ് മിഷനറിയായ തോമസ് ജോൺസ് 1841-ൽ വടക്കുകിഴക്കൻ ഖാസി കുന്നുകളിലെത്തി, ഖാസി ഭാഷയ്ക്ക് റോമൻ ലിപിയിൽ ഒരു എഴുത്തുരൂപം നൽകി — ഖാസി സാക്ഷരതയുടെയും അക്ഷരവിദ്യയുടെയും അടിത്തറ. ഖാസി അക്ഷരമാലയുടെ പിതാവായി അദ്ദേഹം ഇന്നും അവിടെ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.
1894–1899ആദ്യ മിസോ വിശ്വാസികൾ
വെൽഷ്, ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് മിഷനറിമാർ 1894-ൽ ലുഷായ് (മിസോ) കുന്നുകളിൽ പ്രവേശിച്ചു, 1899-ൽ ആദ്യ രണ്ട് മിസോ വിശ്വാസികളായ ഖുമയും ഖാരയും സ്നാനമേറ്റു. ഏതാനും തലമുറകൾക്കുള്ളിൽ ഒരുകാലത്ത് വിദൂരമായിരുന്ന ഈ കുന്നുകൾ ഭാരതത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണമായി ക്രിസ്തീയമായ പ്രദേശങ്ങളിലൊന്നായി മാറി.
1872
നാഗ ഉണർവ് (E. W. ക്ലാർക്ക്)
1872 ഡിസംബറിൽ അമേരിക്കൻ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് E. W. ക്ലാർക്ക് ആവോ നാഗ ഗ്രാമമായ മൊളുങ്കിമോങ്ങിലെത്തി അതിന്റെ ആദ്യ സഭ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ സഹായിച്ചു. തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടിനിടയിൽ നാഗാലാൻഡിനെ ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ക്രിസ്തീയ സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാക്കിയ ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വിത്തായിരുന്നു അത്.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട്
20-ാം നൂറ്റാണ്ട്പാലങ്ങൾ പണിതവർ, തദ്ദേശീയ സുവിശേഷകർ, ജീവിതങ്ങൾ — ചിലപ്പോൾ മരണങ്ങൾ പോലും — ഭാരതത്തിനപ്പുറം എത്തിയ സാക്ഷികൾ.
1907 മുതൽ
E. സ്റ്റാൻലി ജോൺസും റൗണ്ട് ടേബിളും
ഇതര വിശ്വാസങ്ങളെ ആക്രമിക്കുന്നതിനുപകരം, അമേരിക്കൻ മിഷനറിയായ E. സ്റ്റാൻലി ജോൺസ്, ഭാരതത്തിലെ ഹിന്ദു, മുസ്ലിം, സിഖ് നേതാക്കളെ അവരുടെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയ അനുഭവം പങ്കുവെക്കാൻ ഒരു “റൗണ്ട് ടേബിളി”ലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു — പിന്നീട് ക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടി. 1925-ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ The Christ of the Indian Road എന്ന പുസ്തകം ആ സമീപനത്തെ ലോകമെമ്പാടും എത്തിച്ചു; ഗാന്ധിയെ അദ്ദേഹം തന്റെ സുഹൃത്തുക്കളിലൊരാളായി കണക്കാക്കി.
ദോനാവൂർ, 1901 മുതൽ
എയ്മി കാർമൈക്കിൾ
ഐറിഷ് മിഷനറിയായ എയ്മി കാർമൈക്കിൾ തമിഴ് ദക്ഷിണത്തിലെ ദോനാവൂരിൽ താമസമാക്കി, ക്ഷേത്ര അടിമത്തത്തിൽനിന്നു രക്ഷിക്കപ്പെട്ട കുട്ടികൾക്കായി ഒരു അഭയകുടുംബം കെട്ടിപ്പടുത്തു, ഒരൊറ്റ അവധിപോലുമെടുക്കാതെ അമ്പതു വർഷത്തിലേറെ ഭാരതത്തിൽ തങ്ങി. അവരുടെ ആദ്യകാല പുസ്തകമായ Things as They Are, ആ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കഠിനസത്യം സ്വദേശത്തെ വായനക്കാരോട് പറഞ്ഞു.
സ്നാനം 1932ബഖ്ത് സിംഗ്
ഒരു സിഖ് എൻജിനീയറിംഗ് വിദ്യാർത്ഥിയായ ബഖ്ത് സിംഗ് ഒരിക്കൽ ഒരു ബൈബിൾ തീയിലേക്കെറിഞ്ഞു — എന്നാൽ വിദേശത്ത് പഠിക്കുമ്പോൾ ക്രിസ്തുവിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ട് 1932-ൽ സ്നാനമേറ്റു. ഒരു വിദേശ ഫണ്ടിനെയും ആശ്രയിക്കാത്ത, സ്വയംപര്യാപ്തമായ നൂറുകണക്കിന് ഭാരതീയ സഭകൾ സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട്, വൻ സമ്മേളനങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർത്തുകൊണ്ട്, ആ നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹത്തായ തദ്ദേശീയ സുവിശേഷകരിലൊരാളായി അദ്ദേഹം ഭാരതത്തിലേക്ക് മടങ്ങി.
ഭാരതത്തിൽ 1936–1974
ലെസ്ലി ന്യൂബിഗിൻ
ബ്രിട്ടീഷ് മിഷനറിയായ ലെസ്ലി ന്യൂബിഗിൻ ഏകദേശം നാൽപതു വർഷം ഭാരതത്തിനായി നൽകി, പുതുതായി ഐക്യപ്പെട്ട ദക്ഷിണ ഭാരത സഭയിലെ ഒരു മെത്രാനായി. സുവിശേഷത്തെയും ആധുനിക സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൽക്കാല രചനകൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള മിഷൻ ചിന്തകരിലൊരാളാക്കി അദ്ദേഹത്തെ.
1946
മദർ തെരേസ — “വിളിക്കുള്ളിലെ വിളി”
ഇതിനകം കൊൽക്കത്തയിലെ ഒരു കന്യാസ്ത്രീയും അധ്യാപികയുമായിരുന്ന മദർ തെരേസ, 1946 സെപ്റ്റംബറിൽ ഡാർജിലിംഗിലേക്കുള്ള ട്രെയിനിൽ വെച്ച് ഒരു “വിളിക്കുള്ളിലെ വിളി” വിവരിച്ചു — മഠം വിട്ട് ദരിദ്രരിൽ ഏറ്റവും ദരിദ്രരെ സേവിക്കാൻ. നാലു വർഷത്തിനുശേഷം അവർ മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി സ്ഥാപിച്ചു. 2016-ൽ അവർ വിശുദ്ധയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു.
1999ഗ്രഹാം സ്റ്റെയിൻസ്
ദശാബ്ദങ്ങളായി ഒഡീഷയിലെ കുഷ്ഠരോഗികളെ പരിചരിച്ചിരുന്ന ഓസ്ട്രേലിയക്കാരനായ ഗ്രഹാം സ്റ്റെയിൻസ്, 1999 ജനുവരിയിൽ തന്റെ രണ്ട് ഇളംപ്രായക്കാരായ മക്കളോടൊപ്പം ചുട്ടെരിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധവയായ ഗ്ലാഡിസ്, കൊലയാളികളോട് പരസ്യമായി ക്ഷമിക്കുകയും അവിടെത്തന്നെ തുടരാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു — രാജ്യത്തെ മുഴുവൻ ചലിപ്പിച്ച ദുഃഖത്തിന്റെയും കൃപയുടെയും ഒരു സാക്ഷ്യം.