ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲಾಡಿಸದಷ್ಟು ಆರಾಮವಾಗಿ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ — ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದೇವೆ ಕೂಡ. ಒಳ್ಳೆಯದೇನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟದ್ದೇನೂ ಭಯಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದುಕು ಸುಮ್ಮನೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಚೆಫನ್ಯನ ಬಳಿ ಒಂದು ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರವಿದೆ: ತನ್ನ ಮಡ್ಡಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ಬಹುಕಾಲ ಬಿಟ್ಟ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸ, ದಪ್ಪವಾಗಿ ಕದಡದೆ ಇರುವಂಥದ್ದು. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಅಂಥವರು ಹೆಗಲು ಹಾರಿಸಿ, ಯೆಹೋವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನೂ ಮಾಡನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನೂ ಮಾಡನು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಚೆಫನ್ಯನ ಉತ್ತರ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕದಡುವ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು: ದೇವರು ನಗರವನ್ನು ದೀಪಗಳಿಂದ ಶೋಧಿಸುವ ದಿನ ಬರುತ್ತಿದೆ.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಅರಸನ ಸುಧಾರಣೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಯೋಷೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸ್ವರ ಚೆಫನ್ಯನದು. ಆಮೋಸ ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುವ 'ಯೆಹೋವನ ದಿನ' ಎಂಬ ಹಳೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೇ ರದ್ದುಮಾಡುವಂತೆ ಕಾಣುವ ಒಂದು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಅವನು ಜನಾಂಗಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ; ಈ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಆ ತಿರುವಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಬಿರುಗಾಳಿ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಯೆಹೂದದ ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ವಿರುದ್ಧ ಯೆಹೋವನ ದಿನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು — ಬಾಳನ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನೂ, ಒಡೆದ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನೂ, ನಿಶ್ಚಿಂತ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸಿ — ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮುಂದೆ ಬರುವ 'ಯೆಹೋವನನ್ನು ಹುಡುಕಿರಿ' ಎಂಬ ಕರೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು.
- 1:1–3 — ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಚೆಫನ್ಯನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬ ಹಿಜ್ಕೀಯನ ತನಕ ಗುರುತಿಸಿ, ಅವನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಯೋಷೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ದಿನಾಂಕಿಸುತ್ತದೆ. ತಾನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ — ಮನುಷ್ಯರನ್ನೂ ಪಶುಗಳನ್ನೂ, ಆಕಾಶದ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನೂ ಸಮುದ್ರದ ಮೀನುಗಳನ್ನೂ — ಗುಡಿಸಿಹಾಕುವೆನೆಂದು ದೇವರು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನೇ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ.
- 1:4–6 — ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲೆ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತದೆ: ಬಾಳನ ಉಳಿಕೆ, ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಯಾಜಕರು, ಮಾಳಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ಬಾಗುವವರು, ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿಯೂ ಅದೇ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಕೋಮನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿಯೂ ಆಣೆಯಿಡುವವರು, ಮತ್ತು ಸುಮ್ಮನೆ ವಿಮುಖರಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕದವರು.
- 1:7–13 — ಸುಮ್ಮನಿರಿ: ಯೆಹೋವನ ದಿನ ಸಮೀಪಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಆತನು ಒಂದು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪರದೇಶದ ಉಡುಪು ಧರಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನೂ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನೂ, ತಮ್ಮ ಒಡೆಯನ ಮನೆಯನ್ನು ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ತುಂಬುವವರನ್ನೂ ಆತನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವನು. ಮೀನು ಬಾಗಿಲಿನಿಂದಲೂ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಭಾಗದಿಂದಲೂ ಒಂದು ಕೂಗು ಏಳುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ದೀಪಗಳಿಂದ ಶೋಧಿಸಿ ನಿಶ್ಚಿಂತರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವನು; ಅವರ ಮನೆಗಳೂ ದ್ರಾಕ್ಷಾತೋಟಗಳೂ ಬೇರೆಯವರ ಪಾಲಾಗುವವು.
- 1:14–18 — ಆ ಮಹಾ ದಿನ ಸಮೀಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ತ್ವರೆಯಾಗಿ ಬರುತ್ತಿದೆ — ಕೋಪದ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ, ನಾಶದ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ, ಕೊಂಬಿನ ಧ್ವನಿಯ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯುಳ್ಳ ಪಟ್ಟಣಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ರಣಕೂಗಿನ ದಿನ. ಜನರು ಕುರುಡರಂತೆ ನಡೆಯುವರು; ಅವರ ಬೆಳ್ಳಿಬಂಗಾರ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸದು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನ ರೋಷದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಭೂಮಿ ದಹಿಸಲ್ಪಡುವುದು.
- ಕ್ರಿ.ಪೂ. 622ರ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಮೊದಲು: ಅವನು ವರ್ಣಿಸುವ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಮನಸ್ಸೆ ಮತ್ತು ಆಮೋನನ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಬೋಧನೆ ಯೋಷೀಯನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯಮಾಡಿರಬಹುದು.
- ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ನಂತರ: 'ಬಾಳನ ಉಳಿಕೆ' ಎಂಬುದು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಈಗಾಗಲೇ ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತೆಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅವನನ್ನು ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ಅವನ ವಂಶಾವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ: ಅವನ ವಂಶಸಾಲಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹಿಜ್ಕೀಯನನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಆ ಅರಸನೆಂದೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಚೆಫನ್ಯನನ್ನು ರಾಜವಂಶಸ್ಥನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಹಾಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ಹೆಸರು ಅಪರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಚೆಫನ್ಯನು 1:12 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಚೆಫನ್ಯನ ಅತ್ಯಂತ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಗುರಿ ಬಹಿರಂಗ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೇವರಿಂದ ಯಾವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮೌನ ನಂಬಿಕೆಯೂ ಹೌದು. ಆ ಮನೋಭಾವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಭಾಷೆ ಭಯಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಓದುಗರು ಅದರ ಭಾರವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಅದರ ಗುರಿ ಜನರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವುದೇ ಹೊರತು ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಸಕಿಹಾಕುವುದಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುಸ್ತಕ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ 'ಡೀಸ್ ಇರೇ' ('ಕೋಪದ ದಿನ') ತನ್ನ ಆರಂಭದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.