ಮಹಾ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿರುವ, ನೀವು ಎಂದೂ ಭೇಟಿಯಾಗದ ಒಂದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ, ನಿಮಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಿ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹಣ ಒದಗಿಸಲು ನೆರವಾಗುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವುದರ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವಿರಿ. ಅದೇ ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ ಪತ್ರ. ಕೊರಿಂಥದ ಪತ್ರಗಳ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ನಂತರ ಪೌಲನು ಕೊನೆಗೂ ಕೊರಿಂಥವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಹಣಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಒಯ್ಯಲಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಸ್ಪೇನಿಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನು ಭೇಟಿಮಾಡಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೀರ್ಘವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ — ಮತ್ತು ತನ್ನಿಂದಲ್ಲ, ತಾನು ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಗತ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಐದನೇ ಅಂಕ — ಲೋಕದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿರುವ ಸಭೆ. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಸುವಾರ್ತೆ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟು ಆಗಲೇ ರೋಮಿನಲ್ಲಿದೆ; ಈ ಸಭೆಯನ್ನು ಪೌಲನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪೌಲನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಬೈಬಲಿನ ಕಥೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ ಪತ್ರ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರಿಂದ ದೂರ ತಿರುಗಿದ ಮಾನವಕುಲ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಆತ್ಮನು, ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ನವೀಕರಣ. 1ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದರಿಂದ — ಮಾನವನು ದೂರ ತಿರುಗಿದ್ದರಿಂದ — ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ರೋಮಿನ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪೌಲನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು, ಪತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಲು — ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೂ ಅನ್ಯಜನರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ದೇವರ ರಕ್ಷಿಸುವ ನೀತಿ — ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಅದು ಏಕೆ ಬೇಕು ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಲು.
- 1:1–7 — ಅಪೊಸ್ತಲನಾಗಲು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ದಾಸನಾಗಿ ಪೌಲನು ಅವರನ್ನು ವಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸುವಾರ್ತೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅದು ದಾವೀದನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯೊಡನೆ ದೇವಕುಮಾರನೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರ ಮಗನ ಕುರಿತದ್ದು.
- 1:8–15 — ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಬಲಪಡಿಸುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಮಾಡಲು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಬಯಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರೀಕರಿಗೂ ಗ್ರೀಕರಲ್ಲದವರಿಗೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ಬುದ್ಧಿಹೀನರಿಗೂ — ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೂ ಅವನು ಋಣಿ.
- 1:16–17 — ವಿಷಯ: ಪೌಲನು ಸುವಾರ್ತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಂಬುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ — ಮೊದಲು ಯೆಹೂದ್ಯನಿಗೆ, ಗ್ರೀಕನಿಗೂ — ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ದೇವರ ಶಕ್ತಿ. ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ನೀತಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ; ನೀತಿವಂತನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಲೇ ಬದುಕುವನು.
- 1:18–25 — ಸತ್ಯವನ್ನು ಅದುಮಿಡುವ ಮಾನವ ದುಷ್ಟತನದ ವಿರುದ್ಧ ದೇವರ ಕೋಪ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯೂ ಸ್ವಭಾವವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ, ಆದರೂ ಜನರು ಆತನನ್ನು ಘನಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅಮರನಾದ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು.
- 1:26–32 — ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಬಿಟ್ಟನು. ಸ್ತ್ರೀಯರೂ ಪುರುಷರೂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಪೌಲನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಒಂದು ದೀರ್ಘ ಪಟ್ಟಿ — ದುರಾಶೆ, ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು, ಕೊಲೆ, ವಂಚನೆ, ಚಾಡಿ, ಅಹಂಕಾರ, ತಂದೆತಾಯಿಗಳಿಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆ, ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ — ಮತ್ತು ಅಂತಹವುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವವರನ್ನು.
- ಅನೇಕ ಸಭೆಗಳು — ರೋಮನ್ ಕಥೋಲಿಕ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುವಾರ್ತಾಪರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ — ಸಲಿಂಗ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸ್ವತಃ ದೇವರ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದವು ಎಂದು ಈ ಭಾಗ ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಓದುತ್ತವೆ; ಅದೇ ವೇಳೆ ಸಲಿಂಗಾಸಕ್ತ ಪುರುಷರ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಕರೆಕೊಡುತ್ತವೆ.
- ಇತರ ಕ್ರೈಸ್ತರೂ ವಿದ್ವಾಂಸರೂ, ಪೌಲನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದದ್ದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಚರಣೆಗಳು — ಅತಿರೇಕ, ಶೋಷಣೆ, ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗೆ ಕಟ್ಟಿದ ಅಥವಾ ಅಸಮಾನ ಪಾಲುದಾರರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು — ಎಂದೂ, 'ಸ್ವಭಾವ'ದ ಕುರಿತ ಅವನ ಕಲ್ಪನೆ ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವಂತಹ ಬದ್ಧ ಸಲಿಂಗ ಜೊತೆಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದೂ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳು ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತವೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 1:16 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಪೌಲನ ಆರಂಭ ಬಡಾಯಿಯಿಲ್ಲದೆ ಧೈರ್ಯದ್ದು: ಈ ಸುದ್ದಿ ಯಾವುದೇ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಅವನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ತಪ್ಪುಗಳ ಕುರಿತ ಅವನ ವರ್ಣನೆ ವಿಶಾಲವಾದದ್ದು — ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯೂ ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಪಗಳೂ ಇವೆ, ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಹಿಡಿಯುವ ಚಾಡಿ, ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವೂ ಇವೆ. ಒಂದು ಸಾಲಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನೇ ಗುರಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಓದುಗರು, ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯ ಅದೇ ಹುಡುಕುದೀಪವನ್ನು ತೀರ್ಪುಮಾಡುವವನ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.