ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲೂ ಒಂದು ಜಗಲಿಯಿರುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸಂಜೆಯ ಮಾತು ಬೇರೆ ಕುಟುಂಬಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ — ಯಾರ ಮಗ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಯಾರ ಮಗಳು ತಡವಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದಳು, ಯಾರ ವ್ಯಾಪಾರ ನಷ್ಟದಲ್ಲಿದೆ. ಇತರರ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುವುದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಹಿತವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 2 ನಿಖರವಾಗಿ ಆ ಹಿತಕ್ಕೆ ಒಂದು ಬಲೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ. 1ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಓದುಗನು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕರ ಕುರಿತ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಲಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಈಗ ಪೌಲನು ತಿರುಗಿ ಆ ಓದುಗನೊಂದಿಗೇ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: ತೀರ್ಪುಮಾಡುವವನೇ, ನೀನೂ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತೀ. ನಂತರ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ, ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಯೆಹೂದ್ಯ ಶ್ರೋತೃವಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದೂ ಅದನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ. ಈ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಗ್ಯಾಲರಿಯಿಂದ ನೋಡುವಂತಿಲ್ಲ.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಐದನೇ ಅಂಕ — ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೂ ಅನ್ಯಜನರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸುವಾರ್ತೆ. ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 1–3ರಲ್ಲಿ ಪೌಲನ ವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿ ಒಂದೇ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ, ಅವನ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಏನೇ ಇರಲಿ, ದೇವರ ಕರುಣೆ ಬೇಕು. 1ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ವಿಶಾಲ ಲೋಕವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿತು; 2ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ನೈತಿಕ ಟೀಕಾಕಾರನನ್ನು, ನಂತರ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸವಲತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿಂತನಾಗಿರುವವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ಗೌರವಿಸುವ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೀಳಾಗಿಸುವುದು ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ, ಯಾವ ಗುಂಪಿಗೂ ವಿನಾಯಿತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಡಗುತಾಣವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು: ಜನರು ನಿಜವಾಗಿ ಮಾಡುವುದರ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರು ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದೆ ತೀರ್ಪುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನೀತಿಬೋಧಕನೂ ಸವಲತ್ತುಳ್ಳವನೂ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತರಲ್ಲ; ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಸೇರಿರುವುದು ಹೃದಯದ ವಿಷಯ.
- 2:1–5 — ಇತರರಿಗೆ ತೀರ್ಪುಮಾಡುವವನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನೇ ಖಂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನೂ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತೀ. ನಿನ್ನನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ನಡೆಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರ ದಯೆಯನ್ನೂ ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನೂ ಅಸಡ್ಡೆಮಾಡಬೇಡ; ಕಠಿಣ ಹೃದಯ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಕೋಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೂಡಿಸಿಡುತ್ತದೆ.
- 2:6–11 — ದೇವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ಅವನು ಮಾಡಿದ್ದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿಫಲ ಕೊಡುವನು: ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದು ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಅಮರತ್ವವನ್ನೂ ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ನಿತ್ಯಜೀವ; ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಕೋಪ — ಮೊದಲು ಯೆಹೂದ್ಯನಿಗೆ, ಗ್ರೀಕನಿಗೂ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಪಕ್ಷಪಾತ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
- 2:12–16 — ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದವರೂ ಅದರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವವರೂ ಇಬ್ಬರೂ ತೀರ್ಪುಹೊಂದುವರು. ನೀತಿವಂತರೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುವವರು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೇಳುವವರಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದ ಅನ್ಯಜನರು ಅದು ಕೇಳುವುದನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮಾಡುವಾಗ, ಅದರ ಕಾರ್ಯ ತಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಸಾಕ್ಷಿ ಕೊಡುತ್ತವೆ.
- 2:17–24 — ತನ್ನನ್ನು ಯೆಹೂದ್ಯನೆಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡು, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಇತರರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವವನನ್ನು ಪೌಲನು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಇತರರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತೀ, ಆದರೆ ನಿನಗೇ ಬೋಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ? ಕದಿಯಬಾರದೆಂದು ಸಾರಿ, ಕದಿಯುತ್ತೀಯೋ? ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಇಂತಹ ವೈಫಲ್ಯದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಹೆಸರು ಅನ್ಯಜನರ ನಡುವೆ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
- 2:25–29 — ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೈಕೊಂಡರೆ ಸುನ್ನತಿಗೆ ಬೆಲೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ವಿಧೇಯತೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತುಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಯೆಹೂದ್ಯನು ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯನು, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸುನ್ನತಿ ಹೃದಯದ್ದು, ಅಕ್ಷರದಿಂದಲ್ಲ ಆತ್ಮನಿಂದ — ಜನರಿಂದಲ್ಲ ದೇವರಿಂದ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 2:11 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಧಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಅಹಿತಕರ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಅದರ ಉದ್ದೇಶ. ಸರಿಯಾದ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿ, ಸರಿಯಾದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆದರೂ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಬದುಕುವುದು ಸುಲಭ. ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳು ಅವನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ಯಾರ ಮೇಲೆ ತಾಗಿದವೋ ಅಷ್ಟೇ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಇಂದಿನ ಸಭೆಯ ಜನರ ಮೇಲೂ ತಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಳ್ಮೆ, ಅವನು ಹೇಳುವಂತೆ, ಸಮ್ಮತಿಯಲ್ಲ — ಬದಲಾಗಲು ಅದು ಒಂದು ಆಹ್ವಾನ.