ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಬ್ಬ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿವೆ: ಮಗುವಿನ ಹೆಸರಿನ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿ, ಮೊತ್ತ ಅಶುಭವಾಗಿದ್ದರೆ ಇನ್ನೊಂದು 'a' ಸೇರಿಸಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ವ್ಯಂಜನವನ್ನು ಇಮ್ಮಡಿಗೊಳಿಸಿ. ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆ ಅಡಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಆಧುನಿಕವಾದದ್ದಲ್ಲ. ಇಬ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಕಿಗಳಿರಲಿಲ್ಲ — ಅಕ್ಷರಗಳೇ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಾಗಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು — ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಸರಿಗೂ ಒಂದು ಮೊತ್ತವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜನರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಾಂಪೈಯ ಗೋಡೆಬರಹವೊಂದು ಸಹ, ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ, 'ಯಾರ ಸಂಖ್ಯೆ 545 ಆಗಿದೆಯೋ ಅವಳನ್ನು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎನ್ನುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ 'ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವನು ಲೆಕ್ಕಮಾಡಲಿ' ಎಂದು ಯೋಹಾನನು ಬರೆದಾಗ, ಅವನ ಮೊದಲ ಓದುಗರು ಸ್ಫಟಿಕದ ಗೋಳದತ್ತಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳತ್ತ ಕೈಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಆರನೇ ಅಂಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಕ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ. 12ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಘಟಸರ್ಪವನ್ನು ಬಯಲುಪಡಿಸಿತು; 13ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಅವನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ — ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಜನರು ಆ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಧಾರ್ಮಿಕ-ಪ್ರಚಾರದ ಶಕ್ತಿ. ದಾನಿಯೇಲನ ನಾಲ್ಕು ಮೃಗಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಬೆಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಸನ್ಮಾನಿಸಲು ನಗರಗಳು ಪೈಪೋಟಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ರೋಮನ್ ಆಸ್ಯ ಪ್ರಾಂತದ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಇದು ದಿನನಿತ್ಯದ ಜೀವನದ ಒತ್ತಡವಾಗಿತ್ತು: ಕೈಸರನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆರಾಧನಾಲಯಗಳು, ಉತ್ಸವಗಳು, ಸಂಘಗಳ ಊಟಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ದೈವಿಕ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ಕೇಳುವ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಯಲುಪಡಿಸಲು, ಆರ್ಥಿಕ ನಷ್ಟವಾದರೂ ಅದರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರದಂತೆ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಲು, ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಗಲ್ಲ, ತಾಳ್ಮೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಲು — ಪರಿಶುದ್ಧರು ಎದುರಿಸುವುದು ಕತ್ತಿಯಿಂದಲ್ಲ, ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯಿಂದ.
- 13:1–4 — ಹತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳೂ ಏಳು ತಲೆಗಳೂ ಇರುವ, ಭಾಗಶಃ ಚಿರತೆ, ಕರಡಿ ಮತ್ತು ಸಿಂಹದಂತಿರುವ ಒಂದು ಮೃಗ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಏಳುತ್ತದೆ — ದಾನಿಯೇಲನ ಮೃಗಗಳು ಒಂದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ. ಅದರ ಒಂದು ತಲೆಗೆ ಮರಣಕರವಾದ ಗಾಯವಾಗಿದ್ದು ಅದು ವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಭೂಲೋಕವೆಲ್ಲಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟು ಘಟಸರ್ಪವನ್ನೂ ಮೃಗವನ್ನೂ ಆರಾಧಿಸುತ್ತದೆ: 'ಇದರೊಂದಿಗೆ ಯಾರು ಯುದ್ಧಮಾಡಬಲ್ಲರು?'
- 13:5–10 — ನಲವತ್ತೆರಡು ತಿಂಗಳು ಮೃಗವು ದೇವರನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ, ಪರಿಶುದ್ಧರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಲ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಕುರಿಮರಿಯ ಜೀವಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗಳಿಲ್ಲದವರೆಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೋಹಾನನು ಒಂದು ಕರೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸೆರೆಗೆ ಹೋಗತಕ್ಕವನು ಸೆರೆಗೆ ಹೋಗುವನು, ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲುವವನು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವನು; ಪರಿಶುದ್ಧರ ತಾಳ್ಮೆಯೂ ನಂಬಿಕೆಯೂ ಇದರಲ್ಲಿಯೇ.
- 13:11–15 — ಎರಡನೆಯ ಮೃಗವು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಏಳುತ್ತದೆ; ಅದಕ್ಕೆ ಕುರಿಮರಿಯಂತೆ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅದು ಘಟಸರ್ಪದಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನೂ ಇಳಿಸುವಂಥ ಸೂಚಕಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯ ಮೃಗದ ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಜನರಿಂದ ಮಾಡಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಉಸಿರು ಕೊಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆರಾಧಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವೂ ಕೊಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
- 13:16–18 — ಅದು ಚಿಕ್ಕವರು ದೊಡ್ಡವರು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬಲಗೈಯ ಮೇಲಾಗಲಿ ಹಣೆಯ ಮೇಲಾಗಲಿ ಒಂದು ಗುರುತನ್ನು ಹಾಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಬಲವಂತಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಮೃಗದ ಹೆಸರಾಗಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಲಿ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾರೂ ಕೊಳ್ಳಲೂ ಮಾರಲೂ ಆಗದಂತೆ. ನಂತರ ಒಗಟು: ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳವನು ಆ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಮಾಡಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಖ್ಯೆ — 666.
- ನೀರೋ: ಇಬ್ರಿಯ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ 'ನೀರೋ ಕೈಸರ್' (nrwn qsr) ಮೊತ್ತ 666 ಆಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ n ಇಲ್ಲದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶೈಲಿಯ ಕಾಗುಣಿತ 616 ಕೊಡುತ್ತದೆ — ಎರಡೂ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಏಕೆ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಭೂತಕಾಲವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ; ಅನೇಕ ಬಾರಿ ವಾಸಿಯಾದ ತಲೆಯ ಗಾಯವನ್ನು ನೀರೋ ಹಿಂದಿರುಗುವನು ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ಸಾಂಕೇತಿಕ: ಆರು ಏಳಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ಕಡಿಮೆ — ಏಳು ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಸಂಖ್ಯೆ — ಆದ್ದರಿಂದ 666 ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಅಪೂರ್ಣತೆ: ದೇವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೊರತೆಬೀಳುವ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ. ಅನೇಕ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಓದುಗರು ಇದನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀರೋ ಓದಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ.
- ಭವಿಷ್ಯದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ: ಅನೇಕ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿ ಓದುಗರು, ಹೆಸರು ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹೊಂದುವ ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಒಬ್ಬನೇ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐರೇನಿಯಸನೇ ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಸಲಹೆ ಮಾಡಿದನು.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಪ್ರಕಟಣೆ 13:10 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಪ್ರಕಟಣೆ 13 ಭವಿಷ್ಯದ ಕುರಿತ ಒಗಟು ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೋಡುವ ಒಂದು ಕನ್ನಡಕ. ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಲಿ, ನಾಯಕನಾಗಲಿ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ತಲೆಬಾಗುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಮೃಗದ ಮಾದರಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೂ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ: ಪರಿಶುದ್ಧರು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪ್ರತಿರೋಧ ಆರಾಧಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು — ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಲೆಯನ್ನು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು.