← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
677 / 1113 · ಯೆರೆಮೀಯನು 24 · ವಿಭಜಿತ ರಾಜ್ಯ · ಕ್ರಿ.ಪೂ. 597ರ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ನಂತರ, ಚಿದ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ

ಅಂಜೂರದ ಹಣ್ಣುಗಳ ಎರಡು ಬುಟ್ಟಿಗಳು

ದಾಖಲಿತ
ಓದಿರಿ

ದೀರ್ಘ ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಹಣ್ಣು ಮಾರುವವಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅವಳು ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸುರಿದು ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಇವು ಇನ್ನೂ ಸಿಹಿಯಾಗಿವೆ, ಇವು ಮೆತ್ತಗಾಗಿ ಹುಳಿಯಾಗಿವೆ, ಎಸೆಯಬೇಕು. ಯಾರೂ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಳಿಗೆ ಹಣ್ಣುಗಳು ಗೊತ್ತು. ಈಗ ತನ್ನ ಅರಸನನ್ನೂ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಮುಖ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನೂ ಒಂದು ಪರಕೀಯ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಈಗಷ್ಟೇ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಉಳಿದುಕೊಂಡ ಜನರೂ ವಿಂಗಡಿಸತೊಡಗುತ್ತಾರೆ — ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲೇ ಇದ್ದೇವೆ, ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟವರೇ ಕೊಳೆತವರಾಗಿರಬೇಕು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಅಂಜೂರದ ಹಣ್ಣುಗಳ ಎರಡು ಬುಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಯೆರೆಮೀಯನಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವುಗಳನ್ನು ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಮೂರನೇ ಅಂಕವು ತನ್ನ ಮುರಿಯುವ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 597ರಲ್ಲಿ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಯುವ ಅರಸನಾದ ಯೆಹೋಯಾಖೀನನನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬಾಬೆಲಿಗೆ ಒಯ್ದು, ಅವನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಾದ ಚಿದ್ಕೀಯನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿಂದ ಕಥೆ ಎರಡು ಹಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ — ಬಾಬೆಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರು — ಮತ್ತು ದೇವರ ಭವಿಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನೆ. ಈ ಚಿಕ್ಕ ದರ್ಶನ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ: ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವರೊಂದಿಗಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವರೊಂದಿಗೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಉಳಿದುಕೊಂಡದ್ದೇ ದೇವರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಪುರಾವೆ ಎಂಬ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರ ನೆಮ್ಮದಿಯ ಊಹೆಯನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗುಮಾಡಲು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಕಟ್ಟುವುದು ಪಟ್ಟಣದ ಹೊಸ ಆಳುವವರ ಮೂಲಕವಲ್ಲ, ಬಾಬೆಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳ ಮೂಲಕ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲು.

ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಯೆರೆಮೀಯನ ಪುಸ್ತಕ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯ ಒಬ್ಬ ಅರಸನನ್ನು ಅಥವಾ ಒಂದು ವರ್ಷವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ 21:1, 25:1, 26:1, 36:1), ನಾವು ಅದನ್ನು ಆ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ; ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುವ ದಿನಾಂಕವಿರುವ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ನಮ್ಮ ನಿರ್ಣಯ, ಖಚಿತತೆಯಲ್ಲ.
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 24:1–3 — ಯೆಹೋಯಾಖೀನ, ಪ್ರಧಾನರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಬಾಬೆಲಿಗೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಎರಡು ಬುಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಯೆರೆಮೀಯನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ: ಒಂದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಹಣ್ಣಾದ ಹಣ್ಣುಗಳಂತೆ ಬಹಳ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಂಜೂರಗಳು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲಾಗದಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಅಂಜೂರಗಳು. ಅವನು ಏನು ನೋಡುತ್ತಾನೆಂದು ದೇವರು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
  • 24:4–7 — ಒಳ್ಳೆಯ ಅಂಜೂರಗಳು ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು. ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತಾನು ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದೆನು, ಅವರನ್ನು ಕಾಯುವೆನು, ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತರುವೆನು, ಅವರನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕದೆ ನೆಡುವೆನು, ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಹೃದಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕೊಡುವೆನು ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ — ಅವರು ಆತನ ಜನರಾಗುವರು, ಆತನು ಅವರ ದೇವರಾಗುವನು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ಣಹೃದಯದಿಂದ ಆತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳುವರು.
  • 24:8–10 — ಕೆಟ್ಟ ಅಂಜೂರಗಳು ಚಿದ್ಕೀಯನು, ಅವನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ದೇಶದಲ್ಲೇ ಉಳಿದವರು ಮತ್ತು ಐಗುಪ್ತಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದವರು. ಆಶೀರ್ವಾದದ ಬದಲು ಅವರು ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಗಾದೆಯೂ ಶಾಪವೂ ಆಗುವರು; ದೇಶದಿಂದ ಅಳಿದುಹೋಗುವವರೆಗೆ ಖಡ್ಗ, ಕ್ಷಾಮ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಧಿ ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವು.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಹಿನ್ನೆಲೆ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ: ಕ್ರಿ.ಪೂ. 597ರಲ್ಲಿ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದರ ಅರಸನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು, ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ಅರಸನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು ಎಂದು ಬಾಬೆಲಿನ ವೃತ್ತಾಂತ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು 24:1ರಲ್ಲಿನ ಯೆಹೋಯಾಖೀನನ ಗಡೀಪಾರಿಗೂ ಚಿದ್ಕೀಯನ ನೇಮಕಕ್ಕೂ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರಿನ 'ನಂತರ' ಎಂಬುದರ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ನಿಖರವಾದ ವರ್ಷ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಐಗುಪ್ತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯೆಹೂದ್ಯರ ಉಲ್ಲೇಖ (24:8) ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ವಲಸೆಯನ್ನೋ ನಂತರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನೋ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು; ಪಠ್ಯ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೆರೆಮೀಯನು 24:7  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿಯೂ, ಇತರರ ನಷ್ಟವನ್ನು ಆತನು ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿಯೂ ಓದುವುದು ಸುಲಭ. ಈ ದರ್ಶನ ಆ ತರ್ಕವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡವರನ್ನೇ ದೇವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಅಂಜೂರಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ — ಸಂಕಟ ಜನರನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಿಂದಲ್ಲ, ದೇವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಆರಂಭಿಸಲು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಿಂದ. ಇಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷೆ ನಷ್ಟದ ಆಚೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

← ದಾವೀದನಿಗೆ ಒಂದು ನೀತಿಯ ಚಿಗುರುವಿಫಲ ಕುರುಬರ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯೆರೆಮೀಯನ ಮಾತುಗಳನ್ನು (ಯೆರೆಮೀಯನು 23) ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದ್ದೀರಿ; ಇಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಅಂಜೂರಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದೆ, ಯೆರೆಮೀಯನು ಎತ್ತಿನ ನೊಗವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಪ್ರದೇಶದ ಅರಸರಿಗೆ ಬಾಬೆಲಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಯೆರೆಮೀಯನು 27).ನೊಗ ಧರಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿ →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು