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677 / 1113 · यिर्मयाह 24 · विभाजित राज्य · 597 ईसा पूर्व के कुछ ही समय बाद, सिदकिय्याह के शासनकाल के आरंभ में

अंजीरों की दो टोकरियाँ

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किसी लंबे दिन के अंत में एक फल बेचने वाली को देखिए। वह टोकरी उलटती है और छाँटती है: ये अब भी मीठे हैं, ये नरम और खट्टे हो गए हैं और इन्हें फेंकना होगा। कोई उससे बहस नहीं करता; वह फलों को जानती है। अब एक ऐसे नगर की कल्पना कीजिए जिसने अभी-अभी अपना राजा, अपने कारीगर और अपने प्रमुख परिवार एक विदेशी सेना के हाथों खो दिए हैं। पीछे रह गए लोग भी छाँटने लगते हैं — और वे अपने आप को अच्छी टोकरी में रखते हैं। वे कहते हैं, हम तो अब भी यहाँ हैं; जो ले जाए गए, वे ही सड़े हुए रहे होंगे। यिर्मयाह को मंदिर के सामने रखी अंजीरों की दो टोकरियाँ दिखाई जाती हैं, और परमेश्वर उन्हें उलटे ढंग से छाँटता है।

कहानी में यह कहाँ है: तीसरा अंक अपने टूटने के बिंदु पर पहुँच गया है। 597 ईसा पूर्व में नबूकदनेस्सर ने यरूशलेम को ले लिया, युवा राजा यहोयाकीन को हज़ारों अन्य लोगों के साथ बाबेल ले गया, और उसके चाचा सिदकिय्याह को सिंहासन पर बैठाया। यहाँ से कहानी दो पटरियों पर चलती है — बाबेल में निर्वासित और यरूशलेम में बचे हुए — और प्रश्न यह है कि परमेश्वर का भविष्य कहाँ है। यह छोटा-सा दर्शन एक चौंका देने वाला उत्तर देता है: उनके साथ नहीं जिन्होंने अपने घर बचाए रखे, बल्कि उनके साथ जिन्होंने उन्हें खो दिया।

यह अध्याय क्या कर रहा है: यरूशलेम में बचे हुए लोगों की उस आरामदेह धारणा को उलट देना कि बचे रहना परमेश्वर की कृपा का प्रमाण है, और यह घोषित करना कि बाबेल के निर्वासित — नगर के नए शासक नहीं — वे लोग हैं जिनके द्वारा परमेश्वर फिर से निर्माण करेगा।

इसे यहाँ क्यों पढ़ा जाता है: यिर्मयाह की पुस्तक समय के क्रम में व्यवस्थित नहीं है। जहाँ कोई अध्याय किसी राजा या वर्ष का नाम लेता है (उदाहरण के लिए 21:1, 25:1, 26:1, 36:1), वहाँ हम उसे उसी शासनकाल में पढ़ते हैं; तिथि-रहित अध्याय उन तिथि-युक्त अध्यायों के साथ पढ़े जाते हैं जिनसे वे सबसे अधिक मिलते-जुलते हैं। तिथि-रहित अध्यायों के लिए यह हमारा निर्णय है, निश्चितता नहीं।
पद-दर-पद
  • 24:1–3 — यहोयाकीन, हाकिमों और कारीगरों के बाबेल ले जाए जाने के बाद, यिर्मयाह मंदिर के सामने रखी दो टोकरियाँ देखता है: एक में बहुत अच्छे अंजीर हैं, पहले पके फलों के समान, और एक में ऐसे अंजीर जो खाने लायक नहीं। परमेश्वर उससे पूछता है कि वह क्या देखता है, और वह उनका वर्णन करता है।
  • 24:4–7 — अच्छे अंजीर निर्वासित हैं। परमेश्वर कहता है कि उसने उन्हें उनकी भलाई के लिए भेजा, वह उन पर दृष्टि रखेगा, उन्हें लौटा लाएगा, उन्हें रोपेगा और उखाड़ेगा नहीं, और उन्हें अपने को जानने वाला हृदय देगा — वे उसकी प्रजा होंगे और वह उनका परमेश्वर, और वे अपने सारे मन से उसकी ओर फिरेंगे।
  • 24:8–10 — बुरे अंजीर सिदकिय्याह, उसके हाकिम, देश में रह गए लोग और मिस्र भाग गए लोग हैं। आशीष के बजाय वे जातियों के बीच कहावत और शाप बन जाएँगे, और तलवार, अकाल और महामारी तब तक उनका पीछा करेंगी जब तक वे देश से मिट न जाएँ।
यह क्या दिखाता हैपरिवेश दृढ़ता से स्थापित है: बाबेली इतिवृत्त दर्ज करता है कि नबूकदनेस्सर ने 597 ईसा पूर्व में यरूशलेम को ले लिया, उसके राजा को पकड़ा और अपनी पसंद का एक राजा नियुक्त किया, जो 24:1 में यहोयाकीन के निर्वासन और सिदकिय्याह की नियुक्ति से मेल खाता है।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैदर्शन पर स्वयं निर्वासन के 'बाद' से अधिक कोई तिथि नहीं है, इसलिए इसका सटीक वर्ष ज्ञात नहीं है। मिस्र में रहने वाले यहूदियों का उल्लेख (24:8) पहले से चल रहे किसी पलायन को दर्शा सकता है या किसी बाद के दृष्टिकोण को; पाठ यह नहीं बताता।

मुख्य पद: यिर्मयाह 24:7  ·  तो क्या: अपने आराम को इस बात का प्रमाण मान लेना आसान है कि परमेश्वर हमसे प्रसन्न है, और दूसरों की हानि को इस बात का प्रमाण कि वह उनसे प्रसन्न नहीं। यह दर्शन उस तर्क को ठुकरा देता है। जिन्होंने सब कुछ खो दिया, उन्हीं को परमेश्वर अच्छे अंजीर कहता है — इसलिए नहीं कि दुःख लोगों को पवित्र बना देता है, बल्कि इसलिए कि परमेश्वर उन्हीं के साथ नए सिरे से आरंभ करना चुनता है। यहाँ आशा हानि के उस पार मिलती है।

← दाऊद के लिए एक धर्मी अंकुरआपने अभी विफल चरवाहों और झूठे भविष्यद्वक्ताओं के विरुद्ध यिर्मयाह के वचन पढ़े (यिर्मयाह 23); यहाँ निर्वासितों को अच्छे अंजीर घोषित किया जाता है। आगे, यिर्मयाह बैल का जूआ पहन लेता है और क्षेत्र के राजाओं से कहता है कि बाबेल के अधीन हो जाएँ (यिर्मयाह 27)।जूआ पहने हुए एक भविष्यद्वक्ता →
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