ದಾವೀದನಿಗೆ ಒಂದು ನೀತಿಯ ಚಿಗುರು

ಒಂದು ಕುಟುಂಬ ವ್ಯಾಪಾರ ನೆಲಕಚ್ಚಿದಾಗ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಯಾರು ಹೊಣೆ ಎಂಬುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಲ್ಲರೇ ಎಂಬುದು. ಬೇರೆಯಾಗಿರಬಹುದಾದ ಆ ಒಬ್ಬ ವಾರಸುದಾರನಿಗಾಗಿ ಜನರು ಹುಡುಕತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಯೆರೆಮೀಯನು 23 ಯೆಹೂದದ ಕಥೆಯ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅರಸರು — ಅದರ 'ಕುರುಬರು' — ಮಂದೆಯನ್ನು ಚದರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆ ವಿಫಲತೆಯೊಳಗೆ ದೇವರು ಒಂದು ಮೊನಚಾದ ಹೆಸರುಳ್ಳ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನುಡಿಯುತ್ತಾನೆ: ಆಳುತ್ತಿರುವ ಅರಸನ ಹೆಸರು ಕೇವಲ ಹೇಳಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಸರು ನಿಜವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುವ, ಬರಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ಅರಸ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಮೂರನೇ ಅಂಕವನ್ನು ದಾವೀದನಿಗೆ ದೇವರು ಕೊಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ; ಈಗ ದಾವೀದನ ಸಿಂಹಾಸನ ಬಾಬೆಲಿನ ಒಬ್ಬ ಕೈಗೊಂಬೆಯ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. ಯೆರೆಮೀಯನು 23 ಆ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಕೈಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸರಿಸುತ್ತದೆ: ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಆಳುವ, ದಾವೀದನ ವಂಶದ ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ಅರಸ, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ ಒಂದು ಹೊಸ ವಿಮೋಚನೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೂ ಕ್ರೈಸ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯವೂ ಆ ವಾಗ್ದಾನ ದಾವೀದನ ಮಗನಾದ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತವೆ; ಇದು ಇದನ್ನು ಮೂರನೇ ಅಂಕಕ್ಕೂ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಂಕಕ್ಕೂ ನಡುವಿನ ಕೀಲನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಯೆಹೂದದ ವಿಫಲ ನಾಯಕರ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲು, ದೇವರೇ ಮಂದೆಯನ್ನು ಕೂಡಿಸುವನು ಮತ್ತು ದಾವೀದನ ವಂಶದ ಒಬ್ಬ ನೀತಿವಂತ ಅರಸನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವನು ಎಂದು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಾಂತ್ವನದ ಮಾತುಗಳು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಬಯಲುಮಾಡಲು.

• 23:1–4 — ಕುರಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ಚದರಿಸುವ ಕುರುಬರಿಗೆ ದುರ್ಗತಿ. ತಾನು ಅವರನ್ನು ಓಡಿಸಿದ ದೇಶಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಮಂದೆಯ ಉಳಿದವರನ್ನು ದೇವರೇ ಕೂಡಿಸಿ, ಫಲಭರಿತರಾಗುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಮನೆಗೆ ತಂದು, ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಕುರುಬರನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆ ನೇಮಿಸುವನು; ಆಗ ಒಂದೂ ಕಾಣೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
• 23:5–8 — ದೇವರು ದಾವೀದನಿಗೆ ಒಂದು ನೀತಿಯ ಚಿಗುರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವ ದಿನಗಳು ಬರುತ್ತವೆ — ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಳಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಒಬ್ಬ ಅರಸ. ಯೆಹೂದವು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವುದು, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರು 'ಯೆಹೋವನೇ ನಮ್ಮ ನೀತಿ' ಎಂದಾಗುವುದು. ಜನರು ಒಮ್ಮೆ ಐಗುಪ್ತದಿಂದ ಆದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಂತೆ, ಆಗ ದೇವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಉತ್ತರದಿಂದ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಂದದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವರು.
• 23:9–22 — ಪ್ರವಾದಿಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಯೆರೆಮೀಯನ ಹೃದಯ ಒಡೆದಿದೆ. ಸಮಾರ್ಯದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಬಾಳನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನವರು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟವರು — ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳು, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವವರು, ಸೊದೋಮಿನಂತಿರುವವರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರಿಗೆ 'ಸಮಾಧಾನ' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದೇವರ ಆಲೋಚನಾಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಜನರನ್ನು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
• 23:23–32 — ದೇವರು ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: 'ನಾನು ಕನಸು ಕಂಡೆ, ಕನಸು ಕಂಡೆ!' ಕನಸು ಕಂಡವನು ತನ್ನ ಕನಸನ್ನು ಹೇಳಲಿ, ಆದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವುಳ್ಳವನು ಅದನ್ನು ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯಿಂದ ಹೇಳಲಿ. ಹುಲ್ಲಿಗೂ ಗೋಧಿಗೂ ಏನು ಸಂಬಂಧ? ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಬೆಂಕಿಯಂತೆಯೂ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಒಡೆಯುವ ಸುತ್ತಿಗೆಯಂತೆಯೂ ಇದೆ.
• 23:33–40 — 'ಹೊರೆ' ಎಂಬ ಪದದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಶ್ಲೇಷೆ; ಹೀಬ್ರೂವಿನಲ್ಲಿ ಆ ಪದಕ್ಕೆ ದೈವೋಕ್ತಿ ಎಂಬ ಅರ್ಥವೂ ಇದೆ. ಜನರು ಗೇಲಿಯಿಂದ ಯೆಹೋವನ 'ಹೊರೆ' ಏನೆಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಉತ್ತರ: ನೀವೇ ಹೊರೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಿತ್ತೆಸೆಯುವನು. ಆ ನುಡಿಗಟ್ಟು ತಿರುಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನೇ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೆರೆಮೀಯನು 23:5  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಅಧ್ಯಾಯವು ಎರಡು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ: ಜನರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಾಯಕರ ಮತ್ತು ಜನರು ಕೇಳಬಯಸುವುದನ್ನೇ ಹೇಳುವ ಬೋಧಕರ ಕಟುವಾದ ಟೀಕೆ, ಮತ್ತು ಆ ನಾಯಕರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗದ ಒಂದು ನಿರೀಕ್ಷೆ. ಇಂದಿನ ಓದುಗರಿಗೆ ಇದು ದೇವರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಧ್ವನಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆ — ಅದು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೂ ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೂ ಕರೆಕೊಡುತ್ತದೆಯೋ, ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಸಮಾಧಾನದ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೋ? — ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರುವವರ ವಿಫಲತೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಜ್ಞಾಪನೆ.