← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
505 / 1113 · ಪ್ರಸಂಗಿ 12 · ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ · ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲ — ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಸೊಲೊಮೋನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 940); ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪುಸ್ತಕದ ಕಾಲವನ್ನು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 450–250 ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ

ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೋ

ವಿವಾದಿತ

ಹಳೆಯ ಮನೆಗಳು ಹಳೆಯ ದೇಹಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಒಮ್ಮೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ತೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಬಾಗಿಲು ಈಗ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಕಿಟಕಿಗಳು ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ; ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೀಸುವ ಸದ್ದು ನಿಂತುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಯಾರೂ ಇನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿಲು ಹತ್ತುವುದಿಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡ ಯಾರಾದರೂ ಎರಡೂ ಮನೆಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಸಿಯುವುದನ್ನು ಕಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸಂಗಿ 12 ನಿಖರವಾಗಿ ಆ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ — ಮೌನವಾಗುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮನೆ, ನಡುಗುತ್ತಿರುವ ಅದರ ಕಾವಲುಗಾರರು, ಕೆಲವೇ ಉಳಿದ ಅದರ ಬೀಸುವವರು. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಕುರಿತ ಸತ್ಯವೇದದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಕವಿತೆ ಇದು, ಮತ್ತು ಇದು ಯುವಕರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ: ಈಗಲೇ ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೋ. ನಂತರ, ಕವಿತೆ ಮುಗಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಬೇರೊಂದು ಧ್ವನಿ ಮೆಲ್ಲನೆ ಮೈಕ್ರೋಫೋನನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಪ್ರಸಂಗಿ ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೋನದಿಂದಲೂ ನೋಡಿ ಅದನ್ನು 'ಹೆವೆಲ್' ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ — ಆವಿ, ಉಸಿರು, ನೀವು ಹಿಡಿಯುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಹೋಗಿಬಿಡುವಂಥದ್ದು. 12ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಪುಸ್ತಕ ಎಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತೋ ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಆ ಪದದೊಂದಿಗೇ, ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಸೊಲೊಮೋನನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಈ ಕವಿತೆ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ ಅರಸನ ವಿದಾಯದಂತೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವೇದದ ದೊಡ್ಡ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮರಣವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಕೊಡಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ಪೂರ್ಣವಾದ ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಜೀವನ ಇನ್ನೂ ಬಲವಾಗಿರುವಾಗಲೇ ದೇವರನ್ನು ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಓದುಗನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು, ಭ್ರಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ಮತ್ತು — ಉಪಸಂಹಾರದ ಮೂಲಕ — ಕೊಹೆಲೆತನ ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ದೇವರ ಭಯ, ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತನ ಬರಲಿರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇರಿಸಲು.

ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರಸಂಗಿ 'ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಅರಸನಾಗಿದ್ದ ದಾವೀದನ ಮಗ'ನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸೊಲೊಮೋನನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಓದಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ಪಾರಸಿಯ ಅಥವಾ ಆರಂಭಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಾವು ಅದನ್ನು ಅದರ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಇರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸ್ಥಿರವಾದ ದಿನಾಂಕದಿಂದಲ್ಲ.
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 12:1–7 — ಕಷ್ಟದ ದಿನಗಳು ಬರುವ ಮೊದಲು, ನಿನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲೇ ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೋ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಮನೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ — ನಡುಗುವ ಕಾವಲುಗಾರರು, ಕೆಲವೇ ಬೀಸುವವರು, ಕತ್ತಲಾದ ಕಿಟಕಿಗಳು, ಮಾಸುತ್ತಿರುವ ಹಾಡುಗಳು — ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಗ್ಗ ಕಿತ್ತುಹೋಗುವವರೆಗೆ, ಬಂಗಾರದ ಬಟ್ಟಲು ಒಡೆಯುವವರೆಗೆ, ಧೂಳು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುವವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ಉಸಿರು ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಮರಳುವವರೆಗೆ.
  • 12:8 — ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆರೆದ ಪಲ್ಲವಿ (1:2) ಈಗ ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ: 'ಹೆವೆಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆವೆಲ್' ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ ಕೊಹೆಲೆತನು — ಉಸಿರುಗಳಲ್ಲಿ ಉಸಿರು, ಎಲ್ಲವೂ ಆವಿಯೇ. ಚೌಕಟ್ಟು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ.
  • 12:9–12 — ಈಗ ಒಬ್ಬ ನಿರೂಪಕನು ಕೊಹೆಲೆತನ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಜನರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದನು, ಅನೇಕ ಗಾದೆಗಳನ್ನು ತೂಗಿನೋಡಿ ಕ್ರಮಪಡಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ತಕ್ಕದಾದ, ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದನು. ಜ್ಞಾನಿಗಳ ನುಡಿಗಳು ಮುಳ್ಳುಗೋಲುಗಳಂತೆಯೂ ಬಲವಾಗಿ ಹೊಡೆದ ಮೊಳೆಗಳಂತೆಯೂ ಇವೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಕುರುಬನಿಂದ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇವುಗಳ ಆಚೆ, ಎಚ್ಚರವಾಗಿರು: ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಕೊನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
  • 12:13–14 — ಇಡೀ ವಿಷಯದ ತೀರ್ಮಾನ: ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡು ಮತ್ತು ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕರ್ತವ್ಯ ಇದೇ. ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಪ್ತ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೃತ್ಯವನ್ನೂ ದೇವರು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿಗೆ ತರುವನು.
⚖︎ ಉಪಸಂಹಾರದಲ್ಲಿ (12:9–14) ಮಾತಾಡುವವರು ಯಾರು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಕೊಹೆಲೆತನಿಗೂ ಇರುವ ಸಂಬಂಧವೇನು?
ಮಿತಿಗಳು
ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಉಪಸಂಹಾರ ಲೇಖಕನ ಸ್ವಂತ ಕೊನೆಯ ಮಾತು, ಪುಸ್ತಕದಾದ್ಯಂತ 'ಕೊಹೆಲೆತ್' ಅವನ ಪಾತ್ರವೇಷ; ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂದೇಹವಾದಿಯಾದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮರುಚೌಕಟ್ಟುಗೊಳಿಸುವ ನಂತರದ ಸಂಪಾದಕನ ಸೇರ್ಪಡೆ. ಪಠ್ಯ ತಾನೇ ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಆಗುವ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಲುವುಗಳು
  • ಒಬ್ಬನೇ ಲೇಖಕನು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ನಿರೂಪಕನನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಕೊಹೆಲೆತನನ್ನು ಒಂದು ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ (1:1–2 ಮತ್ತು 7:27ರಲ್ಲಿರುವಂತೆ), ಮತ್ತು ಓದುಗನಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೆ.
  • ಒಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯನು ಅಥವಾ ಸಂಪಾದಕನು ಉಪಸಂಹಾರವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು; ಓದುಗರನ್ನು ದೇವರ ಭಯ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಸುತ್ತಲೇ ಕೊಹೆಲೆತನನ್ನು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದನು.
  • ವಿಶಾಲವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿಸಲು, ಅದರ ಸವಾಲನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಉಪಸಂಹಾರವನ್ನು (ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 12:13–14) ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.
ನಮ್ಮ ಓದು: ನಾವು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವಂತೆಯೇ, ಉಪಸಂಹಾರವನ್ನು ಅದರ ಸಂದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಓದುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕನ ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಧ್ವನಿ ನಿಜವಾದದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೇಗಿದ್ದರೂ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದಬೇಕೆಂದು ಅದು ಕೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳು ಓದುಗರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಪುಸ್ತಕ ಅದೇ ಪಲ್ಲವಿಯಿಂದ (1:2 ಮತ್ತು 12:8) ಮತ್ತು ಕೊಹೆಲೆತನ ಕುರಿತ ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಂದ (1:1–2, 7:27, 12:9–10) ಚೌಕಟ್ಟುಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಬೋಧಕನ ಮಾತುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ನಿರೂಪಕ ಧ್ವನಿ ಪಠ್ಯದಲ್ಲೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಉಪಸಂಹಾರ ಅದೇ ಕೈಯಿಂದ ಬಂದದ್ದೋ ಎಂಬುದು ವಿವಾದಿತ, ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವ ಮನೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ದೇಹವಾಗಿ, ಬಿರುಗಾಳಿಯಾಗಿ, ಅಥವಾ ಹಾಳಾದ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಆಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಪ್ರಸಂಗಿ 12:13  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ತಮಗೆ ಅಪರಿಮಿತ ಸಮಯವಿದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ನಟಿಸಲು ಪ್ರಸಂಗಿ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅದರ ಕೊನೆಯ ಮಾತು ಹತಾಶೆಯಲ್ಲ, ದಿಕ್ಕುತೋರಿಸುವಿಕೆ: ಉಸಿರು ದೇವರಿಂದ ಬಂತು ಮತ್ತು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನನ್ನು ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನಾಗಿ ಈಗಲೇ ಬಾಳು. ಪುಸ್ತಕ ತಾನು ಎತ್ತಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನೂ ಬಗೆಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿರುವಾಗ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

← ನಿನ್ನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಹಾಕುಸೊಲೊಮೋನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ಕೊನೆಯ ಓದುವಿಕೆಯಾದ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಕವಿತೆಯನ್ನೂ ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನೂ ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ (ಪ್ರಸಂಗಿ 12). ಮುಂದೆ, ಸೊಲೊಮೋನನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಜನರ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹಗುರಗೊಳಿಸಲು ರೆಹಬ್ಬಾಮನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ರಾಜ್ಯ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ (1 ಅರಸುಗಳು 12 ‖ 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 10).ರಾಜ್ಯ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ →
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು